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奧地利音樂舉世聞名，我不能設想沒有音樂的奧地利,，亦不能想象沒有奧地利音樂的世界,。1889年4月26日，就在這天籟之國奧地利,，降生了一個重要思想家--維特根斯坦,。 維特根斯坦是分析哲學的創(chuàng)始人，視音樂和哲學為生命,。曾參加過第一次世界大戰(zhàn),，在被俘期間完成了哲學巨著《邏輯哲學論》，他的一生富有傳奇色彩,，與蘇格拉底,、斯賓諾莎,、薩特一樣，其生命歷程即是哲學的一部分,。 “凡能說清楚的,，就應該說清楚；凡不能說的,，就應保持沉默,。”維特根斯坦深邃的哲學之音,，讓世界再次注目奧地利,，然而，這次卻是因為哲學,。在這個音樂圣地,，人們對哲學的熱愛也首次超過了音樂。 什么是可以說清楚的,？什么是無法用語言去表述的,？可以說的，應該并且必須說清楚,，如物理,、政治、法律諸學科,，不能有歧義和它解,，更不能玩障眼法的文字游戲。而生命,、情感,、宗教、想象,、價值等等賦予人生以意義的范疇,，它們是神圣的，以至不能說,，也無法說清,，只能沉默！ 我們借助語言認識世界,，語言在描述世界的同時,，也構(gòu)筑了世界的界限。語言只能描寫它所能描寫的東西,，在語言外之外,，有不可說的世界。這“不可說”確實存在，然而它超越了語言,，在我們的世界之外,，我們唯有沉默，不妄下判斷,。作為主體的語言是世界的眼睛，我們“不能根據(jù)視野里的任何東西推出它是為眼睛所看到的,，”“你并沒有真正看見眼睛,。”自我本身只是一種虛設,。 19世紀初,，憑哲學著作獲諾貝爾獎的哲學大師羅素來到中國，在中國學者眼里,，那個時代是屬于羅素的,，人們紛紛把贊美之詞獻給他。然而羅素卻盛贊起不拿他當回事的維特根斯坦：“他是一個天才,，將成為20世紀最偉大的哲學家,。”在羅素的引薦下,，維特根斯坦的學說被引進中國,，影響了孫中山等一代中國思想家，“看清楚一切后,，根本不用說,；想清楚一切后，根本不用看,；想清楚一切也就什么都不用想,。”孫中山先生的這句話,，有維特根斯坦思想的烙印,。 無法說的，就保持沉默吧,。無限世界下的有限認識,，我望見康德頭頂燦爛的星空，迷一樣地沉默著,。,。。,。,。。維特根斯坦很會給哲學史添麻煩。他在20年代的思想和在30年代的思想居然是截然不同的,。于是,，一個維特根斯坦就變成了兩個維特根斯坦。我們現(xiàn)在一般稱作“前期維特根斯坦”和“后期維特根斯坦”,。 前期的維特根斯坦是一個典型的分析哲學家,。其代表作是《邏輯哲學論》。 這本書是他在一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)場上完成的,。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時,，維特根斯坦應征入伍，但還沒有打仗就成了意大利人的戰(zhàn)俘,。據(jù)說被俘時,，維特根斯坦正騎在炮筒上，用口哨吹著貝多芬的第七交響樂,。維特根斯坦后來對自己應征入伍動機的解釋是：“因為我有自殺傾向,，而沒有比戰(zhàn)爭更好的自殺方式?！?/div> 在這本《邏輯哲學論》中,，維特根斯坦說，我們所使用的邏輯語言能夠反映出世界的邏輯結(jié)構(gòu),，詞和詞之間的連接方式反映了事物與事物之間的連接方式,。所以，邏輯語言的世界是事實世界的投影,。我們的日常語言不太規(guī)范,，所以我們得使用符合邏輯的語言才行，它們才是規(guī)范的語言,。 但是,，不管我們用哪種語言，總有些東西是我們沒法用語言表達出來的,，我們只能說出一些可以表達的東西,。 那么，什么是“可說的”呢,？ 所有自然科學的命題,，都是可說的。它們比較簡單,，因為我們能夠用邏輯語言把它們說清楚,。 那么，什么是“不可說的”呢,？ 生命,、激情,、情感、倫理,、價值,、宗教、形而上學的本體,，還有一切賦予人生以意義和價值的東西……它們都是不可說的,。它們是如此神圣，以至于沒法被我們說出來,，而只能在沉默中顯示,。而以前的那些哲學，就是拼命想說清楚這些本來就說不清楚的東西,，結(jié)果弄得越說越不清楚。 維特根斯坦認為,，凡是不可說的,、只能在沉默中顯示的東西，永遠比可說的東西重要,。因為“凡可說的,，都是可以說清楚的”，而“凡不可說的,，應當沉默”,。
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