說“自省”
齊仁濤

　　讀書發(fā)現(xiàn),，在人類文明史上，有兩次處于巔峰的問答,，而這兩次問答,，都是“答非所問”。
　　一次記載在《圣經(jīng)·新約》中,。一群自以為合乎神的人,，捉住一個犯罪的女人，問耶穌：“這女人犯了罪,，按律法,，應該用石頭打死她，你說該怎么辦呢,？”耶穌不答,，彎腰用指頭在地上畫字。那些人還是不住地追問耶穌,，想要抓住耶穌的錯誤,。這時候，耶穌直起腰來,，說了一句話：“你們中間誰是沒有罪的,，就可以先拿石頭打她?！庇謴澭诘厣袭嬜?。那些人聽了,，愣了一下，從老到少一個一個地都出去了,。
　　耶穌答非所問,，卻擊中要害，點到了人性的盲點上,。指責別人之前,，先要省察自己是否有資格。耶穌這句話發(fā)揮出巨大威力,，剛才那些人還咄咄逼人,，一聽這話，都走了,。他們不再要求懲罰那個女人,，因為他們忽然發(fā)現(xiàn)自己也犯過罪，根本沒有資格懲罰別人,。
　　另一次“答非所問”,，發(fā)生在中國文明的兩位巔峰人物之間?？鬃訂柕烙诶献?，向老子請教周代的三王禮樂、典章制度,，以圖使混亂的天下歸正,。老子聽他的滔滔宏論，一言不發(fā),?？鬃油Ｏ聛恚Ь吹貑枺骸巴壬幸越涛?！”老子緩緩說道：“你說的這些人,，尸骨都早已朽爛了。倒是你臉上的這種驕氣與多欲,、態(tài)色應該去除,，這些對你無益。我所能告訴你的,，就這些?！?BR>　　老子的話,，也是答非所問，卻點到了孔子的盲點上——你忙著治理天下,，可是你自己浮躁卻很明顯——驕氣,、多欲,、態(tài)色都表現(xiàn)到臉上了，你自己更需治理??！這比你治理天下更有意義，更迫切,！孔子十分服氣,，出來后對弟子說：“吾所見老子也，學識淵深而莫測,，志趣高邈而難知,，其猶龍乎？……”
　　耶穌和老子,，都用很平淡的語言,，提醒人這一條最重要的原則——自省。
　　自省,，就是反觀自我,，查驗自己的內(nèi)心深處到底是什么，是善是惡,，是對是錯,，是正是邪，是悟是迷,。人要看清,、抓住別人的缺點不難，要看清自己的缺點,，卻需要深刻自省的態(tài)度,。唯有自省，能讓人放棄對外物的追逐,，返回內(nèi)心,，面對真實的自己；唯有自省,，能使人深刻查究自己的錯誤,，認識自己；唯有自省,，能讓人明確前面的方向,，不致迷失。
　　人若缺少自省,，便會靈性昏昧,，難以察覺錯誤，更難以從錯誤中走出,。
　　古往今來,，一切圣賢,，都極其重視自省。蘇格拉底特別注重自省,，他說：“認識你自己,！”“未經(jīng)省察的人生沒有價值?！狈鸺艺f：“莫向外求,。”儒家說：“吾日三省吾身,?！笨梢娮允θ松闹匾饬x。
　　俗話說,，人最難戰(zhàn)勝的敵人是自我,。其實，要戰(zhàn)勝自我,，先要看清自我,，看清自我的弱點、錯誤——不然,，戰(zhàn)勝自己的什么,？自省，讓人找到提升自我的著力點,。
　　唐太宗有一句名言說：“以人為鏡,，可以知得失?！逼鋵?，每個人都有更重要的一面鏡子，就是自己的內(nèi)心,。哲學家研究發(fā)現(xiàn),，每個人的內(nèi)心，生來就有一個道德律或者良知,，能分別善惡,、對錯。例如大哲學家康德說：“世上有兩樣東西最使我敬畏,，那就是頭上的星空和心中的道德律,。”明代大哲學家王陽明說：人人心中本有“良知”,，人人應該努力“致良知”,。
　　以自己內(nèi)心的道德律或者良知為鏡，反省自己的行為,，就可以查驗到自己的得失,，這比“以人為鏡”更加方便，更加有效,。
　　沒有自省的人,，心靈的境界不可能登高望遠。
　　自省,，能使人從歧途走向正路,，由弱者成為強者，從缺陷走向完善,。
　　自省,，是智慧的開端，是智慧人生不可缺少的隨身利器,。
文章來源：《思維與智慧》2012年2月上
圖片來源：深山拍攝