天機(jī)數(shù)占卜法課外輔導(dǎo)教材之一：關(guān)于大衍筮法 郭順紅

    為了讓天機(jī)數(shù)占卜法學(xué)員增加占卜方面的知識(shí),，從本篇文章開(kāi)始,，會(huì)介紹我研究過(guò)的中國(guó)占卜法的文章，基本一篇文章會(huì)介紹一種中國(guó)占卜法的簡(jiǎn)況,。為什么說(shuō)只能是簡(jiǎn)況呢,？因?yàn)榛旧厦恳环N方法的書(shū)籍不是汗牛充棟，就是很多方法真法難尋,，如果不得老師真法傳授的話,，那真是做到皓首窮經(jīng)了（專心研究經(jīng)書(shū)和古籍。一直到年老頭白之時(shí)還在深入鉆研經(jīng)書(shū)和古籍。）,！老師當(dāng)年在沒(méi)有老師教的情況下，一句一句閱讀,，一點(diǎn)一點(diǎn)實(shí)踐,，其中的艱苦真是難以言述！為了讓學(xué)員也受受這個(gè)苦,，走走這個(gè)路,，要求學(xué)員必須掌握每一種方法的精要！達(dá)到袖起一課,，開(kāi)口即斷,！天啊，馬上昏倒一片,！我都這么厲害了,，還向你學(xué)什么！哈哈,！好了,，好了，要求降低：學(xué)員必須耐心讀完每一個(gè)文章（文章太長(zhǎng)不想讀,？想想老師當(dāng)年是一本一本地讀,！現(xiàn)在一篇文章都不想看？這種耐心怎么可能在占卜上取得成就,？要打PP了?。┒嗔私庖幌陆o現(xiàn)代人說(shuō)是迷信的占卜學(xué)到底是多玄妙的，當(dāng)然如果能學(xué)會(huì)更好呵,。很慚愧,，老師是一種都沒(méi)有真正學(xué)會(huì)，反而悟出一種四不象（我們師公姜子牙坐騎）的騙騙初學(xué)者的簡(jiǎn)單占卜法,，但我很多朋友中有精通大六壬,、奇門(mén)、金口訣,，六爻,、梅易，都是用得出神入化,！出口驚人,！足見(jiàn)古法正宗不是浪得虛名！

    好,，首先介紹我當(dāng)年學(xué)的第一個(gè)占卜方法：大衍筮法,。由于將以前讀過(guò)的書(shū)上傳麻煩，下面的文章均取自網(wǎng)絡(luò)（因?yàn)槿思覍?xiě)得很好，我水平有限就不寫(xiě)了）感謝文章上傳的各位易學(xué)同道及作者,。  

    大衍筮法是通行本《周易-系辭》中的內(nèi)容,，歷來(lái)爭(zhēng)議很多,，朱熹在《易學(xué)啟蒙》中還作過(guò)專門(mén)論述，但是其法陰陽(yáng)概率不平衡,，筆者于2003年經(jīng)過(guò)研究,，認(rèn)為
學(xué)者對(duì)《系辭》中的“掛一以象三”的理解有誤,。筆者認(rèn)為，筮法是易數(shù)的推衍過(guò)程,，內(nèi)含易理,，下面是筆者對(duì)該筮法的簡(jiǎn)單論述，希望諸位提出批評(píng),。


　《系辭》上篇第九章說(shuō)：“大衍之?dāng)?shù)五十,，其用四十有九。分而為二以象兩,，掛一以象三,，揲之以四以象四時(shí)，歸奇于扐以象閏,，五歲再閏,，故再扐而后掛”。
　　天地之?dāng)?shù)五十有五,，大衍之?dāng)?shù)五十,，乃天地之?dāng)?shù)之首數(shù)也；小衍之?dāng)?shù)五,，乃天地之?dāng)?shù)之尾數(shù)也,。周易筮儀中，而用四十九之?dāng)?shù),。在“分而為二以象兩”后,，“掛一以象三”，一般都認(rèn)為是從左策或右策中取一策掛于指間,，筆者認(rèn)為是不正確的,，從易理上講也是講不通的。眾所周知,，“分而為二以象兩”,，就是太極生兩儀，“掛一以象三”,，而三是如何而來(lái),？從易理上講，“孤陰不生,，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”,，三既不是只由陽(yáng)而來(lái)也不是只由陰而來(lái)，三是由陰陽(yáng)交合而來(lái),，“天地合氣,，命之曰人”。所以說(shuō),，“掛一以象三”,，應(yīng)該是從左右分開(kāi)的兩策中各掛一策,，以表三。然后左右策分別揲四,，歸奇于扐,。此為一變。
　　在下一變前,，應(yīng)該將“再扐而后掛”得到的五策或九策中的一策,，放回到下一變所要分的策中，以表一以貫之,、生生不息之意,。
　　經(jīng)過(guò)十有八變，得到六個(gè)爻位的老陰,、少陽(yáng),、少陰、老陽(yáng)數(shù)字,。
　　如此筮得老陰,、少陽(yáng)、少陰,、老陽(yáng)（ 6 ,、 7 、 8 ,、 9 ）的概率情況分別是 8 、 24 ,、 24 ,、 8 ，比率為 1 ： 3 ： 3 ： 1 ,。
具體演算方法如下：
　　第一變：用四十九根蓍草
1,、 將蓍草隨意分為兩份?！胺侄鵀槎韵髢伞?。
2、從兩部分蓍草中各取出一根,，掛于小指與無(wú)名指之間,。“掛一以象三”,。
3,、將左邊的蓍草每四根一組的數(shù)出?！稗橹运囊韵笏臅r(shí)”
4,、將 3 余下的蓍草（或一根,、或二根、或三根,、或四根）夾于食指與中指之間,。“歸奇于扐以象閏”,。
5,、將右邊的蓍草重復(fù) 3 、 4 兩步,。
6,、將食指與中指之間所夾的蓍草及小指與無(wú)名指之間的一根蓍草置于一旁。
將剩下的蓍草同夾于小指與無(wú)名指之間的一根蓍草合起來(lái)進(jìn)行下一變,。
第二變：用剩下的四十五根或四十一根蓍草
1,、同第一變的 1 。
2,、同第一變的 2 ,。
3、同第一變的 3 ,。
4,、同第一變的 4 。
5,、同第一變的 5 ,。
6、同第一變的 6 ,。
第三變：用剩下的四十一根或三十七根或三十三根蓍草
1,、同第一變的 1 。
2,、同第一變的 2 ,。
3、同第一變的 3 ,。
4,、同第一變的 4 。
5,、同第一變的 5 ,。
6、同第一變的 6 ,。
第三變結(jié)束之后,，歸扐的筮策的可能性有八種情況，剩下的蓍草有四種可能性,，其對(duì)應(yīng)情況如下表：
  
歸扐數(shù)         余策數(shù)         陰陽(yáng)數(shù)         陰陽(yáng)
4         4         4         36         9         老陽(yáng)
4         4         8         32         8         少陰
4         8         4         32         8         少陰
4         8         8         28         7         少陽(yáng)
8         4         4         32         8         少陰
8         4         8         28         7         少陽(yáng)
8         8         4         28         7         少陽(yáng)
8         8         8         24         6         老陰
注：其中一策象征一以貫之,，參與其中之變易,。
　　這就是“三變成爻”，如此重復(fù)六次便得到一個(gè)六畫(huà)卦,，即“十有八變而成卦”,。 ( 參見(jiàn)鄧球柏著《帛書(shū)周易校釋》，在該書(shū)中其筮法出現(xiàn)老陰,、少陽(yáng),、少陰、老陽(yáng)的概率為 27 ： 9 ： 3 ： 1 )
　　朱子在《易學(xué)啟蒙》明蓍策第三中詳細(xì)討論了出現(xiàn)老陰,、少陽(yáng),、少陰、老陽(yáng)的各種可能性,。按照朱子的蓍法,，老陰、少陽(yáng),、少陰,、老陽(yáng)出現(xiàn)的概率情況分別為四、二十,、二十八,、十二合計(jì)六十四，比率為 1 ： 5 ： 7 ： 3 ,。老陰和老陽(yáng),、少陰和少陽(yáng)都不平衡。（參見(jiàn)朱熹《易學(xué)啟蒙》,， 清 李光地撰《周易折中》九州出版社 2002.9 ）
　　在新蓍法中,， 得老陰、少陽(yáng),、少陰、老陽(yáng)（ 6 ,、 7 ,、 8 、 9 ）的概率情況分別是 8 ,、 24 ,、 24 、 8 ,，比率為 1 ： 3 ： 3 ： 1 ,。達(dá)到了陰陽(yáng)平衡。
總結(jié)：
　　易數(shù)用以推演易理,，而易理用以反證易數(shù),。在易理中講究陰陽(yáng)平衡,。所以傳統(tǒng)的蓍法在演繹的結(jié)果上存在一定的陰陽(yáng)不平衡。新的演繹方法解決了不平衡的問(wèn)題,。而又與《系辭》蓍儀不違背,。得到的演繹結(jié)果的概率與金錢(qián)策完全一樣。
作者：郭順紅   2003年11月

康樂(lè)書(shū)僮先生對(duì)郭順紅先生筮法的進(jìn)一步論說(shuō),。

--  作者：康樂(lè)書(shū)僮
--  發(fā)布時(shí)間：2006-1-30 8:21:41

--  大衍筮法綜論（修正版）
一,、前言

天一，地二,，天三,，地四，天五,，地六,，天七，地八,，天九,，地十。天數(shù)五,，地?cái)?shù)五,，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五,，地?cái)?shù)三十,，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也,。

大衍之?dāng)?shù)五十,，其用四十有九。分而為二以象兩,，掛一以象三,，揲之以四以象四時(shí)，歸奇於扐以象閏,，五歲再閏,，故再扐而後掛。

乾之策二百一十有六,，坤之策百四十有四,，凡三百六十，當(dāng)期之日,。二篇之策,，萬(wàn)有一千五百二十，當(dāng)萬(wàn)物之?dāng)?shù)也。

是故四營(yíng)而成易,，十有八變而成卦,。

──《易傳。系辭》

《易傳,。系辭》的本段文字,，記載了大衍筮法的操作方法。其基本方法,，就是利用蓍草占筮,，以數(shù)演卦，因卦爻而明天地氣數(shù),、陰陽(yáng)盈虛,、五行制化，以推知人事演變,、禍福吉兇,。人心至誠(chéng)，鬼神應(yīng)之,，則一切變化,，均可因數(shù)演卦，推算而出,，故曰：“此所以成變化而行鬼神也,。”以其能上應(yīng)鬼神,，鬼神施為而演繹諸般變化,。正因?yàn)檩椴轂殪`物，又用以推演天地之?dāng)?shù),、陰陽(yáng)之理,，故被尊稱為“大衍”?！兑捉?jīng)證釋》云：“其曰大衍者,，由中數(shù)之五，而十倍之也,。衍者,，推衍也，推其數(shù)之所至而足以包舉一切數(shù),，故曰大衍,?！保ā兑捉?jīng)證釋》第一冊(cè),，河洛大旨，復(fù)聖講述，頁(yè)二一二）

然而,，大衍筮法的實(shí)際操作過(guò)程,，古來(lái)爭(zhēng)論不休，最著名的,，莫過(guò)於郭雍與朱熹之辨,。總結(jié)歷史上關(guān)於這方面的論辨,，約有以下幾點(diǎn)：

(1)    大衍之?dāng)?shù)是五十或五十五,？

(2)    其用四十有九或四十有八？

(3)    掛一是取左策抑或是右策,？

(4)    何謂“歸奇於扐以象閏”,？

(5)    何謂“五歲再閏，故再扐而後掛”,？

(6)    占筮結(jié)果老少陰陽(yáng)不均衡的問(wèn)題,。

　　這些問(wèn)題，都涉及大衍筮法的實(shí)際操作過(guò)程,，實(shí)有必要加以厘清,，以還本段文字之原貌。

　　今人郭順紅先生在《周易卦序新解》一文之附件中談到大衍筮法,，提出“掛一”乃從左右兩策各掛一策,，再將所掛之其中一根蓍策與正策合起來(lái)進(jìn)行下一變的獨(dú)到見(jiàn)解，很巧妙的解決了大衍筮法中老少陰陽(yáng)不均衡的問(wèn)題,。惜其囿於前人之見(jiàn),，未能對(duì)系辭原文作進(jìn)一步的辨析，以致參合原文,，澀滯處仍多,。而本文，就是在郭順紅先生所述之法的基礎(chǔ)上,，重考系辭的這一段文字,，並進(jìn)一步完善本筮法的操作方法。

二,、Ｏ１２３４５

　　關(guān)於大衍之?dāng)?shù)五十,，可謂眾說(shuō)紛紜。有者爭(zhēng)論“五十”之意義,，亦有謂文脫“有五”二字,，實(shí)為“五十有五”，各執(zhí)一說(shuō),，莫衷一是,。

　　本段前言天地之?dāng)?shù),，五位相得而各有合，乃河圖之?dāng)?shù),。大衍之?dāng)?shù)乃承河圖之?dāng)?shù)而來(lái),，故朱熹《周易本義》云：“大衍之?dāng)?shù)五十，蓋以河圖中宮天五乘地十而得之,?！贝笱荏叻送蒲葚载扯鳉鈹?shù)變化，而河圖述後天二五之變,，五十為變化之中樞,，居河圖中宮，故天五乘地十而得五十之?dāng)?shù),。試觀天地之?dāng)?shù),，始於一，中於五,，盈於十,，三數(shù)相乘恰為五十。

與河洛合參,，洛書(shū)主述先天,，天地之?dāng)?shù)相合為四十五；河圖主述後天,，天地之?dāng)?shù)相合為五十五,。河洛全數(shù)相合為一百，一百二分即得五十,，故大衍之?dāng)?shù)為五十,。蓋洛書(shū)與河圖，一體一用,，一陽(yáng)一陰,，五十則陰陽(yáng)之中和，表徵體用一如之易體,。大衍五十與洛書(shū)四五差五,，與河圖五五亦差五，示後天氣數(shù)運(yùn)化,，皆不離河洛之?dāng)?shù),。前人謂：五為天地之心，陰陽(yáng)二氣之中和,，陰陽(yáng)二數(shù)之中極,，天地萬(wàn)物之樞紐。然而,，更重要的是,，大衍筮法,，本於天地造化之理，故所取之?dāng)?shù),，由零漸次積累：O、一,、二,、三、四,、五（詳見(jiàn)下文）,，以象生化之序。是以大衍之?dāng)?shù),，只能是五十,，而不是四十五或五十五。

二之一,、O

五為中數(shù),，四十五、五十,、五十五皆五之倍數(shù),，均合中之?dāng)?shù)。然而五十尾數(shù)為O,，餘者均為五,。O者，數(shù)之所始數(shù)之所終（數(shù)極必歸零,，蓋十,、二十、三十等諸數(shù),，尾數(shù)皆零）,，兼體用，賅本末,，故取之以喻萬(wàn)化未生形質(zhì)未成之先天狀態(tài),，所謂“形上之道”是也。

二之二,、一

“大衍之?dāng)?shù)五十,，其用四十有九?！蔽迨椴?，留一根始終不用，定著一位以喻太極之體,。

由於朱熹與郭雍的揲蓍法都沒(méi)有達(dá)到老少陰陽(yáng)的絕對(duì)平衡,，明代季本將《易傳》經(jīng)文改成“大衍之?dāng)?shù)五十,，其用四十有八”，以平衡老少陰陽(yáng),。關(guān)於這一點(diǎn),，郭順紅先生在不更動(dòng)四九之?dāng)?shù)的情況下，重新解讀經(jīng)文,，調(diào)整筮法的操作方法,，從而解決了這個(gè)問(wèn)題（詳見(jiàn)下文），故四九之?dāng)?shù)應(yīng)當(dāng)無(wú)誤,。

關(guān)於四九之?dāng)?shù)的易理內(nèi)涵,，《易經(jīng)證釋》從九六立論，提出了精彩的觀點(diǎn),，現(xiàn)參合己見(jiàn)敘述如下：九為老陽(yáng),，六為老陰，九六為乾坤之用,，老陽(yáng)老陰為動(dòng)爻,，與大衍筮法“成變化”之旨同。九乘六得五十四,，五十四減五即大衍之用四十九,，而天地之?dāng)?shù)五十五減五，即大衍之?dāng)?shù)五十,。蓋五為中數(shù),，象太極中體?！兑捉?jīng)證釋》云：“五即中央之?dāng)?shù),，二氣之全，五行之本,，為天地?cái)?shù)之妙用,，即河圖之中，天地之心也,。明此五數(shù)之妙用,，則通天地之?dāng)?shù)，直見(jiàn)天地之心,，而萬(wàn)物生化之序,，無(wú)不明矣！”（《易經(jīng)證釋》第一冊(cè),，河圖講義,，宣聖講義，頁(yè)一五四）又謂：“乾用九,，坤用六,，九六為乾坤之用,。乾數(shù)極於九九，坤數(shù)包於六六,，人之?dāng)?shù)七,，艮也，其數(shù)盡於七七,，此大衍之用四十九,，指人道也,。天地之道,，由人而明,；天地之?dāng)?shù),，由人而用,。故大衍之?dāng)?shù)，以七七為用,，而天地之?dāng)?shù),，在其中矣！” （《易經(jīng)證釋》第一冊(cè),，河圖講義,，宗聖講述，頁(yè)二二三）郭雍則指出,，只有用四十九根蓍草,，過(guò)揲的餘數(shù)才能是“36、32,、28,、24”，以四揲之,，才能夠得到“9,、8、7,、6”,，而分判卦爻的老少陰陽(yáng)。

二之三,、二

“分而為二以象兩”,。餘下四十九根，任意分開(kāi)左右兩份,，以象陰陽(yáng)兩儀,，左為陽(yáng)屬天，右為陰屬地,。

二之四,、三

“掛一以象三”,。過(guò)往學(xué)者均認(rèn)為“掛一”是從左策或右策中選取一策，郭雍認(rèn)為要取左策,，朱熹認(rèn)為要取右策,，有的學(xué)者則認(rèn)為是從左策或右策中任取一策。郭順紅先生獨(dú)出心裁,，認(rèn)為“掛一”是從左右兩策中各取一策,。這幾種看法，究竟何者較為合理,？

細(xì)玩經(jīng)意,，蓍策“分而為二”後，僅言“掛一,、揲四”,，並沒(méi)有明言左右，但取左策,、取右策,，抑或是從左右策中任取一策，都足以影響占筮結(jié)果,，經(jīng)文沒(méi)有詳加規(guī)定,，殊不合理。那麼,，最大的可能性是,，“掛一”的情況，與“揲四”同,?！稗樗摹笔亲笥医赞椋屈N“掛一”也應(yīng)當(dāng)是左右皆掛,。左右各掛一策,，左策為陽(yáng)右策為陰，合而為陰陽(yáng)之沖和,，二氣之中極,，與兩儀相合，即太極含三為一,，亦如人居天地之間,，得天地之沖氣，而與天地並稱三才,。然而,，更重要的原因是，左右皆掛，解決了朱熹與郭雍占筮法中老少陰陽(yáng)概率不平衡的問(wèn)題（朱熹與郭雍占筮法的概率計(jì)算可見(jiàn)《易學(xué)啟蒙》,，《蓍卦考誤》,，或?qū)O勁松《過(guò)揲與掛扐──郭雍和朱熹關(guān)於蓍法的辨論》），使占筮結(jié)果更具客觀性,，不偏於任何一方,。

關(guān)於“掛”字一詞的含義，朱熹說(shuō)道：“掛一者,，掛猶懸也,，於右手之中取一策懸於左手小指之間?！保ā遁樨钥颊`》）人多從之,。但是，將蓍草挾持懸掛於指縫間,，甚為累贅,，也看不出有什麼特殊含意。這一點(diǎn),，倒是陸象山《揲蓍說(shuō)》裡說(shuō)得好：“掛,，別也,，非置之指間也,。”謂“掛”為懸置不用之意也,。那麼,，“掛一”就是從左右兩策中各取一策，懸置不用,。這樣的操作方法,，是更為簡(jiǎn)易方便的，當(dāng)為經(jīng)文原意,。

二之五,、四

“揲之以四以象四時(shí)”。左右蓍策,，四根一數(shù),，象徵春夏秋冬四季。

二之六,、五

“歸奇於扐以象閏”,。

　　“扐”者，有謂指間,，有謂揲四後之餘策,。據(jù)《蓍卦辨疑》，張載曰：“‘扐’,，左右手之餘也,?！惫涸疲骸皰A者，數(shù)之餘也,。如《禮》言祭,，用數(shù)之扐是也?；蛑^指間為‘扐’,，非也。揚(yáng)子云作艻,，亦謂蓍之餘數(shù),。其以草間為艻耶？”考諸文意,，復(fù)與郭順紅先生所述之法合參,，當(dāng)以張載與郭雍之說(shuō)為是。

　　所謂“奇”,，乃指所掛之兩根蓍策,，任選其一。蓋所掛之蓍策,，非一即二,，非奇即偶。那麼,，“歸奇於扐”,，就是將這一根蓍策放置到左右兩扐之中。所以曰“歸”,，乃是因?yàn)樗鶔熘椴?，於揲四之時(shí)，置之度外,，扐成方取其一與扐策相合,，以其掛而復(fù)返，故曰“歸”,。所以歸奇而不歸偶,，乃取法古曆三十二月置一閏月之例，《素問(wèn)．六節(jié)臟象論篇》所謂“積氣餘而盈閏”,。

蓋古曆乃陰陽(yáng)合曆,，為調(diào)整太陰、太陽(yáng)不齊之週期,，故設(shè)置閏法,。天上日行1度，則月行13度19分度之7，故太陽(yáng)曆週期為365 1/4日,；太陰曆12月週期為354日,，二者相較差11 1/4日，故古法積至三年一閏,，五年再閏,，十九年共七閏，日月始於冬至之朔再次會(huì)合,。

　　據(jù)張載之意,，古曆兩閏月相隔三十二月，不足三年,。歸一蓍策於左右兩扐之中,，乃象徵“閏之中有再歲”，即郭雍所謂“閏之後有再歲”而後歸是也（《郭氏傳家易說(shuō)》卷七）,。另外,，所歸一策，合左右兩扐,，其數(shù)三,，亦有三年一閏之意。

　　“五歲再閏,，故再扐而後掛,。”

“再扐”者,，指揲左揲右而得二扐之過(guò)程,，此乃象徵五年置二閏,。

又,，蓍策分而為二後，經(jīng)五步而成一變：左右策各掛一策,，左右策揲之以四而得扐,，歸奇於扐。歸奇於扐時(shí)為第五步,，象徵五年再閏,。以上名為第一變。

　　“而後掛”者,，“掛”字之意與上同,，是指第一變結(jié)束後，將歸扐策（即左右扐策與所歸之一策）懸置不用,，剩餘的一根蓍策則與過(guò)揲的正策合起來(lái)進(jìn)行下一變,。

至此可知大衍筮法所取之?dāng)?shù)由O、一、二,、三,、四、五漸次增長(zhǎng),，而數(shù)止於五,，亦寓深意。若取四十五或五十五,，則數(shù)序紊亂無(wú)律,，不合生化之序，故不取焉,。

三,、定爻法與陰陽(yáng)老少之概率

　　第一變的歸扐策數(shù)非四即八。將四十九根蓍策減去四或八,，則為四十五或四十一根,。經(jīng)“分二、掛一,、揲四,、歸奇於扐”，歸扐策數(shù)非四即八,。以上名為第二變,。

　　再將四十五根或四十一根蓍策減去四或八，則為四十一,、三十七或三十三根,。經(jīng)“分二、掛一,、揲四,、歸奇於扐”，歸扐策數(shù)亦非四即八,。以上名為第三變,。

　　每一變的扐策數(shù)有四種可能性：左二右一、左一右二,、左四右三,、左三右四，扐策數(shù)總和非三即七,，得三與得七的概率各半,，與所歸之策相合，則非四即八,。


三變歸扐策數(shù)的組合共有八種可能性：

　  三變則得一爻,，共有三法可判爻之老少陰陽(yáng)：

（一）過(guò)揲法

　　即郭雍,、邵雍與程頤之法。正策數(shù)以四揲之,，得9為老陽(yáng),、得8為少陰、得7為少陽(yáng),、得6為老陰,。

（二）參天兩地法

　　與朱熹“奇三偶二”法（即所謂“掛扐法”）略同。但其“圓者徑一而圍三,，方者徑一而圍四”的理論繁瑣而不精確,。實(shí)則，參天兩地最直接了當(dāng)?shù)睦碛墒?，除中?shù)5,、10之外，奇數(shù)1=30,，3=31,，7=33（27尾數(shù)為7），9=32,，根數(shù)均為3,；偶數(shù)2=21，4=22,，6=24（16尾數(shù)為6）,，8=23，根數(shù)均為2,。故奇數(shù)在運(yùn)算時(shí),，具有3的特性，可以3進(jìn)行推算,；偶數(shù)在運(yùn)算時(shí),，具有2的特性，可以2進(jìn)行推算,。如此即可推演天地之變化,。

　　每一變的歸扐策揲之以四,，得一者為奇數(shù),，可轉(zhuǎn)換成三，得二者為偶數(shù),，保留為二,，再求三變之和，即可得六七八九之?dāng)?shù),。比如歸扐策數(shù)為4,、4,、8，揲之以四,，則得1,、1、2,，可轉(zhuǎn)換成3+3+2,，和為8，即少陰,。

（三）化數(shù)為爻法

　　與陸象山之法略同,。歸扐策數(shù)非四即八，揲之以四,，非一即二,，化數(shù)為爻，一為奇為陽(yáng),，二為偶為陰,。三變所化之爻，由下往上排列,，則四四四有乾之象,，四四八有兌之象，四八四有離之象,，四八八有震之象,，八四四有巽之象，八四八有坎之象,，八八四有艮之象,，八八八有坤之象。三奇之父卦乾為老陽(yáng),，兩偶一奇之子卦震坎艮為少陽(yáng),，三偶之母卦坤為老陰，兩奇一偶之女卦巽離兌為少陰,。

　　本法與陸象山之法略有出入,。陸象山三變所化之爻，由上往下排列,，與十八變中由下往上定爻之排列不同,，雖不影響卜筮結(jié)果，但卻明顯出現(xiàn)了矛盾現(xiàn)象,，今正之,。

　　三法結(jié)果恰同，四九之妙有如此者,，無(wú)怪其為大衍之用哉,！

　　老陰老陽(yáng)會(huì)變化,，稱變爻；少陰少陽(yáng)不變化,，稱不變爻,。如是三變即可定一爻。

　　本筮法得老陽(yáng),、少陰,、少陽(yáng)、老陰之概率分別是8:24:24:8,，即1:3:3:1,，達(dá)到了陰陽(yáng)老少的平衡，與金錢(qián)策完全一樣,，可以更為公允的執(zhí)行“成變化而行鬼神”的卜筮任務(wù),。

四、卦象策數(shù)

“乾之策二百一十有六,，坤之策百四十有四,，凡三百六十，當(dāng)期之日,。二篇之策,，萬(wàn)有一千五百二十，當(dāng)萬(wàn)物之?dāng)?shù)也,?！?BR>
　　《周易》陽(yáng)爻曰九，陰爻曰六,，皆為老陰老陽(yáng),，即變爻。這是因?yàn)檎俭邥r(shí)是取變爻之爻辭下斷,，而變爻周流六虛,，可以出現(xiàn)在六十四卦的任何一卦，六爻的任何一爻,。

　　老陽(yáng)之時(shí),，正策數(shù)為36，《周易》乾卦六爻皆九,，即老陽(yáng),，36乘6得216，故曰：“乾之策二百一十有六”,。老陰之時(shí),，正策數(shù)為24，《周易》坤卦六爻皆六,，即老陰,，24乘6得144，故曰：“坤之策百四十有四”,。乾坤之策數(shù)相合,，共三百六十，相當(dāng)於一年之天數(shù),?！吨芤住飞舷缕?4卦，每卦6爻共384爻（64X6）,，陰爻與陽(yáng)爻各占一半,，各有192爻（384÷2）。192個(gè)陽(yáng)爻合6912策（192X36）,，192個(gè)陰爻合4608策（192X24）,，二數(shù)相加得11520策（6912+4608），六十四卦相當(dāng)於萬(wàn)化之象,，故11520策即萬(wàn)物之?dāng)?shù),。

　　本段文字，實(shí)乃以乾坤為例,，示人三變之後,，當(dāng)以第三變之正策數(shù)定陰陽(yáng)老少，故郭雍,、邵雍與程頤之法是合乎經(jīng)文原意的,。參天兩地法與化數(shù)為爻法，結(jié)果亦同,，可相互參證,，並不相悖。

　　但是,，實(shí)際占卜時(shí),，當(dāng)以六爻第三變正策數(shù)之和定卦之策數(shù)，而非以陽(yáng)爻為九陰爻為六乘四之和定卦之策數(shù),，這點(diǎn)是要特別注意的,。

五、四營(yíng)十八變

“是故四營(yíng)而成易,，十有八變而成卦,。”

大衍筮法經(jīng)四營(yíng),，即“分二,、掛一、揲四,、歸奇於扐”,，方能完成易爻之?dāng)?shù),，而成一變，三變而定一爻,，十有八變則六爻定而卦象成,。

六、結(jié)語(yǔ)

　　本段文字,，自古以來(lái)糾葛甚多,，今在郭順紅先生所述之法的基礎(chǔ)上，參合經(jīng)意,，略作修正,，並重新疏理經(jīng)文。疏理後之經(jīng)文,，文意大暢,，也解決了筮法中老少陰陽(yáng)概率不均衡的問(wèn)題。據(jù)此,，我們有理由相信,，這樣的理解角度，應(yīng)該是最切合經(jīng)文原意的,。

　　管窺之見(jiàn),，不當(dāng)之處，還請(qǐng)方家不吝賜教,。

主要參考資料：


1. 郭順紅《周易卦序新解》（http://www./lunwen/119/h119-1.htm）


2. 孫勁松《過(guò)揲與掛扐──郭雍和朱熹關(guān)於蓍法的辨論》


3. 《易經(jīng)證釋》列聖齊注,，正一善書(shū)出版社


4. 《周易正宗》馬恆君，華夏出版社


5. 《易經(jīng)心傳與天道》吳秋文主講,，孟穎?？保p巨書(shū)局出版社


6. 《易學(xué)精要》鄒學(xué)熹,、余賢武,、鄒成永編著，四川科學(xué)技術(shù)出版社


7. 《周易全解》呂紹綱．金景芳著,，吉林大學(xué)出版社