個(gè)人簡介

　　陶弘景(456年～536年)，字通明,，號華陽隱居,，丹陽秣陵（現(xiàn)江蘇南京）人。生于江東名門,。祖陶隆,，于南朝宋時(shí)侍從孝武帝征戰(zhàn)有功，封晉安侯,。父陶貞寶,，深解藥術(shù),，博涉子史，官至江夏孝昌相,。有《陶隱居集》,，中國南朝齊、梁時(shí)期的道教思想家,、醫(yī)藥家,、煉丹家、文學(xué)家,，卒謚貞白先生,。南朝南齊南梁時(shí)期的道教茅山派代表人物之一。

生平

　　自幼聰明異常,，十歲讀葛洪《神仙傳》,，便立志養(yǎng)生，十五歲著《尋山志》,。二十歲被引為諸王侍讀,，后拜左衛(wèi)殿中將軍。三十六歲梁代齊而立,，隱居句曲山（茅山）華陽洞,。梁武帝早年便與陶弘景認(rèn)識，稱帝之后,，想讓其出山為官,，輔佐朝政。陶于是畫了一張畫,，兩頭牛,，一個(gè)自在地吃草，一個(gè)帶著金籠頭,，被拿著鞭子的人牽著鼻子,。梁武帝一見，便知其意,，雖不為官,，但書信不斷，常以朝廷大事與他商討,，人稱“山中宰相”。（492年,，陶景弘36歲,，他的好友蕭衍取得了帝位，他便隱居于曲山,。梁武帝蕭衍深知陶景弘的才能,，幾次想請他出仕,，都被他拒絕了。后來,，梁武帝無法,，只好時(shí)常將國家大事寫成信件，派人送到曲山請教陶弘景,，陶弘景看在多年好友的份上,，也時(shí)常寫信給梁武帝，指點(diǎn)政策,。于是,，朝廷與曲山間音信不斷，陶弘景雖身在方外,，卻儼然成為了朝廷決策人物,，當(dāng)時(shí)人們都稱他為“山中宰相”。） 他的思想脫胎於老莊哲學(xué)和葛洪的神仙道教,，雜有儒家和佛教觀點(diǎn),。工草隸行書尤妙。對歷算,、地理,、醫(yī)藥等都有一定研究。曾整理古代的《神農(nóng)本草經(jīng)》,，并增收魏晉間名醫(yī)所用新藥,，成《本草經(jīng)集注》七卷，共載藥物730種,，并首創(chuàng)沿用至今的藥物分類方法,，以玉石、草木,、蟲,、獸、果,、菜,、米實(shí)分類，對本草學(xué)的發(fā)展有一定的影響（原書已佚,，現(xiàn)在敦煌發(fā)現(xiàn)殘本）其內(nèi)容為歷代本草書籍收載,，得以流傳。

著作

　　著有《真誥》,、《真靈位業(yè)圖》,、《陶氏效驗(yàn)方》、《補(bǔ)闕肘後百一方》,、《陶隱居本草》,、《藥總訣》,、《二牛圖》等等。他的文章《答謝中書書》被選入人教版初二上冊語文教科書,，他的《山川之美》(語文教科書中題目已改為《三峽》）被選入上海教育出版社的六年級的語文教科書中,。

成就

總述

　　陶弘景在醫(yī)藥﹑煉丹﹑天文歷算﹑地理﹑兵學(xué)﹑鑄劍﹑經(jīng)學(xué)﹑文學(xué)藝術(shù)﹑道教儀典等方面都有深入的研究﹐而以對于藥物學(xué)的貢獻(xiàn)為最大﹐這又和煉丹有關(guān)。

化學(xué)方面　

  

陶弘景采藥圖

陶弘景對化學(xué)的貢獻(xiàn)之一是記載了硝酸鉀的火焰分析法:“先時(shí)有人得一種物﹐其色理與樸硝大同小異﹐朏朏如握雪不冰,。強(qiáng)燒之﹐紫青煙起﹐仍成灰﹐不停沸﹐如樸硝﹐云是真消石也,。”所謂“紫青煙起”是鉀鹽所特有的性質(zhì),。陶弘景這一記載﹐是世界化學(xué)史上鉀鹽鑒定的最早記錄,。

煉丹方面

　　陶弘景曾長期從事煉丹實(shí)驗(yàn)。梁武帝送給他黃金﹑朱砂﹑曾青﹑雄黃等原料﹐讓他煉丹,。他在煉丹過程中掌握了許多化學(xué)知識﹐例如﹕汞可與某些金屬形成汞齊﹐汞齊可以鍍物,。指出水銀“能消化金﹑銀成泥﹐人以鍍物是也”。胡粉(堿式碳酸鉛)和黃丹(四氧化三鉛)不是天然產(chǎn)物﹐而是由鉛制得,。指出﹕胡粉是“化鉛所作”﹔黃丹是“熬鉛所作”,。 據(jù)《太平府志》載，陶弘景“上表辭歸,，筑館句曲,，號華陽隱居，營別室于橫山（今安徽省當(dāng)涂縣新市鎮(zhèn)境內(nèi)）,，作讀書處”,。梁武帝蕭衍即位后，屢請不出,，國家每有吉兇征討大事,，無不前往以咨詢，人稱“山中宰相“,。他撰寫了大量重要的道教著作,，并對天文地理、養(yǎng)生,、煉丹等諸方面也有所著述,。作品七八十種，尚有《真誥》,、《本草集注》,、《導(dǎo)引養(yǎng)生圖》、《天文星算》,、《華陽陶隱居集》等著作及部分詩文存世,。

　　道教另外的一個(gè)修煉方法是外丹術(shù)，外丹術(shù)就是用爐鼎燒煉礦物類藥物，企圖煉制出令人長生不死之仙丹的一種實(shí)驗(yàn)活動(dòng),，屬早期道教中影響最大的、用以追求成仙的方法,。較早的煉丹活動(dòng)是企圖得到黃金之類的性質(zhì)穩(wěn)定,、不易朽壞之物，并希望通過服食之而達(dá)長生不朽,。后來道教認(rèn)為,，“道”生萬物有著特定的程序（如道生一、一生二,、二生三）,，人們只要能夠在丹爐中濃縮地再現(xiàn)這個(gè)過程，依“道”之造化規(guī)律來運(yùn)用“火候”燒煉藥物,，令這些藥物逆宇宙生成之程序而返回它們從“道”生來時(shí)的狀態(tài),，然后服食之，便可令人長生不死,，是即所謂“奪天地造化之功,，盜四時(shí)生成之物”。

　　道教在探索過程中發(fā)現(xiàn)了一些性質(zhì)不穩(wěn)而比較容易發(fā)生變化的物質(zhì)（如水銀和鉛粉等）,，卻不能真正認(rèn)識這些物質(zhì)在一定條件下所呈現(xiàn)的化學(xué)反應(yīng),，而是以為一種物質(zhì)在特定條件下變化為另一種物質(zhì)，象征著它從宇宙生化程序的一個(gè)階段返回了另一個(gè)階段,，并以為其經(jīng)過多次“還煉”之后即可回復(fù)至“道”的狀態(tài),，而人若服用了這種經(jīng)過還煉的丹藥（如“九轉(zhuǎn)還丹”）之后，即可隨之回復(fù)至“道”的境界,，永存不滅,。六朝時(shí)期，道教多以為服食外丹乃是成仙的唯一途徑,，如晉代葛洪說：“不得金丹,，但服草木之藥及修小術(shù)者，可以延年遲死耳,，不得仙也”,。唐末五代以后，外丹術(shù)由于所成丹藥多具有毒性而常常令服用者中毒身亡,，故開始逐漸衰落而終被內(nèi)丹術(shù)取代,。

文學(xué)方面

　　陶弘景一生著書很多，約二百二十三篇,。其中關(guān)于醫(yī)藥學(xué)的有《本草經(jīng)集注》七卷,，《補(bǔ)闕肘後百一方》三卷，《夢書》一卷，《效驗(yàn)施用藥方》五卷,，《服食草木雜藥法》一卷,，《斷谷秘方》一卷，《消除三尺要法》一卷,，《服氣導(dǎo)引》一卷,，《養(yǎng)性延命錄》二卷，《人間卻災(zāi)患法》一卷,，《集藥訣》一卷等,。其中絕大多數(shù)均已散失 ?！洞鹬x中書書》

為人　

  

陶弘景

弘景為人,，《梁書·處士傳》稱：“圓通謙謹(jǐn)，出處冥會(huì),，心如明鏡,，遇物便了”。又作渾天象,，高三尺,，刻有二十八宿度數(shù)，七曜行道,，不但用于天文歷法,，對修道也有幫助。曾夢佛受菩提記,，名為勝力菩薩,，于是到阿育王塔自己發(fā)誓，受五大戒,。大同二年去世,，時(shí)年八十五歲（一說八十一歲），顏色不變,，屈申自如,，香氣滿山，數(shù)日不散,。先生學(xué)問淵博,，著述豐富，今列于后：《學(xué)苑》一百卷,，《孝經(jīng)》`《論語》序注十二卷,，《三禮序》一卷，注《尚書》`《毛詩傳》一卷,，《老子內(nèi)外集》四卷,，《玉匱記》三卷,，《三國志贊述》一卷，《抱樸子注》二十卷,，《世語闕字》二卷,，《古今州郡記》三卷，并造《西域圖》一張,，《帝王年歷》五卷,，《續(xù)臨川康王世說》二卷，《太公孫吳書略注》二卷,，《員儀集要》三卷，《七曜新舊術(shù)數(shù)》二卷,，《風(fēng)雨水旱饑疫占要》一卷,，《算術(shù)藝術(shù)雜事》一卷，《卜筮略要》一卷,，《靈奇秘奧》一卷,，《舉百事吉兇歷》一卷，《登真隱訣》二十四卷,，《真誥》十卷,，《合丹藥諸法式節(jié)度》一卷，《本草經(jīng)注》七卷,，《肘后百一方》三卷,，《夢書》一卷，《效驗(yàn)施用方》五卷,，《集金丹藥白方》一卷,，《服云母諸石方》一卷，《服食草木雜藥法》一卷,，《斷谷秘方》一卷,，《消除三尸諸要法》一卷，《服氣導(dǎo)引》一卷,，《人間卻災(zāi)患法》一卷,。

　　另據(jù)唐李延壽《南史》：“撰而未訖又十部，唯弟子得之”,，藏于敦煌石室的《輔行訣臟腑用藥法要》,，當(dāng)是其中的一部。是現(xiàn)今為止,，唯一記載《湯液經(jīng)法》內(nèi)容的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn),，提出了五臟辯證的提綱，在《傷寒論》與《湯液經(jīng)法》之間架起了一座橋梁,，可算是為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平的經(jīng)典巨著,。他撰寫的著作很多，除上面提到的以外,，還有《真誥》,、《登真隱訣》、《養(yǎng)性延命錄》,、《集金丹黃白方》,、《藥總訣》、《華陽陶隱居集》等,。能書善畫,，通琴棋醫(yī)術(shù)。書法工于草隸,，其畫清真,。書畫有《二牛圖》、《山居圖》,、《瘞鶴銘》,。

陶弘景與《神農(nóng)本草經(jīng)》　　

  

陶弘景

古代中藥學(xué)的發(fā)展，繼我國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)者著--《神農(nóng)本草經(jīng)》之后的另一部重要文獻(xiàn),，是《本草經(jīng)集注》,。它的作者是距今一千四百多年前的南北朝著名醫(yī)藥學(xué)家-陶弘景。他堪稱得上是我國醫(yī)藥學(xué)史上對本草學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)整理,，并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮的第一人,。

　　陶弘景小時(shí)候很聰明，也很勤奮,。四五歲常以蘆荻為筆,，在灰沙上學(xué)寫字。十歲看了葛洪的《神仙傳》等著作,，"晝夜研尋",，深受影響。長大以后,，"神儀明秀,，朗目清眉"，曾作諸王侍讀的官,，深受統(tǒng)治者的賞識,。先是東陽郡守沈約，"累書邀之",，他不至,；接著，梁武帝"屢加禮聘",，他也不出,。梁武帝問他："山中有什么,，為什么不出山呢？"他先寫了一首詩,，后畫了一幅畫作為回答,。詩為《詔問山中何所有賦詩以答》："山中何所有，嶺上多白云,。只可自怡悅,，不堪持寄君"（《陶隱居集》）。畫的內(nèi)容是：紙上畫了兩頭牛,。一頭散放水草之間,，自由自在；一頭鎖著金籠頭,，被人用牛繩牽著,，并用牛鞭驅(qū)趕。梁武帝看了詩和畫,，領(lǐng)會(huì)他的用意，就不再強(qiáng)迫他出來做官了,。但是"國家每有吉兇征討大事,，無不前以諮問"，故當(dāng)時(shí)人稱之"山中宰相",。由于王公貴戚,，"參候相續(xù)"，干擾也很大,。后來,，他索性在山中建了一幢三層的樓房，"弘景處其上,，弟子居其中,，賓客至其上"，關(guān)門讀書,，與世無爭,。

　　陶弘景十分喜愛醫(yī)藥學(xué)，他讀了很多書,，也不拘于書中的言論,，親自走到自然中去尋找藥物，并以實(shí)際的觀察來印證書中的內(nèi)容,。在醫(yī)學(xué)方面,，他最大的貢獻(xiàn)就是編寫了繼《神農(nóng)本草經(jīng)》之后的第一部藥學(xué)專書《本草經(jīng)集注》。該書在描述的內(nèi)容,、所載藥物的數(shù)量以及分類方法等方面,，都比《本經(jīng)》上了一個(gè)新的臺階,。

　　《本草經(jīng)集注》在《本經(jīng)》365種藥物的基礎(chǔ)上又加入了365種藥物，合計(jì)730種,，大大擴(kuò)展了可供使用的藥物種類,。首先，陶弘景開創(chuàng)了一種新的藥物分類法,?！侗静萁?jīng)集注》當(dāng)中，藥物的記載是按玉石,、草木,、蟲獸、果,、菜,、米食及有名未用等七類進(jìn)行劃分的。這樣,，比起《本經(jīng)》的“三品”分類法,，既便于使用者的查詢，又便于對藥物的總結(jié),。并且,，在其后的一千多年中，這種方法被一直延用著,。其次,，書中對于藥物的性味、產(chǎn)地,、采集,、形態(tài)和鑒別等方面的論述水平，也較以前的論述有了顯著的提高,。另外,，經(jīng)過系統(tǒng)的歸納和總結(jié)，陶弘景還第一次提出了“諸病通用藥”的概念,。這是將藥物的功用主治和疾病特點(diǎn)兩個(gè)方面相結(jié)合進(jìn)行的一種十分切合臨床使用的歸納方法,。比如：書中提到“治風(fēng)”的通用藥有防風(fēng)、防己,、秦艽,、芎藭等；“治黃疸”的通用藥有茵陳,、梔子,、紫草、白薇等,。這種方法的創(chuàng)立為臨床醫(yī)學(xué)家提供了很大的方便,?！侗静萁?jīng)集注》問世以后，對后世醫(yī)家的影響很大,。甚至到了唐代,，我國第一部藥典——《新修本草》，就是在此書的基礎(chǔ)上進(jìn)一步修訂補(bǔ)充后完成的,。

　　陶弘景對《神農(nóng)本草經(jīng)》原有的三百六十五種藥,，所作的訂正、補(bǔ)充和說明,，是有調(diào)查研究作為基礎(chǔ)的,。他下了不少功夫取得了藥物的采集和臨床用藥的經(jīng)驗(yàn)，并經(jīng)常深入藥材產(chǎn)地,，了解藥物的形態(tài),、采制方法。在對各種藥味進(jìn)行研究時(shí),，他發(fā)現(xiàn)許多藥物,，雖被指為藥用，其實(shí)有名無實(shí),，毫無價(jià)值,。如石下、長卿,、屈草、滿陰實(shí),、扁青等等,。他把這類藥列為“有名無用”類。這種創(chuàng)見是在調(diào)查研究基礎(chǔ)上獲得的,。遇到疑難就去調(diào)查研究,，這是陶弘景在幾十年治學(xué)的過程中養(yǎng)成的習(xí)慣。這里有個(gè)很生動(dòng)的故事,。

　　一天,，他讀到《詩經(jīng)·小宛》的“螟蛉有子，蜾蠃負(fù)（抱）之,，教誨爾子,，式谷似之”幾句，就很不以為然,?！对娊?jīng)》的舊注說，蜾蠃（一種細(xì)腰蜂）有雄無雌,。繁殖后代,，是由雄的把螟蛉（青蜘蛛）的幼蟲銜回窩里,，叫那幼蟲變成自己的樣子，而成為后代,。恰好一個(gè)朋友也來問這是怎么回事,。他就先去查書本，書本說的跟《詩經(jīng)》舊注的一模一樣,。他想：這些書盡是我抄你,，你抄我的，查書是查不出什么名堂了,。我何不親自到現(xiàn)場看個(gè)究竟呢,？于是，陶弘景來到庭院里找到一窩蜾蠃,。經(jīng)過幾次細(xì)心的觀察,，他終于發(fā)現(xiàn)，那螟蛉幼蟲并非用來變蜾蠃的,。而是蜾羸銜來放在巢里,，等自己產(chǎn)下的卵孵出幼蟲時(shí)，作為它們的“糧食”。蜾蠃不但有雌的,，而且有自己的后代,。蜾蠃銜螟蛉幼蟲作子之謎，終于被陶弘景用調(diào)查研究的辦法揭穿了,。從這件事，他就得出一個(gè)結(jié)論：治學(xué)要重視調(diào)查研究,，不能因?yàn)閯e人怎么說自己也跟著怎么說,。由此可見他治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。

《本草經(jīng)集注》特點(diǎn)

　　《本草經(jīng)集注》具有明顯的特點(diǎn),。首先,，它改進(jìn)了藥物的一般分類法?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》的三品分類法,，僅僅概括地指出藥物有毒或無毒，較為粗糙,，既不容易掌握藥性,，又難于尋檢，容易造成治療上的差錯(cuò),。陶弘景把三品分類發(fā)展到玉石,、草木、蟲獸、果,、菜,、米食，有名未用等七種分類,。這種分類方法后來成為我國古代藥物分類的標(biāo)準(zhǔn)方法,，在以后的一千多年間，一直被沿用,，并加以發(fā)展,。其次，對于藥物的性味,、產(chǎn)地,、采集、形態(tài)和鑒別諸方面的論述,，有顯著提高,。再次，總結(jié)了諸病通用的藥物,。例如祛風(fēng)的藥物有防風(fēng),、防己、秦艽,、川芎,、獨(dú)活等，就歸在同一類,，叫做"諸病通用藥",。這種分類方法，便于臨床參考,，對醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展也起到了促進(jìn)作用,。因此，此書問世后,，影響很大，我國古代的第一部藥典-唐代《新修本草》,，就是在此書基礎(chǔ)上進(jìn)一步補(bǔ)充修訂完成的,。但《本草經(jīng)集注》也存在不少問題。李時(shí)珍對其采取一分為二的評價(jià),，說"其書頗有裨補(bǔ),，亦多謬誤"。

陶弘景對《神農(nóng)本草經(jīng)》的修正

　　陶弘景對《神農(nóng)本草經(jīng)》原有的三百六十五種藥,，所作的訂正,、補(bǔ)充和說明，是有調(diào)查研究作為基礎(chǔ)的,。他下了不少功夫取得了藥物的采集和臨床用藥的經(jīng)驗(yàn),，并經(jīng)常深入藥材產(chǎn)地,，了解藥物的形態(tài)、采制方法,。在對各種藥味進(jìn)行研究時(shí),，他發(fā)現(xiàn)許多藥物，雖被指為藥用,，其實(shí)有名無實(shí),，毫無價(jià)值。如石下,、長卿,、屈草、滿陰實(shí),、扁青等等,。他把這類藥列為"有名無用"類。這種創(chuàng)見是在調(diào)查研究基礎(chǔ)上獲得的,。

陶弘景治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

　　遇到疑難就去調(diào)查研究,，這是陶弘景在幾十年治學(xué)的過程中養(yǎng)成的習(xí)慣。這里有個(gè)很生動(dòng)的故事,。一天,，他讀到《詩經(jīng)·小宛》的"螟蛉有子，蜾蠃負(fù)（抱）之,，教誨爾子,，式谷似之"幾句，就很不以為然,?！对娊?jīng)》的舊注說，蜾蠃（一種細(xì)腰蜂）有雄無雌,。繁殖后代,，是由雄的把螟蛉（青蜘蛛）的幼蟲銜回窩里，叫那幼蟲變成自己的樣子,，而成為后代,。恰好一個(gè)朋友也來問這是怎么回事。他就先去查書本,，書本說的跟《詩經(jīng)》舊注的一模一樣,。他想：這些書盡是我抄你，你抄我的,，查書是查不出什么名堂了,。我何不親自到現(xiàn)場看個(gè)究竟呢？于是，陶弘景來到庭院里找到一窩蜾蠃,。經(jīng)過幾次細(xì)心的觀察,，他終于發(fā)現(xiàn)，那螟蛉幼蟲并非用來變蜾蠃的,。而是蜾羸銜來放在巢里,，等自己產(chǎn)下的卵孵出幼蟲時(shí)，作為它們的"糧食",。蜾蠃不但有雌的,，而且有自己的后代。蜾蠃銜螟蛉幼蟲作子之謎,，終于被陶弘景用調(diào)查研究的辦法揭穿了,。從這件事，他就得出一個(gè)結(jié)論：治學(xué)要重視調(diào)查研究,，不能因?yàn)閯e人怎么說自己也跟著怎么說,。由此可見他治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。

陶弘景整理醫(yī)籍原則

　　陶弘景整理醫(yī)籍,，十分尊重原作,，決不亂涂亂改，也不信口雌黃,，即使有補(bǔ)充,，也把自己的說法和原書的說法區(qū)分開來。如把搜集到的三百六十五種藥加入《神農(nóng)本草經(jīng)》,，他就用"黑"字寫,，有的就用"紅"字寫。所以,，后人有"本草赤字",，"本草黑字"之稱。赤字是本經(jīng)正文,，黑字是后來加入的,。他開創(chuàng)的這種做法，后來的注釋家就爭相學(xué)習(xí),。

被世人推崇

　　陶弘景整理醫(yī)籍,，細(xì)心、嚴(yán)謹(jǐn),、周密、實(shí)用,，是我們今天整理中醫(yī)古籍的一面鏡子,，不愧為一代名醫(yī)，流傳千古。 至今還被世人所推崇,。是一顆璀璨的明珠,。

陶弘景與溫州　

  

陶弘景

被稱為“山中宰相”的南朝陶弘景，曾隱居永嘉楠溪和瑞安陶山多年,，留下不少遺跡和膾炙人口的民間傳說,。陶弘景（456—536），字通明,，丹陽秣陵（今屬南京市）人,。一生經(jīng)歷南朝宋、齊,、梁三個(gè)朝代,，是著名的道教思想家、醫(yī)家,。他出生于書香家庭,。祖父陶隆，為王府參軍,，父親陶貞,，曾任孝昌縣令。弘景小時(shí)即表現(xiàn)奇特,，四五歲就用荻干作筆在灰中學(xué)字,，十歲開始研讀葛洪的《神仙傳》。他父親是被妾害死的,，因此他終身不娶妻,。讀書破萬卷，善琴棋,，工草隸,，通曉歷代典章制度，不到20歲,，召為南朝宋末諸王侍讀,。齊武帝永明十年（492），脫朝服掛神武門,，辭官歸隱茅山（今鎮(zhèn)江市句容縣）徘徊于山水之間,，以聽松濤、吟詠為樂,，自號華陽陶隱居,。沈約為東陽郡太守時(shí)，慕名多次寄信相邀,，都不赴約,。

　　蕭衍平建康（今南京）,，兵至新林，正是齊梁禪代之際,，陶弘景派弟子取小道上表迎候,，引用圖讖，認(rèn)為天下必歸梁,。梁武帝蕭衍即位后,，對他恩寵有加，每逢吉兇未卜或軍國大事都要先問陶弘景,，書信來往不絕,，時(shí)人稱他為“山中宰相”。

　　陶弘景篤信老莊哲學(xué)和葛洪神仙理論體系,，遍游名山大川,，到處尋求靈異。齊武帝永明十一年（493）后東行浙越,，至?xí)蠛樯?，謁居士類慧明；到余姚太平山,，謁居士杜京產(chǎn),；又到始寧（上虞）*山，謁法師鐘義山,；到始豐天臺山,，謁諸僧及諸宿舊道士，并得真人遺跡十余卷,。對以往的葛洪金丹教,，楊義的《上清》經(jīng)篆道教以及陸修靜的南天師道進(jìn)行總結(jié)和改革，開創(chuàng)了有深遠(yuǎn)影響的道教茅山宗,。他主張佛道雙修,，儒釋道三教調(diào)和兼容并包，曾說“萬物森羅,，不離兩儀,，百法紛湊，無越三教之境”（《茅山長沙館碑》）,。在養(yǎng)生問題上主張形神雙修,，養(yǎng)性與煉形并重。一生勤于著述,，對陰陽,、五行、風(fēng)角,、星算山川,、方物,、醫(yī)術(shù)、本草無不通曉,，他也從事金丹燒煉。著作甚多,。纂《真浩》,、《隱訣》，注《老子》等書二百余卷,。

　　康熙《溫州府志》載：“陶弘景棲茅山,，一日夢人告曰，欲求還丹,，三永之間,。知是永嘉，永寧,、永康,、遂人摘溪青嶂山修道”。乾隆《溫州府志》,、光緒《永嘉縣志》均有述及陶弘景在天下第十二福地大若巖,，將廣泛搜集到的楊、許三君（楊義,、許謐,、許*）的遺跡，并整理,，編撰成道教最著名的經(jīng)典《真詰》7篇20卷,，故大若巖又名真誥巖。

　　陶弘景在《答謝中書（謝征）書》所描繪的“山川之美,，古來共談,。高聳入云，清流見底,。兩岸石壁,，五色交輝。青林翠竹,，四時(shí)俱備,。曉霧將歇，猿鳥亂鳴,。夕日欲頹,，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都,。自康樂以來,，未復(fù)有能與其奇者,。”過去人們以為這是陶氏寫茅山的景色?，F(xiàn)經(jīng)查考,，謝靈運(yùn)的游蹤并未涉及茅山，而他在永嘉卻寫過《登永嘉綠蟑山》,、《石室山》,、　《過白岸亭》等多首詩篇?？梢娞帐纤啤拔磸?fù)有能與其奇者”,，實(shí)指楠溪江。

　　傳說陶弘景嘗在安固（今瑞安）福泉山結(jié)草為廬,，采藥種藥種甘蔗（藥用）,，為窮人治病，不取分文,。群眾感其思德,，將他住過的地方稱“陶山”，種藥的地方稱“藥齊”,，山稱“藥齊項(xiàng)”,，甘蔗稱“陶蔗”。他練功的地方常有白云繚繞,，陶詩有云“山中無所有,，嶺上多白云”。故這一帶舊稱“白云鄉(xiāng)”,。如今,，陶山寺尚留有清人撰寫的楹聯(lián)：“六朝霸業(yè)成誓水，千古名山猶姓陶”,。怪不得會(huì)有山川之美這一篇詩啊,。

陶弘景與道教　　

  

陶弘景

       生于江東名門。祖陶隆,，于南朝宋時(shí)侍從孝武帝征戰(zhàn)有功,，封晉安侯。父陶貞寶,，深解藥術(shù),，博涉子史，官至江夏孝昌相,。史稱陶弘景幼有異操,，年四五歲乃好書，“恒以荻為筆,，書灰中學(xué)字”,。九歲開始讀《禮記》《尚書》《周易》《春秋》《孝經(jīng)》《毛詩》《論語》等儒家經(jīng)典,，頗以屬文為意。十歲得葛洪《神仙傳》,，“晝夜研尋,，便有養(yǎng)生之志”。及長,，“神儀明秀,，朗眉疏目”，“讀書萬余卷,，一事不知，以為深恥”,。①十五歲作《尋山志》,，傾慕隱逸生活。十七歲以才學(xué)聞名,，與江斅,、褚炫、劉俁合稱升明四友,。宋升明元年（477）二十二歲時(shí),，領(lǐng)軍將軍蕭道成（即齊高帝）發(fā)動(dòng)兵變，除宋后廢帝劉昱,，控制朝政,，后二年代宋稱帝，建南齊王朝,。齊高帝蕭道成及其子蕭賾在位時(shí)（477～493）,，陶弘景曾先后出任巴陵王、安成王,、宜都王等諸王侍讀,；兼管諸王室牒疏章奏等文書事務(wù)的書記職務(wù)。由于官場的傾軋,，仕途不利,，三十六歲時(shí)，仍任六品文官“奉朝請”,，心甚怏怏,。遂于齊永明十年（492），上表辭官,，掛朝服于神武門,，退隱江蘇句容句曲山（茅山），不與世交,。梁武帝蕭衍即位（502）后,，屢請不出,。但念其舊功，“恩禮愈篤,，書問不絕”,。天監(jiān)三年（504），遣人送黃金,、朱砂,、曾青、雄黃等物,，以供煉丹之用,。天監(jiān)十三年，敕于茅山為之建朱陽館以居之,。天監(jiān)十五年又為其建太清玄壇,，“以均明法教”。且“國家每有吉兇征討大事,，無不前以咨詢,，月中常有數(shù)信，時(shí)人謂之山中宰相”,。②隱居茅山達(dá)四十五年之久,，享年八十一歲。梁武帝詔贈(zèng)中散大夫,，謚貞白先生,。

　　據(jù)記載，陶弘景于永明（483～493）初,，曾師事孫游岳,。受上清經(jīng)法、符圖,；后又廣搜道經(jīng),，遂為上清經(jīng)之重要傳人。永明十年（492）正式歸隱茅山后,，便著手整理弘揚(yáng)上清經(jīng)法,，撰寫了大量重要的道教著作，并對天文歷算,、地理方物,、醫(yī)藥養(yǎng)生、金丹冶煉諸方面也都有所著述,，據(jù)統(tǒng)計(jì),，全部作品達(dá)七八十種。惜多亡佚。至今尚存者有《真誥》（1933年4月胡適做《陶弘景〈真誥〉考》一文,，考證該書是陶弘景“造作的一部傳經(jīng)故事的書”）《真靈位業(yè)圖》《登真隱訣》《肘后百一方》《本草集注》《陶隱居本草》《藥總訣》《導(dǎo)引養(yǎng)生圖》《養(yǎng)性延命錄》《合丹藥諸法節(jié)度》《集金丹黃白方》《太清諸丹集要》,；以及《天文星算》《帝代年歷》《華陽陶隱居集》等。

　　東晉末年以來,，楊羲及許謐,，許翙等人造作的上清經(jīng)訣，在江東已廣泛流傳,，但在傳播過程中,，多有散失偽謬。南朝宋齊時(shí)道士顧歡,，曾對楊,、許舊籍進(jìn)行過搜集和整理，但仍有不少漏失和謬誤,。陶弘景以顧歡《真跡經(jīng)》為藍(lán)本,，參考自己搜訪所得之上清經(jīng)訣及有關(guān)見聞，加以增刪改寫,，注解詮次，遂成《真誥》一書,。該書詳細(xì)記載了東晉以來《上清經(jīng)》出世之源及傳布過程,，楊羲與二許之家世生平等，引用眾多道經(jīng),，提及大量道教歷史人物,、神話故事、仙宮鬼神名稱,，具體修行方術(shù)等等,，實(shí)為早期道教上清派教義和歷史之集大成者。陶弘景所著之《登真隱訣》一書,，是一部抄撮諸《上清經(jīng)》中有關(guān)方術(shù)秘訣,，專論上清派養(yǎng)生登仙之術(shù)的重要著作。該書繼承和總結(jié)了東晉以來上清派思神內(nèi)視及導(dǎo)引,、按摩等內(nèi)修養(yǎng)生之術(shù),，并保存了部分天師道的請神上章、符咒驅(qū)鬼的方術(shù),?！墩骒`位業(yè)圖》乃系陶弘景構(gòu)造道教神仙譜系之著作。該書將道教信奉之天神,、地*,、人鬼及諸仙真排定座次，構(gòu)成了一個(gè)等級有序，統(tǒng)屬分明的龐大完整的道教神仙譜系,。

　　陶弘景十分重視道教養(yǎng)生學(xué)的研究,，主張道士的修煉應(yīng)從養(yǎng)神、煉形入手,。為總結(jié)道教在養(yǎng)神,、煉形方面的修煉經(jīng)驗(yàn)，撰寫了《養(yǎng)性延命錄》一書,。強(qiáng)調(diào)養(yǎng)神當(dāng)“少思寡欲”,，“游心虛靜，息慮無為”,，調(diào)節(jié)喜怒哀樂情緒,，防止勞神傷心；煉形則要“飲食有節(jié),，起居有度”,，避免過度辛勞和放縱淫樂，輔以導(dǎo)引,、行氣之術(shù),，方能延年益壽，長生久視,。

　　醫(yī)藥學(xué)是與道教養(yǎng)生學(xué)密切相關(guān)的學(xué)科,。陶弘景精通醫(yī)藥學(xué)，主張治病應(yīng)因人之虛實(shí),、男女老幼,、苦樂榮瘁而異。撰有《本草集注》《效驗(yàn)方》《補(bǔ)闕肘后百一方》《藥總訣》等著作,，尤以《本草集注》最為著名,。陶弘景首創(chuàng)以玉石、草木,、蟲獸,、果菜、米實(shí)等分類方法,。書中并對各種藥物的名稱,、產(chǎn)地、性狀,、主治疾病,、配制保存方法等等皆一一注明，內(nèi)容豐富,，條理分明,，對隋唐以后本草學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響，在中國醫(yī)學(xué)史上占有重要地位。服餌煉丹是道教的重要修煉方術(shù),。陶弘景對此非常重視,，積極從事煉丹活動(dòng)。史載,，他從梁天監(jiān)四年（505）至普通六年（525）,，進(jìn)行了長達(dá)二十年的煉丹實(shí)踐，在梁天監(jiān)（502～519）中曾獻(xiàn)丹于武帝,。在獲得豐富煉丹經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，他撰寫了《太清諸丹集要》《合丹藥諸法式節(jié)度》《服餌方》《服云母諸石藥消化三十六水法》《煉化雜術(shù)》《集金丹黃白方》等煉丹服餌著作。其煉丹成就,，為充實(shí)和豐富我國后世本草學(xué),，推動(dòng)原始化學(xué)的進(jìn)展具有積極作用，是繼魏伯陽,、葛洪之后又一著名煉丹家,。

人物軼事

　　——辭官歸隱

　　弘景博學(xué)多識，讀書逾萬卷,，于六經(jīng)諸子史傳無所不通,。17歲時(shí)便與江學(xué)文、褚炫,、劉俊等為宋朝外明四友,。齊高祖作相時(shí)，引為諸王侍讀,，除奉朝請,，朝儀大事多取決于他,。然他雖身在朱門,，卻獨(dú)居一室，閉影不交外物,，唯以披閱(讀書)為務(wù),，晝夜研讀繕寫符圖經(jīng)集，于養(yǎng)生服食諸道,，漸至通幽探微,。如此積年累月，漸覺徹悟,，遂萌隱居修行之志,。于齊永明十年壬申決意出行歸隱。起初他并未上表齊武帝辭行,，不告而別,，掛朝服于神武門鹿市，徑出東亭而行。而后告訴隨行左右“勿令人知”,，乃去和好友王晏話別,。王晏深知其志，對他說：“皇上治事甚嚴(yán),，不準(zhǔn)許臣屬作離奇之事,，你這樣不辭而別，恐有忤旨,，若皇上怪罪下來,，反而達(dá)不到你的目的?！?