浙江省博物館十大鎮(zhèn)館之寶
浙江省博物館十大鎮(zhèn)館之寶
2009年7月24日,，浙江省博物館“十大鎮(zhèn)館之寶”出爐,，十大鎮(zhèn)館之寶為河姆渡文化雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)紋牙雕、良渚文化玉琮王,、春秋伎樂(lè)銅屋,、戰(zhàn)國(guó)越王者旨於睗劍、唐“彩鳳鳴岐”七弦琴,、五代吳越鎏金銀阿育王塔,、北宋彩塑泥菩薩立像、元黃公望“富春山居圖”,、元龍泉窯舟形硯滴,、民國(guó)萬(wàn)工轎。
河姆渡文化雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)紋牙雕
河姆渡遺址出土,，屬河姆渡文化第二期,。長(zhǎng)16.6厘米，殘寬6.3厘米,，厚1.2厘米,。蝶形器的質(zhì)地有象牙、木,、石三種,。此器為象牙質(zhì)，有殘斷痕跡，器身上貫穿6個(gè)小孔,。正面陰刻圖案的中間為常見(jiàn)的重圈紋,，外緣呈火焰狀，兩側(cè)對(duì)稱各有一與其相連的鳥(niǎo)紋,，昂首相對(duì)而望,，且略有繁簡(jiǎn)之別。周邊刻有弧線,、點(diǎn)線紋樣,，連接穿孔，環(huán)繞在雙鳥(niǎo)周圍,。關(guān)于其題材,，有“雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)”、“雙鳥(niǎo)舁日”等說(shuō)法,。河姆渡文化中鳥(niǎo)的形象出現(xiàn)較多,，表現(xiàn)手法具體形象，動(dòng)感十足,。聯(lián)系之后良渚文化中的玉鳥(niǎo),、鳥(niǎo)紋以及越地青銅器中的眾多鳥(niǎo)形裝飾，可謂開(kāi)后世鳥(niǎo)崇拜之先河,。蝶形器反面制作粗糙,，穿孔周圍有一些凸起及縱向凹槽，應(yīng)為穿繩綁縛之用,。此蝶形器不僅反映了當(dāng)時(shí)的象牙工藝水準(zhǔn),，更為研究當(dāng)時(shí)人們的思想意識(shí)提供了寶貴的資料，堪稱曠世珍寶,。
良渚文化玉琮王
良渚反山墓地出土,，編號(hào)為M12:98。通高8.9厘米,，上射徑17.1—17.6,、下射徑16.5—17.5厘米，孔外徑5,、孔內(nèi)徑3.8厘米,。出土?xí)r平正地放置在墓主左肩上方。整器重約6500克,，形體寬闊碩大,，紋飾獨(dú)特繁縟，為良渚文化玉琮之首,。器型外方內(nèi)圓,，上大下小,，中間對(duì)鉆圓孔。琮體四面直槽內(nèi)上下各琢刻一完整的神人獸面圖像,，神人頭戴羽冠,，騎跨在一神獸上。整體圖案采用淺浮雕和線刻技法雕琢而成,。在呈角尺形的凸面上,，紋飾以轉(zhuǎn)角為中軸線向兩側(cè)展開(kāi)，每節(jié)琢刻一組象征性的神人獸面圖案,，這種簡(jiǎn)化的人獸組合結(jié)構(gòu),，是良渚文化玉琮紋飾的基本特征。獸面的兩側(cè)各淺浮雕一變形夸張的鳥(niǎo)紋,，而鳥(niǎo)也是通天的靈物,。琮是良渚玉器中最神秘又最富代表性的器物，其功用說(shuō)法不一,，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為它是一種祭祀的法器,。此玉琮是目前發(fā)現(xiàn)的良渚玉琮中最大、最重,、做工最精美的一件,，通稱“琮王”。不僅如此,，與之同出的玉鉞,、玉權(quán)杖等在諸多良渚玉器中都是最莊重且獨(dú)一無(wú)二的，說(shuō)明它們無(wú)疑是已拉開(kāi)文明樂(lè)章的良渚文化的王權(quán)的象征,。
春秋伎樂(lè)銅屋
通高17厘米 面寬13厘米 進(jìn)深11.5厘米 1982年紹興306號(hào)墓出土在紹興306號(hào)墓出土的17件青銅器中,，這座造型精致巧妙,，色澤瑩潤(rùn)悅目的青銅房屋模型堪稱翹楚,。銅屋平面作長(zhǎng)方形，三開(kāi)間,，三進(jìn)深,。南面敞開(kāi)，無(wú)墻,、門,，立圓形明柱兩根。東西兩面為長(zhǎng)方格透空落地式立壁,。北墻僅在中心部位開(kāi)一小窗,。四角攢尖頂，頂心立一八角柱,，柱頂塑一大尾鳩,，柱身中空，但與屋頂不通。屋下有四階,。屋頂,、后墻及四階均飾勾連回紋，八角柱各面飾S形勾連云紋,。室內(nèi)跪坐六人,，束發(fā)裸身。二人雙手相交于小腹,，應(yīng)是樂(lè)伎,；其他四人或作吹笙狀，或作撫琴?gòu)棑軤?，或?zhí)槌作擊拍鼓狀,，或執(zhí)小棍作擊筑狀，當(dāng)為樂(lè)師,。伎樂(lè)銅屋是目前已知的唯一一座先秦時(shí)期的青銅房屋模型,，這種經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的模型雖然未必能夠準(zhǔn)確地反映民間住屋的具體形制，但透過(guò)它,，我們多少能獲得一些當(dāng)時(shí)建筑的信息,。銅屋中的奏樂(lè)人也為我們提供了反映越人音樂(lè)生活的難得畫面，室內(nèi)跪坐的六人造型生動(dòng),，各司其職,。凝神靜視，似乎還可隱隱聞得笙歌之聲,。銅屋八角柱上的大尾鳩鳥(niǎo)還向我們傳遞了越人精神生活的另一類信息,，那就是越人的鳥(niǎo)崇拜。伎樂(lè)銅屋以其廣泛的綜合性,，為我們提供了多方位的信息,，使我們關(guān)于越人生活的畫面變得較為豐滿和清晰。
戰(zhàn)國(guó)越王者旨於睗劍
通長(zhǎng)52.4厘米 1996年從香港征集 1995年10月,，青銅專家馬承源先生在香港一古玩店奇跡般地發(fā)現(xiàn)了一柄據(jù)傳出于浙江的越王者旨於睗劍,，后在杭州鋼鐵集團(tuán)出巨資襄助下，1996年初浙江省博物館成功征得這件流失的國(guó)寶,，使之回歸越國(guó)故里,。這把越王者旨於睗劍為銅質(zhì)，通長(zhǎng)52.4厘米,，劍作寬從厚格式,，中起脊，兩從斜弧,，雙刃呈弧形于近鋒處收狹,。圓盤形劍首,，圓莖上有兩凸箍，箍飾變形獸面紋,，莖繞絲質(zhì)纏緱,。劍格兩面鑄雙鉤鳥(niǎo)蟲書銘文，正面為：戉（越）王戉（越）王,；反面為：者旨於睗,。字口間鑲嵌著薄如蟬翼的綠松石，現(xiàn)有部分脫落,，脫落處可見(jiàn)紅色粘接材料的痕跡,。越王者旨於睗劍附有完整的劍鞘，系用兩塊薄木片粘合而成,，外用絲線纏縛加固,，再髹以黑漆。劍主越王者旨於睗,，即《史記》記載的越王勾踐之子鼫與,。在他在位的6年（前464——前459年）中，冶師為他精鑄了一批兵器,，僅青銅劍目前就有多把發(fā)現(xiàn),，而保存最為完好的就是這柄越王者旨於睗劍。此劍完整無(wú)缺,，亮澤如新,，寒芒泠泠，雖歷二千四百多年的歲月,，依然不銹不蝕,，風(fēng)采依舊；劍刃極薄,，異常犀利,，吹毛可斷，加上劍鞘齊全,，纏緱完整,。集如此多的優(yōu)點(diǎn)于一身,，在出土或傳世的吳,、越劍中可謂絕無(wú)僅有，實(shí)為劍中之極品,，稀世之珍寶,。
唐“彩鳳鳴岐”七弦琴
“彩鳳鳴岐”琴，落霞式,，唐,。 琴長(zhǎng)124.8cm,，有效弦長(zhǎng)116.3cm，額寬16.3cm,，肩寬18.8cm,，尾寬12.5cm，厚5.4cm,。琴造型古樸,，典雅，背面有冰裂斷和小流水?dāng)?，美麗而別致,。龍池上方有“彩鳳鳴岐”琴名，下為楊宗稷的三段鑒藏贊美銘,，龍池腹腔內(nèi)有正楷“大唐開(kāi)元二年雷威制”題刻,。
五代吳越鎏金銀阿育王塔
2001年杭州雷峰塔地宮出土通高35.6厘米，基座邊長(zhǎng)12.5厘米塔由純銀捶擛成型,，整體鉚焊套接,。塔方形，由基座,、塔身,、塔頂三部分構(gòu)成?；旅嬗梅叫毋y板封護(hù),，塔座的每側(cè)以菩提樹(shù)、禪定小佛像4尊相間作裝飾,。塔身方形,，四面圓拱形龕內(nèi)鏤刻摩訶薩埵太子舍身飼虎、月光王施寶首,、尸毗王割肉貿(mào)鴿,、快目王舍眼等佛本生故事，人物外表鎏金,，四角各有一護(hù)法金翅鳥(niǎo),。塔身的最上層用忍冬及獸面紋作裝飾。塔身四角的山花蕉葉,，正面捶揲反映佛祖一生事跡的佛傳故事畫面,，共16幅，背面捶揲佛坐禪,、說(shuō)法等形象,。塔剎由剎桿、五重相輪和頂部的摩尼寶珠等構(gòu)成,，塔剎的底座裝飾12朵覆蓮,，五重相輪上飾忍冬,、連珠紋、底輪最大,，往上漸收,。塔完整無(wú)缺，為首次發(fā)現(xiàn)的吳越銀阿育王塔,，塔身鏤刻的佛教故事在所發(fā)現(xiàn)的阿育王塔中最為清晰全面,，是研究阿育王塔的最新資料。此塔是五代吳越國(guó)末代君主錢俶于北宋開(kāi)寶五年（972年）開(kāi)始營(yíng)建雷峰塔時(shí)專為雷峰塔打造,，銀塔內(nèi)置奉安“佛螺髻發(fā)”的金棺,。金棺銀塔其意義等同于金棺銀槨，是瘞埋佛舍利的最高規(guī)格,。
北宋彩塑泥菩薩立像
1965年溫州白象塔出土通高64厘米此像頭微頷,，面相長(zhǎng)圓。長(zhǎng)眉細(xì)目,，點(diǎn)畫睛珠,。直鼻窄翼。櫻桃小口,，點(diǎn)畫朱唇,。下頜豐滿。雙耳下垂,。頂梳高髻,，發(fā)絲整齊，綴飾瓔珞,，冠帶垂肩,。頸部細(xì)長(zhǎng)，劃有肉紋,，項(xiàng)飾瓔珞,。溜肩，肩搭石綠色纏枝紋描金帔巾,，帛帶繞頸部過(guò)胸前貼體側(cè)垂于座上,。袒胸露臂，臂,、腕著釧,。腰系紅色菱格紋貼體長(zhǎng)裙，腹部系帶打結(jié),，外束石綠色蜂窩紋描金短裙,，裙擺呈花瓣?duì)罡灿谀_面。腰肢微彎,，臀部左扭,，右膝微屈，形成曲線,，充滿律動(dòng),。雙手纖巧，平舉胸前合十,。兩足八字外分,，跣足立于雙瓣仰蓮座上。菩薩面容秀麗寫實(shí),，體態(tài)修美輕盈,，衣飾貼體簡(jiǎn)約，與自然寫實(shí)的大時(shí)代風(fēng)格相一致,，與當(dāng)時(shí)一類世俗氣極濃的繁復(fù)的網(wǎng)狀聯(lián)珠華飾裝飾的菩薩相比,，又散發(fā)返樸歸真的美感。塑像人體結(jié)構(gòu)把握準(zhǔn)確,，充分體現(xiàn)了宋塑的典型特征,；肌膚柔潤(rùn)勻稱，衣紋寫實(shí)簡(jiǎn)約,；人物面容完全是生活化了的世間人物,，契合時(shí)人的審美傾向；衣飾繁簡(jiǎn)有致,，設(shè)色鮮明,，華而不亂，顯示了塑匠精湛的技藝及對(duì)美的把握,；其制作工藝又表現(xiàn)了“甌塑”的地方特色,，確是宋塑的典范之作、泥塑中的珍品,。
元黃公望“富春山居圖”紙本墨筆 縱31.8厘米 橫51.4厘米
黃公望（1269—1354）本姓陸,，名堅(jiān)，江蘇常熟人,。過(guò)繼永嘉（今屬浙江溫州）黃氏,。字子久，號(hào)一峰,、大癡道人等,。中年曾做過(guò)小吏，一度入獄,，出獄后隱居不仕,，皈依“全真教”，寄情山水,。被推為“元季四大家”之冠,。其畫格有二：一種作淺絳色者山頭多巖石,，筆勢(shì)雄偉。一種作水墨者,，皴紋極少,，筆意尤為簡(jiǎn)遠(yuǎn)。
《富春山居圖》系作者為無(wú)用禪師所作,，歷數(shù)年經(jīng)營(yíng)才告完成,。它以水墨描寫富春江兩岸初秋景色，峰巒岡阜,、陂陀沙渚,，林木蔥郁，疏密有致,。在筆法上取法董源,、巨然，但又更簡(jiǎn)約利落,，自出新意,。山石的勾、皴,，用筆頓挫轉(zhuǎn)折,，隨意而似天成?？v覽長(zhǎng)卷筆墨紛披,，林巒渾秀，洋溢著平淡天真的神韻,，是黃公望水墨山水之巨作,。《剩山圖》雖是原作起首的一部分,，但畫面中所描寫的山水風(fēng)光,，仍能體現(xiàn)黃公望超凡脫俗的筆墨技巧，基本可以構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的作品,。
引首有韓對(duì)行書題“富春一角”,、王同愈繪黃公望像、吳湖帆楷書題跋,，卷后有王廷賓,、吳徵、馮超然,、張珩,、徐鴻寶、馬衡、吳湖帆等多人題跋,。
富春山居圖卷在數(shù)百年流傳中飽經(jīng)滄桑,，險(xiǎn)遭火殉。明成化年間該圖卷一度為沈周收藏,。弘治元年（1488）,，為蘇州節(jié)推范舜舉所有,。隆慶四年（1570）,，落于無(wú)錫談志伊處；萬(wàn)歷二十四年（1596）,，歸于董其昌,，不久轉(zhuǎn)給宜興收藏家吳之矩（正志），再傳其子吳洪裕（問(wèn)卿）,。吳洪裕在云起樓中筑富春軒珍藏,，請(qǐng)鄒之麟題匾，比作王羲之的《蘭亭序》,。明亡后,，吳洪裕隨身攜帶此卷，時(shí)刻不離,。淸順治七年（1650）,，問(wèn)卿病危，竟以此圖投火為殉,，幸被其侄從爐火中搶出,，惜前段數(shù)尺已焚毀。焚后分成二段,，前段即《剩山圖》,，后歸王廷賓，1938年為吳湖帆所得,，1956年為浙江省文物管理委員會(huì)征集,。
后段縱33厘米，橫636.9厘米,，現(xiàn)藏臺(tái)灣故宮博物院,。右上角有“吳之矩”半印，與前段銜接,，圖中筆墨一脈相通,。后段先歸張范我，又經(jīng)季寓庸,、王鴻緒,、高士奇、安歧等手，乾隆十一年（1746）收入清宮,。后段上有黃公望親筆題識(shí),，記作圖的緣起。推薦理由：位居“元四家之首”的黃公望,，其經(jīng)典力作《富春山居圖》濃縮了畫家畢生追求,，堪稱中國(guó)文人山水畫的典范，并對(duì)后世畫壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。
元龍泉窯舟形硯滴
通長(zhǎng)16.2厘米,，高9.1厘米，寬6.5厘米硯滴,，也稱水注,，是一種文房用品，用于為硯臺(tái)磨墨添水,。筆墨紙硯是古代文人士大夫書房中不可或缺的實(shí)用四寶,。那么硯滴之實(shí)用功能則要小得多，而相應(yīng)的清賞把玩價(jià)值卻要大得多,。它們題材多樣,，工藝精細(xì)，寓意美好,，其消費(fèi)對(duì)象往往是功成名就的達(dá)官顯貴,，因此傳承至今的硯滴類作品大多具有很高的鑒藏價(jià)值。龍泉窯是飲譽(yù)中外的一代青瓷名窯,，以其中心產(chǎn)地在浙江龍泉而得名,。它創(chuàng)燒于五代北宋，宋元之際達(dá)到鼎盛,，明代中后期則走向衰落,。南宋中后期龍泉窯在胎釉的制備工藝上獲得突破，以燒造出粉青,、梅子青等美若碧玉的厚釉青瓷而彪炳千秋,。這件舟形硯滴上世紀(jì)六十年代出土于龍泉。胎質(zhì)細(xì)膩潔白,，釉層肥厚,，粉青。橢圓形小平底,，露胎呈火石紅,。造型上運(yùn)用寫實(shí)手法，將一件文房用品塑造成一葉飄蕩在江面上的扁舟,。船艙內(nèi)有兩位高士端坐閑話,，倉(cāng)外則有一位著蓑衣的船夫,，正攀爬倉(cāng)頂，欲取下上面的斗笠,。人物形象靜中有動(dòng),，動(dòng)中寓靜，給人以靜謐的鄉(xiāng)野氣息,。有宋一代偃武修文,，崇尚文藝，文人得寵,，是我國(guó)歷史上“郁郁乎文哉”的時(shí)代,。這一舟形硯滴的設(shè)計(jì)靈感乃源于北宋大文豪蘇東坡赤壁泛舟之典故，從中寄托了古代讀書人對(duì)功名的渴求和對(duì)一代文豪的敬仰之情,。
民國(guó)萬(wàn)工轎
此轎是清末民初寧波式花轎,，被列為浙江省博物館最受觀眾喜愛(ài)的展品之一,，享有“天下第一轎”的美稱,。1954年從寧波征集來(lái)?；ㄞI長(zhǎng)150厘米,，寬90厘米，高275厘米,，需八個(gè)人抬,，故稱“八人大轎”，因制造時(shí)曾耗費(fèi)超過(guò)一萬(wàn)個(gè)工時(shí),，又稱“萬(wàn)工轎”,。民間傳說(shuō)康王趙構(gòu)因浙東女子救了他一命，特賜“浙東女子盡封王”,，古代浙東女子出嫁時(shí)可以坐“五岳朝天”,、極其豪華的朱金木雕萬(wàn)工轎，其豪華程度甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)皇后用的花轎,。
花轎的好壞最能顯示主人的身份,，花轎根據(jù)雕飾人物的多寡及工藝水平，分三等,，此轎屬頭等轎,，是現(xiàn)存最豪華的一頂花轎，舊時(shí)彩結(jié)貰器店用于出租,。據(jù)說(shuō),，過(guò)去新娘子乘坐一次花轎，要化一石米的代價(jià)向貰器店租賃,，只有城中豪富才租用得起,?；ㄞI的前方要有男、女方的迎親儀仗,，儀仗的陣勢(shì)包括高燈,，中樂(lè)隊(duì)和西樂(lè)隊(duì)?；ㄞI的前面是轎前擔(dān),，花轎后面還有一頂小轎，坐著作為壓轎人的新郎的兄弟,。小轎后面跟著的是浩浩蕩蕩的十里紅妝,。坐這種花轎的新娘是一輩子的榮耀。
花轎木質(zhì)雕花,，朱漆鋪底飾以金箔貼花,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去金碧輝煌，猶如一座微型的宮殿,。轎上采用圓雕,、浮雕、透雕等三種工藝手法進(jìn)行裝飾,，雕有250個(gè)人物,，花鳥(niǎo)蟲獸無(wú)數(shù)，所以寧波人也稱它為“百子轎”,。這頂轎子的結(jié)構(gòu)前后,、左右對(duì)稱，轎上還雕有24只風(fēng)凰,、38條龍,、54只仙鶴、74只喜鵲,、92只獅子和124處石榴百子等,。組成了天官賜福、麒麟送子,、魁星點(diǎn)狀,、獨(dú)占鰲頭等吉祥主題；一組組圓雕人物,，組成了一幕幕栩栩如生的戲曲場(chǎng)景,，如《浣沙記》、《天水關(guān)》,、《鐵弓緣》,、《水滸傳》、《西廂記》,、《荊釵記》,、《拾玉鐲》等,。轎子的中段等地方還輔以鏡片玻璃畫，每一幅畫上也都是一個(gè)古典名劇片段,。
此轎采用是榫卯結(jié)構(gòu)聯(lián)結(jié),，沒(méi)有一枚釘子。此轎子由幾百片可拆卸的花板組成,，沒(méi)有特設(shè)的轎門,，迎親時(shí)有專門的拆轎師傅跟隨在迎親的隊(duì)伍里負(fù)責(zé)拆卸，使新娘子方便出入,。
此萬(wàn)工轎是現(xiàn)存世界上最豪華的花轎,。朱金木雕的極品。
