弘一大師書畫作品欣賞
弘一大師繪羅漢圖
道元法師題寫弘一大師語錄“天心月圓”
弘一法師書畫作品欣賞
弘一法師,俗名李叔同,,生于1880年,,1918年出家,1942年逝于泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院晚晴室,。他的一生,,以出家為界,,形成兩個(gè)截然不同的階段,。出家前,他是名揚(yáng)四海的風(fēng)流才子,,兼擅書法,、篆刻、繪畫,、音樂,、戲劇、詩文,;他所創(chuàng)作的歌曲,,是當(dāng)時(shí)的流行歌曲,,幾乎家喻戶曉;他在日本發(fā)起話劇社,,親自飾演茶花女,開創(chuàng)了中國話劇事業(yè),;他是中國最早畫西洋畫和教授西洋畫的人之一……出家后,,他是譽(yù)滿天下的佛界大師,中國南山律宗第十一代祖師,。
弘一法師是一個(gè)沒有自己寺院的云游和尚,,是一位律己至嚴(yán)的“苦行僧”。他徹底拋卻了一切世俗享受,。出家24年,,他的被子、衣物,,還是出家前置辦的,,補(bǔ)了又補(bǔ),一把洋傘則用了30多年,。所居寮房,,除了一桌、一櫥,、一床,,別無他物;24年里,,均以衣服代枕,。他持齋甚嚴(yán),每日早午二餐,,過午不食,,飯菜極其簡單。有官員請他赴宴,,他回字條曰:“為僧只合住山谷,,國士宴中甚不宜?!彼铝τ诼傻涞恼?,寫出《四分律戒相表記》,、《南山律在家備覽略篇》等重要著作……
弘一法師60歲那年,,寫了一首偈語,詞云:“君子之交,,其淡如水;執(zhí)象而求,,咫尺千里,;問余何適,廓爾忘言,;花枝春滿,,天心月圓”,暗示自己將不久人世,。1942年9月24日,、25日,他講律時(shí)精神略倦,;10月1日起發(fā)低燒,,但仍每日寫字,飲食漸少,;10月5日起只喝水,,拒服藥;10月6日命侍者學(xué)人妙蓮法師至榻前記錄遺言及“助念”,。他并無致命之病,,但他要“走”了;10月10日下午,,寫“悲欣交集”4個(gè)字,,是為絕筆;10月13日,,他“走”了……
望著這位圣者——弘一法師的涅槃瑞相,,我的心靈為之震撼。身著舊衣褲,,赤足,,頭枕右臂側(cè)臥,面容安祥,;身下是單薄的木板床,,床下是破舊的草鞋,此外了無一物——但整幅照片,,看上去是那樣素樸,、純真、自然,。我了解弘一法師的故事,,我知道,,我所凝望的,,是人生的一種境界……
弘一法師在俗時(shí)的學(xué)生豐子愷曾說:弘一法師不是“走投無路,遁入空門”的,是為了人生根本問題而做和尚的,。人的生活可分為三層,;一層是物質(zhì)生活,就是衣食,;二層是精神生活,,就是藝術(shù);三層是靈魂生活,,就是宗教,。弘一法師做人一定要做得徹底,所以,,他不滿足于一二層的生活,,不斷攀援,終于做了一個(gè)真正的和尚……凝望這珍貴的照片,,我相信豐子愷所言不虛,。
弘一法師的涅槃瑞相
李叔同繪《山茶花》(水彩畫,留日時(shí)作品) 1911年李叔同作靜物 材質(zhì),、形制:布面 油彩 尺寸:40×57cm 2008-4-29
圣者之死
弘一法師的涅槃瑞相
早已不是圣人的時(shí)代了,,然而望著這位圣者——弘一法師的涅槃相,我的心靈仍為之觸動(dòng),。身著舊衣褲,,赤足,頭枕右臂側(cè)臥,,面容安祥,;身下是單薄的木板床,床下是破舊的草鞋,,此外了無一物——但整幅照片,,看上去是那樣素樸、純真,、自然,。我不是一個(gè)佛教徒,但我了解弘一法師的故事,,我知道,,我所凝望的,是人生的一種境界,。
弘一法師,,俗名李叔同,生于1880年,,1918年出家,,1942年逝于泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院晚晴室。他的一生,,以出家為界,,形成兩個(gè)截然不同的階段。出家前,,他是名揚(yáng)四海的風(fēng)流才子,,兼擅書法、篆刻,、繪畫,、音樂、戲劇,、詩文,;他所創(chuàng)作的歌曲,是當(dāng)時(shí)的流行歌曲,,幾乎家喻戶曉,;他在日本發(fā)起話劇社,,親自飾演茶花女,,開創(chuàng)了中國話劇事業(yè),;他是中國最早畫西洋畫和教授西洋畫的人之一……出家后,他是譽(yù)滿天下的佛界大師,,中國南山律宗第十一代祖師,。弘一法師是一個(gè)沒有自己寺院的云游和尚,是一位律己至嚴(yán)的“苦行僧”,。他徹底拋卻了一切世俗享受,。出家24年,他的被子,、衣物,還是出家前置辦的,,補(bǔ)了又補(bǔ),,一把洋傘則用了30多年,。所居寮房,,除了一桌、一櫥,、一床,,別無他物,;24年里,均以衣服代枕,。他持齋甚嚴(yán),每日早午二餐,,過午不食,,飯菜極其簡單,。有官員請他赴宴,,他回字條曰:“為僧只合住山谷,國士宴中甚不宜,?!彼铝τ诼傻涞恼恚瑢懗觥端姆致山湎啾碛洝?、《南山律在家備覽略篇》等重要著作……
弘一法師60歲那年,,寫了一首偈語,詞云:“君子之交,,其淡如水,;執(zhí)象而求,咫尺千里,;問余何適,,廓爾忘言;花枝春滿,,天心月圓”,,暗示自己將不久人世。1942年9月24日,、25日,,他講律時(shí)精神略倦;10月1日起發(fā)低燒,,但仍每日寫字,,飲食漸少;10月5日起只喝水,,拒服藥,;10月6日命侍者學(xué)人妙蓮法師至榻前記錄遺言及“助念”。他并無致命之病,,但他要“走”了,;10月10日下午,寫“悲欣交集”四個(gè)字,,是為絕筆,;10月13日,,他“走”了……
弘一法師在俗時(shí)的學(xué)生豐子愷曾說:弘一法師不是“走投無路,遁入空門”的,,是為了人生根本問題而做和尚的,。人的生活可分為三層;一層是物質(zhì)生活,,就是衣食,;二層是精神生活,就是藝術(shù),;三層是靈魂生活,,就是宗教。弘一法師做人一定要做得徹底,,所以,,他不滿足于一二層的生活,不斷攀援,,終于做了一個(gè)真正的和尚……凝望這珍貴的照片,,我相信豐子愷所言不虛。
文友
弘一法師的涅槃瑞相
參禪有三重境界:“參禪之初,,看山是山,看水是水,;禪有悟時(shí),,看山不是山,看水不是水,;禪中徹悟,,看山仍然是山,看水仍然是水,?!比松嗳弧?/FONT>
我相信,,冥冥之中,,有一種力量,是精神的感化,。
這張照片,,撫去了壓在我心頭的紛煩。我頓時(shí)覺得豁然開朗,,一臉輕松,,我想我也和迦葉尊者一樣破顏微笑了。
照片上的弘一法師橫臥著,,粗布衣裳,,赤足,,頭枕右臂。一雙草鞋,,我不經(jīng)想起蘇東坡的詞句“竹杖芒鞋輕勝馬,,誰怕,一蓑煙雨任平生”,。
照片上的弘一法師眼睛閉著,,面容安詳,身下是單薄的木板床,。生前已是悲喜交集的他,,與孔子不憂不懼,,莊子天地為被褥,佛空空也空,,又是不同的。他是看見山看見水的人,,悲的,欣的,,是遇見佛了。
誤入人間的游子,,終于歸家了。
這只是一張紀(jì)念性的照片,,沒有太強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力,順光,,全景,展現(xiàn)了大師的姿態(tài)和生活環(huán)境,,從中我們讀出了大師的悲天憫人,,物質(zhì)追求的極度貧乏,,正是他精神境界無比飽滿的寫照,。這張照片若做了新聞?wù)掌?,只是把大師的感召公布于世,;若成為弘一法師畫冊之一,也只是給佛界增添一筆,。但是,它真實(shí)地記錄了大師的光芒,,放在我們心里,,可以開出蓮花。
悲者,,念及蒼生之苦而慈悲,;欣者,放下痛苦,,無可畏怖而心喜,。悲喜交集,生如夏花燦爛,,死如秋葉靜美。入世與出世,,在塵世間理會佛理真諦,。
(一) 看山是山,,看水是水,。
涉世之初,萬事萬物在我們的眼里都還是本原,,山就是山,,看水就是水。
早年李叔同很容易讓人想起宋初的柳永,,富有才氣,,喝酒吟詩,很是公子哥模樣,。漸漸地,,為自己,他愿獲得自由的愛情;為祖國,,則望闖出一條救亡興邦的康莊大道,。
然而現(xiàn)實(shí)中,在那個(gè)父母之命,、媒妁之言可以主宰一個(gè)人婚姻的社會里,,李叔同沒有選擇婚姻的自由;千瘡百孔的近代中國,,也叫他深深失望,。情感的煎熬,婚姻的不幸,,社會的黑暗讓他認(rèn)識到人生的痛苦,。
對一切事物都用一種童真的眼光來看待的他,,對許多事情懵懵懂懂的他,,思想純粹,,固執(zhí)地相信著,可卻處處碰壁,,對現(xiàn)實(shí)與世界產(chǎn)生了懷疑。
?。ǘ┛瓷讲皇巧?,看水不是水。
近百年中國文化發(fā)展史,,李叔同被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為是通才和奇才,,擅書法,、工詩詞,、通丹青、達(dá)音律,、精金石,、善演藝,。從“看山是山,,看水是水”的認(rèn)識自我境界,他走到了超越自我層面,。
看到的不一定是真實(shí)的,,如霧里看花,似真似幻,,似真還假,,山不是山,,水不是水,,很容易在現(xiàn)實(shí)里迷失方向迷惑,、彷徨,、痛苦與掙扎,有的人就此沉淪在迷失的世界里,有的人開始用心地去體會這個(gè)世界,,對一切都多了一份理性與現(xiàn)實(shí)的思考,,山不再是單純意義上的山,,水也不是單純意義的水了,。
嘗過紅塵的誘惑,摘下虛偽的面具,,李叔同把自己獻(xiàn)給了藝術(shù),成長為一位“二十文章驚海內(nèi)”的大師,,看透人間悲歡離合,,寫下了膾炙人口,至今流傳的《送別》
長亭外,,古道邊,, 芳草碧連天,。
晚風(fēng)拂柳笛聲殘,, 夕陽山外山,。
天之涯,,地之角,, 知交半零落。
一斛濁酒盡余歡,, 今宵別夢寒,。
花開花落,,生死無常,,何況是離別,。他已嗅到佛法的一絲氣味,,去尋找新的人生方向了,。
?。ㄈ┛瓷绞巧?,看水是水,。
生當(dāng)亂世,歷盡百劫,,李叔同在杭州虎跑定慧寺出家當(dāng)了和尚,。李叔同成了弘一法師,,從此進(jìn)入了他人生的第三階段,就是豐子愷先生所說的“爬上三層樓”的階段,。
受戒后持戒極嚴(yán)的他,,完全按照南山律宗的戒規(guī):不作住持,不開大座,,謝絕一切名聞利養(yǎng),以戒為師,,粗茶淡飯,,過午不食,過起了孤云野鶴般的云水生涯,?!胺欠鸾?jīng)不書,,非佛畫不畫,非佛事不做,,非佛語不說”?;蛉绾糜严呢ぷ鹚稳莸模瑥摹棒骠鏉崾兰压印?,一變而為“戒律精嚴(yán)之頭陀”。
這種變化,,是洞察世事后的反璞歸真,,“世事一場大夢,,人生幾度秋涼”,知道追求什么,,放棄什么,,這時(shí),,山還是山,水還是水,,只是這山這水,,看在眼里,,已有另一種內(nèi)涵。
絢爛之極,,歸于平淡,。
豐子愷曾說:弘一法師不是“走投無路,遁入空門”的,,是為了人生根本問題而做和尚的。人的生活可分為三層,;一層是物質(zhì)生活,就是衣食,;二層是精神生活,,就是藝術(shù);三層是靈魂生活,,就是宗教。弘一法師做人一定要做得徹底,,所以,,他不滿足于一二層的生活,不斷攀援,,終于做了一個(gè)真正的和尚。
這珍貴的照片,,使我相信豐子愷所言不虛,。人世間的悲歡離合,殊難窺破,,淡然處世,,放下塵怨,,正是大師之素志,。照片上的弘一法師右肋而臥,,神態(tài)安詳,看破生死,,看淡喜悲,令人不勝景仰,。
苦海無涯,佛法無邊,,也不是每個(gè)人都能達(dá)到這第三層境界,。不以物喜,不以己悲,,懷一顆慈悲之心,做一個(gè)行善之人,?!叭吮臼侨耍槐乜桃馊プ鋈?;世本是世,,無須精心去處世”,這才是真正的做人與處世了,。不斷反省,,不斷思索,,自覺,,覺他,覺行才能圓滿,。
靜靜地賞人生路上的山水,,品清風(fēng)明月,,相看兩不厭,。
因?yàn)榇髱熥屛覀兌茫晕覀兇缺?/FONT>
圣者涅槃
文家
弘一法師側(cè)臥于單薄的木板床上,,著舊衣褲,,赤足,,了無余物,。法師面容安詳,、純真,、自然,,無絲毫與死神抗?fàn)幹圹E,,猶如一片靜美的秋葉默然飄落——來去皆從容,生死無分別,,此佛門之最高境界也,。
1942年10月14日,,弘一法師涅槃瑞相
弘一法師在圓寂之前兩年曾作一偈云:“君子之交,其淡如水,。執(zhí)象以求,咫尺千里,。問余何適,,廓爾忘言?;ㄖΥ簼M,,天心月圓,?!彼谱徴Z暗示自己將不久于人世……弘一法師圓寂前三日,,從容寫下四字:“悲欣交集,?!贝藶榻^筆,。
弘一法師俗名李叔同(1880~1942)生于鹽商家庭,晚清進(jìn)士出身,,曾留學(xué)日本,,是一個(gè)少見的多才多藝的風(fēng)流才子、傳奇人物,。他是著名的戲劇家、文學(xué)家,、書畫家,也是藝術(shù)教育家,。他在書法、繪畫,、音樂,、戲劇,、文學(xué)等方面都有很深的造詣和成就。他創(chuàng)作的歌曲《送別》,、《春游》《早秋》等廣為傳唱……然而,,他卻在功成名就、如日中天之際,,于1918年看破紅塵,,拋卻一切世俗的享受和名利,毅然在杭州虎跑寺剃度出家,,專修南山律宗,,以青燈鐘鼓為伴,坦然地過上了芒鞋破缽,、寂寞清苦的生活,。他沒有自己寺院,是云水和尚,、苦行僧,。他從出家到圓寂的24年中,堅(jiān)持每日早午兩餐,,過午不食,,每夜皆以衣代枕……
弘一法師有云:“事能知足心常愜,,人到無求品自高,?!?/FONT>
魯迅先生曾說過,原是王子的佛祖釋迦牟尼,,是因?yàn)椤白盹栔螅慷昧藢m女的睡態(tài)之丑,,于是慨然出家”(此說似有對佛祖不敬之嫌),。那么,,弘一法師是為什么出家呢?俗人如釣徒等輩當(dāng)然難以理解,。對大多數(shù)紅塵中人來說,,可能永遠(yuǎn)是一個(gè)不解之謎,。
弘一法師出家前的弟子豐子愷先生曾作過這樣的解說——“人的生活分三個(gè)層次,,第一為物質(zhì)生活,,即衣食住行,;第二為精神生活,,即藝術(shù)活動(dòng),;第三為靈魂生活,,即宗教信仰。弘一法師不是因走投無路而遁入空門的,,是為了解決人生根本問題而做了和尚的,,是為了追求更高層次的生活……”此言可能不虛,但是,,到底什么是“人生根本問題”呢?
釣徒愿求教于哲人,、智者或先覺者,阿彌陀佛,善哉……
晨鐘暮鼓警醒世間名利客,;
經(jīng)聲佛號喚回苦海迷路人,。
弘一法師絕筆:悲欣交集
涅槃:梵文Nirvana的音譯,,意譯為圓寂——此為佛教全部修習(xí)所要達(dá)到的最高理想,,即斷滅生死輪回,,對“生死”諸苦及其根源“煩惱”的最徹底的斷滅后,,而獲得的一種精神境界,。在佛教典籍中,,一般亦作為死亡的代稱,。
拜祭弘一法師
云飛月
弘一法師的人生可以說是一波三折,從一個(gè)風(fēng)流的浪蕩少年,,轉(zhuǎn)變?yōu)椴湃A橫溢的教育家,,然后又成為一代得道高僧,。可以說很少有人的經(jīng)歷有這么傳奇,。
李叔同,俗名李叔同,,1880年生于天津。中國話劇的開拓者之一,,在音樂,、書法、繪畫和戲劇方面,,都頗有造詣。從日本留學(xué)歸國后,,擔(dān)任過教師,、編輯之職,,后剃度為僧,,法名演音,號弘一,,晚號晚晴老人,。
弘一法師(1880-1942)
弘一法師既是才氣橫溢的藝術(shù)教育家,也是一代高僧,。“二十文章驚海內(nèi)”的大師,,集詩、詞,、書畫、篆刻,、音樂、戲劇,、文學(xué)于一身,在多個(gè)領(lǐng)域,,開中華燦爛文化藝術(shù)之先河,。他將中國古代的書法藝術(shù)推向了極至,,“樸拙圓滿,,渾若天成”,,魯迅,、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀,。他是第一個(gè)向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者,所創(chuàng)作的《送別歌》,,歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰,,成為經(jīng)典名曲,。
卓越的藝術(shù)造詣,,先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷,、音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人。他苦心向佛,,過午不食,,精研律學(xué),,弘揚(yáng)佛法,,普渡眾生出苦海,,被佛門弟子奉為律宗第十一代祖師,。
他為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富,,他的一生充滿了傳奇色彩,,他是中國絢麗至極而歸于平淡的典型人物。
弘一法師1918年出家,,1942年逝于泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院晚晴室,。他的一生,,以出家為界,形成兩個(gè)截然不同的階段,。出家前,,他是名揚(yáng)四海的風(fēng)流才子,,……出家后,,他是譽(yù)滿天下的佛界大師,,中國南山律宗第十一代祖師。
弘一法師是一個(gè)沒有自己寺院的云游和尚,,是一位律己至嚴(yán)的“苦行僧”,。他徹底拋卻了一切世俗享受,。出家24年,,他的被子、衣物,,還是出家前置辦的,,補(bǔ)了又補(bǔ),,一把洋傘則用了30多年,。所居寮房,,除了一桌,、一櫥,、一床,,別無他物;24年里,均以衣服代枕,。他持齋甚嚴(yán),每日早午二餐,,過午不食,飯菜極其簡單,。有官員請他赴宴,,他回字條曰:“為僧只合住山谷,,國士宴中甚不宜,。”他致力于律典的整理,,寫出《四分律戒相表記》、《南山律在家備覽略篇》等重要著作……
弘一法師60歲那年,,寫了一首偈語,, 詞云:
君子之交,,其淡如水,;
執(zhí)象而求,咫尺千里,;
問余何適,,廓爾忘言,;
花枝春滿,,天心月圓.
暗示自己將不久人世。1942年9月24日,、25日,,他講律時(shí)精神略倦;10月1日起發(fā)低燒,,但仍每日寫字,飲食漸少,;10月5日起只喝水,,拒服藥,;10月6日命侍者學(xué)人妙蓮法師至榻前記錄遺言及“助念”。他并無致命之病,但他要“走”了;10月10日下午,寫“悲欣交集”四個(gè)字,,是為絕筆;10月13日,,他“走”了……
望著這位圣者——弘一法師的涅槃瑞相,,我的心靈為之震撼,。身著舊衣褲,,赤足,頭枕右臂側(cè)臥,,面容安祥,;身下是單薄的木板床,,床下是破舊的草鞋,此外了無一物——但整幅照片,,看上去是那樣素樸,、純真、自然,。我了解弘一法師的故事,,我知道,我所凝望的,,是人生的一種境界……
中國20世紀(jì)十大杰出書法家
李叔同(1880-1942),,祖籍浙江平湖,生于天津,。名文濤,,字叔同、息霜,、釋名演音,,法號弘一。曾任《太平洋日報(bào)》文藝主編,、浙江兩級師范學(xué)校音樂美術(shù)教員,,1918年出家,后為佛教律宗高僧,。著有《李廬詩叢》,、《護(hù)生畫集》、《寒茄集》,、《南山律宗傳承史》等,。 1999年,中國書法家協(xié)會機(jī)關(guān)刊物《中國書法》雜志社與《書法導(dǎo)報(bào)》聯(lián)合社會各界,,評出了中國20世紀(jì)十大杰出書法家。(以下名字按評選得票數(shù)排列) 吳昌碩(1884-1927)浙江安吉人,,名俊、俊卿,,原字倉石,,中年后更字昌碩,七十歲后以字行,,別號老缶。吳昌碩的書法以石鼓文為絕,,其石鼓文融合篆刻用筆,,凝煉遒勁,貌拙氣酣,,極富金石氣息,。其行書融進(jìn)了清代大家王鐸的風(fēng)格。吳昌碩著有《缶廬集》《缶廬印存》等,。 林散之(1898-1989)祖籍安徽和縣,,生于江蘇江浦,,原名以霖,號散之,。曾任中國書協(xié)名譽(yù)理事,、江蘇書協(xié)名譽(yù)主席。早年學(xué)工筆人物畫,、書法,,30歲前其書法得力于唐;后師從黃賓虹,。先生尤擅草書,。他以王羲之為宗,懷素為體,,自成園轉(zhuǎn)深雅,、蒼勁連綿的風(fēng)格,擅山水畫,,工詩文,。著有《江上詩存》、《林散之書法選集》,。 康有為(1858—1927)廣東南海人,,原名祖詒,字廣廈,,號長素,、更生。戊戌變法,、百日維新的主要推動(dòng)者之一,。其書法尊崇帖法,富有創(chuàng)見,。其著作《廣藝舟雙楫》對后世書壇影響很大,,另外還著有《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》,、《康南海先生詩集》等,。 于右任(1878-1964)陜西三原人,原名伯循,,字右任,,別署劉學(xué)裕,號古愚,,筆名神州舊主,、太平老人。他早年追隨孫中山先生,投身辛亥革命,。其書法特點(diǎn)是在北魏楷書中融入了行書和隸書的筆意,,可謂融碑帖于一爐。于先生尤擅草書,,被譽(yù)為“當(dāng)代草圣”,。曾創(chuàng)作《標(biāo)準(zhǔn)草書》,擅詩文著作有《右任詩存》,、《右任文存》,、《于右任書法》等。 沈尹默(1883-1971)浙江湖州人,。原名君默,,字中,號秋明,、瓠瓜,。早年留學(xué)日本?;貒笕伪本┐髮W(xué)教授,,“五四”期間曾任《新青年》編委,建國后歷任中央文史館副館長,、上海市人民委員會委員,、上海市文聯(lián)副主席上海市書法篆刻研究會主任,其書法以楷書,、行書見長,,其書作于清俊圓潤中,呈勁健透逸之姿,。著有《歷代名家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)輯要釋疑》,、《書法滄叢》、《二五書法管窺》,、《沈尹默書法集》、《秋明室雜詩》,。 沙孟海(1900-1992)浙江鄞縣人,,原名文若,號石荒,、蘭沙,。少承碑學(xué)流風(fēng),得吳昌碩指授,。曾作浙江大學(xué)中文系教授,、中國美術(shù)學(xué)院教授、中國書協(xié)副主席、浙江省書協(xié)主席,、西冷印社社長,。著有《沙孟海論書從稿》、《沙孟海書法集》,、《沙孟海翰墨生涯》等,。 毛澤東(1893-1976)湖南省湘潭韶山?jīng)_人,字潤之,。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一,,歷任中國共產(chǎn)黨中央委員會主席、中央軍事委員會主席,、中華人民共和國主席,。其政務(wù)之余喜愛詩詞,書法擅狂草,,用筆恣意,、氣勢磅礴,章法潔構(gòu)變化萬千,,著有《毛澤東選集》五卷,,遺墨輯有《毛澤東書集手跡選》、《毛澤東題詞墨跡選》,、《毛澤東手書古詩詞選》等,。 謝無量(1884-1964),四川樂至人,。原名蒙,,字大澄,后易名沈,,號無量,,別署嗇庵。幼承庭訓(xùn),,習(xí)古文辭,、詩賦。民國初期歷任孫中山大本營秘書,、參議,,黃博軍校教官等職,之后從事教育和著述,,任國內(nèi)多所大學(xué)教授,。建國后,歷任川西博物館館長,、中國人民大學(xué)教授,、中央文史館副館長,。其碑帖兼融、甭散稚拙,,雄渾俊逸,。著有《中國大文學(xué)史》、《中國哲學(xué)史》,、《詩經(jīng)研究》,、《佛學(xué)大綱》、《楚辭新論》,、《謝無量書法》等,。 齊白石(1863-1957),湖南湘潭人,。原名純芝,,字渭清,后改名璜,,字萍生,,號白石,別號借山館主者,、白石山人,、寄萍老人等。精詩文,、繪畫,、篆刻、書法,。其書法功力深厚,、蒼勁豪邁。建國后,,歷任北京國立藝專教授,、中央美術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授、北京畫院名譽(yù)院長,、中國美術(shù)家協(xié)會主席等職,。出版有《齊白石作品集、《齊白石畫集》,、《白石詩草》等,。
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