玉水寨，位于云南滇西北美麗神奇的麗江縣城北部十五公里,，地處聞名遐邇的玉龍雪山龍頭腳下,山寨自然純樸,山水相依,，風(fēng)景秀麗，是具有民族文化特色的風(fēng)水寶地,。玉水寨是麗江玉水寨生態(tài)文化旅游有限公司開發(fā)的一個旅游景區(qū),。2001年6月，它被評為國家首批AA級旅游景區(qū),。2006年它又被評為國家AAAA級旅游景區(qū),。

玉水寨風(fēng)景區(qū)位于麗江古城北12KM處，玉龍雪山山下，海拔2500米,。玉水寨是麗江古城河水主要源頭之一,，在舉目是景的麗江，玉水寨的地位尤為突出,，除了其秀麗不比其他景點差之外,，更重要的是玉水寨還是麗江東巴文化的傳承圣地和白沙細(xì)樂傳承基地及勒巴舞的傳承基地，玉水寨有眾多富有民族,、地方特色的景觀,，如神龍三疊水瀑布群、三文魚養(yǎng)殖生態(tài)觀光,、古樹和玉龍雪山最大的神泉,、東巴壁畫廊、東巴始祖廟,、白沙細(xì)樂展示,、納西族古建筑和傳統(tǒng)生活展示、東巴祭祀活動,、傳統(tǒng)祭祀場,、東巴舞展示、納西族傳統(tǒng)水車,、水碓,、水磨房、高山草甸風(fēng)光等,。所以玉水寨能在2006年就被選為國家AAAA級別風(fēng)景區(qū)[1],。　　“山有多高,，水有多高”,，這是人們對玉水山寨的贊譽(yù)，這股偌大的山泉從崖嶺間奔騰而出,，而且海拔近三千多米,，令人十分驚奇。溯水尋源,，就將人引到濃蔭深處,，只見水源從蔭翳蔽日的兩株大樹底下冒出，  玉水寨
樹是楓樹,，都是千年古樹,，只見大樹虬枝盤曲，枝葉婆娑,，綠蔭匝地,。

納西文化集粹
　　 
一是東巴文化的傳承,。以云南省社會科學(xué)院東巴文化研究所編輯出版的100卷東巴古籍文獻(xiàn)為基本教材,，聘請兩位70多歲的老東巴為教師,，招收一批熱愛東巴文化的年輕人，按員工待遇發(fā)給工資,，以學(xué)員2年,、傳承員4年、東巴師4年共10年的學(xué)制,，培養(yǎng)新一代東巴?，F(xiàn)有學(xué)員11名，其中7人已學(xué)2至3年,。為了搞好東巴文化的傳承,，在硬件上建設(shè)了展示東巴生活的民居，建設(shè)了開展祭儀的東巴什羅殿,、祭天,、祭署（自然神）、祭風(fēng)等場所,。對廣大游客而言,，文化傳承活動本身就是展演，就是“看點”,?！　《菛|巴文物展覽，現(xiàn)景區(qū)已建成一個東巴文物展覽廳,，正在布置把多年搜集起來的東巴文物展覽出來,，供游客參觀?！　∪枪糯{西族生產(chǎn)生活展示,，有展示古老造紙法的東巴紙造紙坊；有展示古老釀酒法的東巴酒釀酒坊,；有展示古老織布法的織布機(jī),；有大量傳統(tǒng)生產(chǎn)生活用品展示。  四是納西傳統(tǒng)歌舞展演,。景區(qū)有30人的納西傳統(tǒng)歌舞展演隊,，以保留納西族原汁原味的代表性傳統(tǒng)歌舞為指導(dǎo)思想，搜集,、整理,、排練出三十多個歌舞節(jié)目，為游客演出,。包含了納西古樂《北石細(xì)哩》（《白沙細(xì)樂》）,、原始歌舞《仁美蹉》,、《喂蒙達(dá)》、《谷器》,、《呀哈里》等代表性歌舞節(jié)目,。　　《勒巴舞》是納西族歌舞中獨(dú)具特色的一個大型系列舞蹈,，共有72節(jié)舞蹈,、20多支唱曲。景區(qū)聘請了納西族中唯一健在的掌握全部《勒巴舞》舞蹈和曲子的李文先舞蹈師（云南省文化廳評定）,，組建了勒巴舞隊,，開展勒巴舞的傳承與展演活動?！　∮袼宰匀痪坝^和人文景觀交相輝映,，融為一體，形成天人合一的生態(tài)文化旅游景區(qū),?！翱催z產(chǎn)到古  玉水寨
城，看風(fēng)景到玉龍雪山,，看納西文化到玉水寨”,，已成為廣大中外游客的自然選擇.

納西族東巴祭祀經(jīng)詩
　　祭天，納西語稱“美補(bǔ)”,，是納西族社會歷史最為悠久,、規(guī)模最為隆重、文化內(nèi)涵最為豐厚的傳統(tǒng)儀式活動,，也是東巴文化的重要構(gòu)成,。納西民間自古以來就有這樣兩句話，準(zhǔn)確地表明了祭天在納西人心目中的重要地位和意義：“納西美補(bǔ)迪”,，即“祭天是納西人最大的事”,；“納西美補(bǔ)若”，三子不會說話,，再求計于天父,，知祭天需有立神石、神木,、點香,、牲祭等儀式。再祭,，三子各說出三種語言,。從此祭天成為祖規(guī)。由此可見,，祭天活動在納西社會源遠(yuǎn)流長,。元代李京《云南志略》中即有記載：么些人“正月十五登山祭天,，極嚴(yán)潔，男女動百數(shù),，各執(zhí)其手,，團(tuán)旋歌舞以為樂?！庇纱?，可窺元代納西族民間的祭天活動之一斑?！　〖{西族祭天一般最正月初一至十五這段時間內(nèi)擇日舉行，為期或四五天,，或七八天不等,，屬大祭；有的還進(jìn)行秋祭,，即小祭,。有專門的祭天場，形成了相對穩(wěn)定的祭天群,。祭天儀式由祭司東巴主持,，每一程式都要由東巴誦唱相應(yīng)的祭天經(jīng)詩，合起來多達(dá)近萬行,，構(gòu)成了洋洋大觀的祭天長歌,。　　云南省民間文學(xué)集成辦公室編輯的納西族東巴經(jīng)詩《祭天古歌》均系祭天祝辭,，按祭儀的程式,，從頭至尾的全部祭辭共8，000行,，全面系統(tǒng)地反映了祭天文化的原貌,。總體上而言,，這部《祭天古歌》是納西古代祭天活動程式化的結(jié)果,，是祭司東巴在主持祭天活動的過程中，為配合具體而繁縟的儀式,、儀節(jié)而編寫創(chuàng)作的祭天經(jīng)詩,，作品產(chǎn)生的具體年代已遙不可溯，但從口誦經(jīng)發(fā)展到經(jīng)文記載,，其定型當(dāng)為東巴文學(xué)發(fā)展的后期,，即元代前后。