卷五　貴德

    圣人之于天下百姓也,，其猶赤子乎！饑者則食之，寒者則衣之；將之養(yǎng)之,，育之長之；惟恐其不至于大也,。詩曰：“蔽芾甘棠,，勿剪勿伐,，召伯所茇,。”傳曰：自陜以東者周公主之,，自陜以西者召公主之,。召公述職當桑蠶之時，不欲變民事,，故不入邑中,，舍于甘棠之下

而聽斷焉,，陜間之人皆得其所,。是故后世思而歌誄之,，善之,，故言之；言之不足,，故嗟嘆之；嗟嘆之不足,，故歌詠之,。夫詩思然后積,，積然后滿,，滿然后發(fā),，發(fā)由其道而致其位焉,；百姓嘆其美而致其敬,，甘棠之不伐也,，政教惡乎不行,！孔子曰：“吾于甘棠,，見宗廟之敬

也,。”甚尊其人,，必敬其位,，順安萬物,，古圣之道幾哉,！仁人之德教也,，誠惻隱于中,，悃愊于內，不能已于其心,；故其治天下也，如救溺人,，見天下強陵弱,，眾暴寡,；幼孤羸露,，死傷系虜,，不忍其然,，是以孔子歷七十二君,，冀道之一行而得施其德，使民生于全育,，烝庶安

土，萬物熙熙,，各樂其終,，卒不遇，故睹麟而泣,，哀道不行,，德澤不洽,，于是退作春秋,，明素王之道,，以示后人,，恩施其惠,，未嘗輟忘,，是以百王尊之,，志士法焉,，誦其文章,，傳今不絕,，德及之也,。詩曰：“載馳載驅，周爰咨謀,。”此之謂也,。圣王布德施惠，非求報于百姓

也,；郊望禘嘗，非求報于鬼神也,。山致其高，云雨起焉,；水致其深，蛟龍生焉,；君子致其道德而福祿歸焉。夫有陰德者必有陽報,，有隱行者必有昭名，古者溝防不修,，水為人害，禹鑿龍門,，辟伊闕,，平治水土,，使民得陸處,；百姓不親,，五品不遜,，契教以君臣之義，父子之

親,，夫婦之辨,，長幼之序,；田野不修,，民食不足,，后稷教之,，辟地墾草,，糞土樹谷,，令百姓家給人足,；故三后之后，無不王者,，有陰德也,。周室衰,，禮義廢，孔子以三代之道,，教導于后世,，繼嗣至今不絕者,，有隱行也。周頌曰：“豐年多黍多稌,，亦有高廩,，萬億及秭,，為酒

為醴，烝畀祖妣,，以洽百禮，降?？踪伞?/SPAN>”禮記曰：“上牲損則用下牲,，下牲損則祭不備物,。”以其舛之為不樂也,。故圣人之于天下也,，譬猶一堂之上也,，今有滿堂飲酒者，有一人獨索然向隅而泣,，則一堂之人皆不樂矣,；圣人之于天下也,，譬猶一堂之上也，有一人不得其

所,，則孝子不敢以其物薦進。

    魏武侯浮西河而下,，中流顧謂吳起曰：“美哉乎,！河山之固也,，此魏國之寶也,。”吳起

對曰：“在德不在險。昔三苗氏左洞庭,，右彭蠡，德義不修,，而禹滅之；夏桀之居,，左河濟，右太華，伊闕在其南,，羊腸在其北，修政不仁,，湯放之；殷紂之國,，左孟門而右太行，常山在其北,，太河經其南，修政不德,，武王伐之,。由此觀之，在德不在險,。若君不修德，船

中之人盡敵國也,。”武侯曰：“善！”

    武王克殷,，召太公而問曰：“將奈其士眾何,？”太公對曰：“臣聞愛其人者，兼屋上之烏,；憎其人者，惡其余胥,；咸劉厥敵，使靡有余,，何如？”王曰：“不可,。”太公出,，邵公入，王曰：“為之奈何,？”邵公對曰：“有罪者殺之，無罪者活之,，何如？”王曰：“不可,。”邵公出，周公入,，王曰：“為之奈何,？”周公曰：“使各居其宅，田其田,，無變舊新，唯仁是親,，百姓有過,，在予一人！”武王曰：“廣大乎,，平天下矣,。凡所以貴士君子者，以其仁而有德也,！”

    孔子曰：“里仁為美，擇不處仁,，焉得智,！”夫仁者,，必恕然后行,，行一不義,，殺一無罪,，雖以得高官大位,，仁者不為也,。夫大仁者,，愛近以及遠,，及其有所不諧,，則虧小仁以就大仁。大仁者,，恩及四海,；小仁者,，止于妻子,。妻子者,，以其知營利,，以婦人之恩撫之,，飾

其內情,，雕畫其偽,，孰知其非真,，雖當時蒙榮，然士君子以為大辱,，故共工、驩兜,、符里、鄧析,，其智非無所識也,，然而為圣王所誅者,，以無德而茍利也,。豎刁,、易牙,，毀體殺子以干利,，卒為賊于齊,。故人臣不仁,，篡弒之亂生,；人臣而仁,，國治主榮,；明主察焉,，宗廟大寧,，

夫人臣猶貴仁,，況于人主乎,！故桀紂以不仁失天下,，湯武以積德有海土,，是以圣王貴德而務行之,。孟子曰：“推恩足以及四海,；不推恩不足以保妻子,。古人所以大過人者無他焉,，善推

其所有而已,。”

    晏子飲景公酒,，令器必新,，家老曰：“財不足,，請斂于民,。”晏子曰：“止,。夫樂者,，上下同之,，故天子與天下,，諸侯與境內,，自大夫以下各與其僚,，無有獨樂,；今上樂其樂,，下傷其費,，是獨樂者也，不可,。”

    齊桓公北伐山戎氏，其道過燕,，燕君逆而出境,，桓公問管仲曰：“諸侯相逆固出境乎,？”管仲曰：“非天子不出境,。”桓公曰：“然則燕君畏而失禮也，寡人不道而使燕君失禮,，乃割燕君所至之地以與燕君。”諸侯聞之,，皆朝于齊,。詩云：“靖恭爾位，好是正直,，

神之聽之，介爾景福,。”此之謂也,。

景公探爵鷇，鷇弱故反之,，晏子聞之,，不待請而入見，景公汗出惕然,，晏子曰：“君胡為者也,？”景公曰：“我采爵鷇,，鷇弱故反之,。”晏子逡巡北面再拜而賀之：“吾君有圣王之道矣。”景公曰：“寡人入探爵鷇,，鷇弱故反之,，其當圣王之道者何也,？”晏子對曰：“君探爵鷇,，鷇弱故反之,，是長幼也,；吾君仁愛,，禽獸之加焉,，而況于人乎,？此圣王之道也,。”

景公睹嬰兒有乞于途者，公曰：“是無歸夫,？”晏子對曰：“君存何為無歸,，使養(yǎng)之,，可立而以聞,。”

    景公游于壽宮,，睹長年負薪而有饑色,，公悲之,，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之,。”晏子曰：“臣聞之,，樂賢而哀不肖，守國之本也,；今君愛老而恩無不逮,，治國之本也,。”公笑有喜色,。晏子曰：“圣王見賢以樂賢,，見不肖以哀不肖,；今請求老弱之不養(yǎng),，鰥寡之不室者,，論而供秩焉,。”景公曰：“諾,。”于是老弱有養(yǎng),，鰥寡有室,。

    桓公之平陵，見家人有年老而自養(yǎng)者,，公問其故，對曰：“吾有子九人,，家貧無以妻之,，吾使傭而未返也。”桓公取外御者五人妻之,，管仲入見曰：“公之施惠不亦小矣,。”公曰：“何也,？”對曰：“公待所見而施惠焉，則齊國之有妻者少矣,。”公曰：“若何,？”管仲曰：“令國丈夫三十而室,，女子十五而嫁,。”

    孝宣皇帝初即位,，守廷尉吏路溫舒上書,，言尚德緩刑,，其詞曰：“陛下初即至尊,，與天合符，宜改前世之失,，正始受之統(tǒng),，滌煩文,，除民疾,，存亡繼絕,，以應天德,，天下幸甚,。臣聞往者秦有十失,，其一尚存，治獄吏是也,；昔秦之時，滅文學,，好武勇,，賤仁義之士，貴治

獄之吏，正言謂之誹謗,，謁過謂之妖言，故盛服先生,，不用于世，忠良切言,，皆郁于胸，譽諛之聲,，日滿于耳,，虛美熏心，實禍蔽塞,，此乃秦之所以亡天下也。方今海內賴陛下厚恩,，無金革之危,，饑寒之患,，父子夫婦戮力安家,，天下幸甚,；然太平之未洽者,，獄亂之也,。夫獄

天下之命，死者不可生,，斷者不可屬，書曰：‘與其殺不辜,，寧失不經,。’今治獄吏則不然,，上下相驅,，以刻為明,，深者獲公名,，平者多后患；故治獄吏皆欲人死,，非憎人也,，自安之道,，在人之死,，是以死人之血,，流離于市；被刑之徒,，比肩而立,，大辟之計，歲以萬數(shù),，

此圣人所以傷太平之未洽,。凡以是也,。人情安則樂生,，痛則思死,，捶楚之下，何求而不得,；故囚人不勝痛,，則飾誣詞以示之,，吏治者利其然,，則指道以明之,，上奏恐卻,，則鍛煉而周內之,，蓋奏當之成,，雖皋陶聽之,，猶以為死有余罪,，何則,？成煉之者眾而文致之罪明也。是以

獄吏專為深刻，殘賊而無理,，偷為一切,，不顧國患,，此世之大賊也,，故俗語云：‘畫地作獄,，議不可入,；刻本為吏,，期不可對。’此皆疾吏之風,，悲痛之辭也。故天下之患,，莫深于獄,，敗法亂政，離親塞道,，莫甚乎治獄之吏,，此臣所謂一尚存也。臣聞鳥鷇之卵不毀,，而后

鳳凰集,；誹謗之罪不誅,，而后良言進,，故傳曰：‘山藪藏矣,，川澤納污。’國君含垢,，天之道也,。臣昧死上聞,，愿陛下察誹謗,，聽切言,，開天下之口，廣箴諫之路,，改亡秦之一失,，遵文武之嘉德,，省法制,，寬刑罰,，以廢煩獄；則太平之風可與于世,，福履和樂，與天地無極,，

天下幸甚,。”書奏,，皇帝善之,，后卒于臨淮太守。

    晉平公春筑臺,，叔向曰：“不可,。古者圣王貴德而務施，緩刑辟而趨民時,；今春筑臺，是奪民時也,。夫德不施,，則民不歸,；刑不緩,，則百姓愁,。使不歸之民,，役愁怨之百姓,，而又奪其時,，是重竭也,；夫牧百姓,，養(yǎng)育之而重竭之,，豈所以安命安存,，而稱為人君于后世

哉,！”平公曰：“善！”乃罷臺役,。

    趙簡子春筑臺于邯鄲，天雨而不息,，謂左右曰：“可無趨種乎,？”尹鐸對曰：“公事急,，厝種而懸之臺；夫雖欲趨種,，不能得也,。”簡子惕然,，乃釋臺罷役曰：“我以臺為急,，不如民之急也，民以不為臺,，故知吾之愛也,。”

    中行獻子將伐鄭，范文子曰：“不可,。得志于鄭,，諸侯讎我,，憂必滋長,。”卻至又曰：“得鄭是兼國也,，兼國則王,，王者固多憂乎,？”文子曰：“王者盛其德而遠人歸，故無憂,；今我寡德而有王者之功，故多憂,。今子見無土而欲富者樂乎哉？”

    季康子謂子游曰：“仁者愛人乎,？”子游曰：“然。”“人亦愛之乎,？”子游曰：“然,。”康子曰：“鄭子產死,，鄭人丈夫舍玦佩，婦人舍珠珥,，夫婦巷哭，三月不聞竽琴之聲,。仲尼之死,，吾不閑魯國之愛夫子奚也,？”子游曰：“譬子產之與夫子，其猶浸水之與天雨乎,？浸水所及則生,，不及則死,，斯民之生也必以時雨,，既以生,，莫愛其賜,，故曰：譬子產之與夫子也，猶浸水之與天雨乎,？”

    中行穆子圍鼓,，鼓人有以城反者,，不許,，軍吏曰：“師徒不勤,，可得城，奚故不受,？”曰：“有以吾城反者,，吾所甚惡也,；人以城來，我獨奚好焉,？賞所甚惡,，有失賞也,，若所好何,？不賞,，是失信也,，奚以示民？”鼓人又請降,，使人視之,，其民尚有食也,，不聽,，鼓人告

食盡力竭而后取之,，克鼓而反,，不戮一人,。

    孔子之楚,，有漁者獻魚甚強,，孔子不受,，獻魚者曰：“天暑遠市賣之不售，思欲棄之,，不若獻之君子。”孔子再拜受,，使弟子掃除將祭之,，弟子曰：“夫人將棄之,，今吾子將祭之,，何也,？”孔子曰：“吾聞之，務施而不腐余財者，圣人也,，今受圣人之賜,，可無祭乎,？”

    鄭伐宋,，宋人將與戰(zhàn)，華元殺羊食士,，其御羊斟不與焉，及戰(zhàn),，曰：“疇昔之羊羹,，子為政,；今日之事,，我為政,。”與華元馳入鄭師,，宋人敗績,。

    楚王問莊辛曰：“君子之行奈何,？”莊辛對曰：“居不為垣墻，人莫能毀傷,；行不從周衛(wèi),，人莫能暴君,。此君子之行也,。”楚王復問君子之富奈何,？對曰：“君子之富,，假貸人不德也，不責也,；其食飲人不使也,，不役也,；親戚愛之,，眾人喜之，不肖者事之,；皆欲其壽樂

而不傷于患。此君子之富也,。”楚王曰善。

    丞相西平侯于定國者,，東海下邳人也，其父號曰于公,，為縣獄吏決曹掾,；決獄平法，未嘗有所冤,，郡中離文法者，于公所決,，皆不敢隱情,，東海郡中為于公生立祠,，命曰于公祠。東海有孝婦,，無子,，少寡，養(yǎng)其姑甚謹,，其姑欲嫁之,，終不肯,，其姑告鄰之人曰：“孝婦養(yǎng)

我甚謹,，我哀其無子,，守寡日久,，我老累丁壯奈何？”其后母自經死,，母女告吏曰：“孝婦殺我母,。”吏捕孝婦,，孝婦辭不殺姑，吏欲毒治,，孝婦自誣服,，具獄以上府，于公以為養(yǎng)姑十年之孝聞,，此不殺姑也,，太守不聽,，數(shù)爭不能得,，于是于公辭疾去吏,，太守竟殺孝婦?？?/SPAN>

中枯旱三年，后太守至,，卜求其故,，于公曰：“孝婦不當死,，前太守強殺之，咎當在此,。”于是殺牛祭孝婦冢，太守以下自至焉,，天立大雨,，歲豐熟，郡中以此益敬重于公,。于公筑治廬舍，謂匠人曰：“為我高門,，我治獄未嘗有所冤,，我后世必有封者，令容高蓋駟馬車,。”

及子封為西平侯,。

    孟簡子相梁幷衛(wèi),，有罪而走齊，管仲迎而問之曰：“吾子相梁幷衛(wèi)之時,，門下使者幾何人矣？”孟簡子曰：“門下使者有三千余人,。”管仲曰：“今與幾何人來,？”對曰：“臣與三人俱,。”仲曰：“是何也,？”對曰：“其一人父死無以葬，我為葬之,；一人母死無以葬,，亦為葬之；一人兄有獄,，我為出之。是以得三人來,。”管仲上車曰：“嗟茲乎,！我窮必矣，吾不能以春風風人,；吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣,。”

    凡人之性，莫不欲善其德，然而不能為善德者,，利敗之也；故君子羞言利名,，言利名尚羞之，況居而求利者也,。

    周天子使家父毛伯求金于諸侯，春秋譏之,；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙,，大夫鄙則庶人盜，上之變下,，猶風之靡草也，故為人君者明貴德而賤利以道下,，下之為惡，尚不可止,；今隱公貪利而身自漁,，濟上而行八佾，以此化于國人,，國人安得不解于義,，解于義

而縱其欲，則災害起而臣下僻矣,，故其元年始書螟，言災將起，國家將亂云爾,。

    孫卿曰：“夫斗者忘其身者也,，忘其親者也,，忘其君者也；行須臾之怒,，而斗終身之禍，然乃為之,，是忘其身也；家室離散,，親戚被戮，然乃為之,，是忘其親也；君上之所致惡,，刑法上所大禁也,，然乃犯之，是忘其君也,。今禽獸猶知近父母，不忘其親也；人而忘其身,，內忘其親，上忘其君,，是不若禽獸之仁也。凡斗者皆自以為是而以他人為非,，己誠是也,，人誠非也,，則是己君子而彼小人也,；夫以君子而與小人相賊害,，是人之所謂以狐亡補犬羊,，身涂其炭,，豈不過甚矣哉！以為智乎,，則愚莫大焉,；以為利乎，則害莫大焉,；以為榮乎,，則辱莫大焉；人之有斗何哉,？比之狂惑疾病乎，則不可面目人也,，而好惡多同,，人之斗誠愚惑夫道者也,。詩云：‘式號式呼，俾晝作夜’,，言斗行也,。”

    子路持劍,，孔子問曰：“由，安用此乎,？”子路曰：“善,，古者固以善之；不善,，古者固以自衛(wèi),。”孔子曰：“君子以忠為質,，以仁為衛(wèi),，不出環(huán)堵之內,，而聞千里之外,；不善以忠化寇,，暴以仁圍,，何必持劍乎,？”子路曰：“由也請攝齊以事先生矣,。”

    樂羊為魏將，以攻中山,，其子在中山，中山縣其子示樂羊,，樂羊不為衰志,，攻之愈急,，中山因烹其子而遺之,，樂羊食之盡一杯，中山見其誠也,，不忍與之戰(zhàn),，果下之，遂為魏文侯開地,，文侯賞其功而疑其心,。孟孫獵得麑，使秦西巴持歸,，其母隨而鳴,，秦西巴不忍，縱而

與之,，孟孫怒逐秦西巴,，居一年召以為太子侍,，左右曰：“夫秦巴有罪于君,，今以為太子傅，何也,？”孟孫曰：“夫以一麑而不忍,，又將能忍吾子乎？故曰：‘巧詐不如拙誠’,，樂羊以有功而見疑,，秦西巴以有罪而益信；由仁與不仁也,。”

    智伯還自衛(wèi),，三卿燕于藍臺，智襄子戲韓康子而侮段規(guī),，智果聞之諫曰：“主弗備難,，難必至。”曰：“難將由我,，我不為難,，誰敢興之。”對曰：“異于是,，夫郄氏有車轅之難,，趙有孟姬之讒，欒有叔祁之訴,，范中行有函冶之難,，皆主之所知也,。夏書有之曰：‘一

人三失,，怨豈在明，不見是圖,。’周書有之曰：‘怨不在大,，亦不在小。’夫君子能勤小物,，故無大患,；今主一謀而媿人君、相,，又弗備,，曰不敢興難，毋乃不可乎,？嘻,！不可不懼，蚋蟻蜂蠆皆能害人,，況君相乎,？”不聽,，自是五年而有晉陽之難，段規(guī)反而殺智伯于師,，遂滅智氏,。

    智襄子為室美，士茁夕焉,，智伯曰：“室美矣夫,！”對曰：“美則美矣，抑臣亦有懼也,。”智伯曰：“何懼,？”對曰：“臣以秉筆事君，記有之曰：高山浚源,，不生草木,，松柏之地，其土不肥,，今土木勝,，人臣懼其不安人也。”室成三年而智氏亡,。