賈寶玉不是封建家國(guó)之“寶”，而是人格靈性之“玉”,。家國(guó)需要這塊寶玉來(lái)補(bǔ)一補(bǔ)“忽喇喇似大廈傾”的天,，然而這塊寶玉卻不走他們安排的“仕途經(jīng)濟(jì)”的補(bǔ)天之路，不僅“懶與士大夫諸男人接談,，又最厭峨冠禮服賀吊往來(lái)等事”,，甚至嚴(yán)厲譴責(zé)君權(quán)專(zhuān)制、家族專(zhuān)制,，把它們的代表人物比作“濁臭逼人”的“渣滓濁沫”,。賈寶玉這種“天下古今”見(jiàn)所未見(jiàn)，聞所未聞的膺越之舉,，只能被滿(mǎn)腦袋封建意識(shí)的世人看成“偏僻乖張”和“癡呆傻狂”,。而寶玉其實(shí)是強(qiáng)烈要求補(bǔ)天的，他要修補(bǔ)這天的非人性,。賈寶玉(曹雪芹)自認(rèn)為并始終堅(jiān)信自己是“補(bǔ)天濟(jì)世之材”,，具“有利物濟(jì)人”之德，但是他并不是用“理治”,、“倫?！钡取白孀谥ā眮?lái)補(bǔ)濟(jì)，他向往用對(duì)人的愛(ài)來(lái)取代對(duì)人的害,，用“以情濟(jì)人”來(lái)對(duì)抗“以理殺人”,，用一個(gè)他所憧憬的“情天”來(lái)補(bǔ)封建專(zhuān)制的“理天”!至此，賈寶玉與寄予他厚望的君父所理解的“天”已大相徑庭,。本是執(zhí)著筑“情天”的璞玉被強(qiáng)拿來(lái)做補(bǔ)“理天”的珍寶,，美玉已被扭曲，終至一事無(wú)成,，潦倒半生,，“枉入紅塵”，落得“情天莫補(bǔ),，頑石空留”的結(jié)局,，乃是必然的事。這樣的寶玉已是“靈性不通”,，君父期望他成為“真寶玉”,，而實(shí)際上他卻成了叛逆的“補(bǔ)天石”，這樣明明是女蝸造就的補(bǔ)天之材,，亦“無(wú)才補(bǔ)天”,，縱有補(bǔ)天之意,，也終究無(wú)可奈何被拋棄。 
    賈寶玉乃“今古未有之一人”,，“恰恰只有一肇兒可對(duì)”,。應(yīng)金而生的薛寶釵被作者賦予“肌骨瑩潤(rùn)”、“舉止嫻雅”的容貌,，“無(wú)書(shū)不知”,、“通今博古”的學(xué)識(shí)，且“行為豁達(dá)”,、“隨份從時(shí)”,，有勝于黛玉的“另一種風(fēng)流”。無(wú)疑寶釵是高貴的,，從一開(kāi)始作者就將她放到了與黛玉比肩的地位她們·各自有“寶玉”名字的一半,，正如她們一個(gè)帶走了寶玉“木石前盟”的愛(ài)情，一個(gè)占有了“金玉.良緣”的婚姻,，然而曹雪芹卻吝音一個(gè)“玉”字于她,。黛玉具有玉樣高潔堅(jiān)貞的心靈，一往情深的癡情,，正是“寶姑娘”難有的,。“藏愚守拙”的寶釵,，不愧為相夫興家之“寶”，卻實(shí)難當(dāng)人性骨格之“玉”,。在賈府“不是正經(jīng)主子”的林黛玉,，這株靈河岸邊三生石畔的絳珠仙草，論容貌薛寶釵可與之匹敵,，論才學(xué)史湘云亦能一較長(zhǎng)短,，其持家不及探春，作畫(huà)惜春亦是能手,，再加上在賈府中又不得人緣,，她是如此的不完美，正如賈寶玉的“癡”,、“傻”,，于黑暗現(xiàn)實(shí)的泥淖，他們是何等的格格不人,。然而他們是性靈情愛(ài)的兩半,，寶玉為了走自己的路，有“就是死了,，也是情愿的”癡語(yǔ),，黛玉有“質(zhì)本潔來(lái)還潔去,，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的吟唱。他們絕不強(qiáng)顏媚俗,，同流合污,，而是獨(dú)善其身，為此他們甘愿付出最大的代價(jià)—寶玉走了,，黛玉死了,。他們最終是以死亡來(lái)捍衛(wèi)自己的美質(zhì)不受污損，保持了玉樣的純潔,。 
    莫忘攏翠庵的尼姑—妙玉,，她實(shí)乃徹頭徹尾為“玉”之命運(yùn)者一大悲!生已不能選擇，亡亦不得而知,。欲潔亦成他人園中擺設(shè),，云空卻未料流落何方，淪為他人玩物,?？v有玉質(zhì)，無(wú)力回天,，終陷泥淖中,。同是孤女，同是自幼多病,，妙玉這異于常人的身世,，卻與黛玉有著驚人的相似之處，有人說(shuō)妙玉是黛玉的影子,，此話(huà)絕不是妄言,，她們身世的驚人相似絕不是偶然。妙玉就是出家的黛玉,，黛玉就是紅塵中的妙玉,，她們?cè)谙嗤谋尘跋伦吡瞬煌穆罚诩t塵與空門(mén)中各自抗?fàn)?、追求,，然而在這樣一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，紅塵中的黛玉,，空門(mén)中的妙玉,，殊途同歸，都逃不脫社會(huì)的栽害,。紅樓二玉中,，寶、黛追求自由的愛(ài)情,，反對(duì)封建束縛,，其離經(jīng)叛道早以為人所公認(rèn),。至于妙玉，不甘青春虛擲的抗?fàn)?，?duì)愛(ài)情的渴望與追求,，這些與貫穿全書(shū)的寶黛愛(ài)情在精神實(shí)質(zhì)上都是一致的?！都t樓夢(mèng)》里,，寶玉尊女性，遠(yuǎn)仕宦的“怪”病幾人不曉;黛玉的乖決也曾使人議論紛紛;妙玉則更為典型,，以至于人人都怕接近她,。然而，三人雖都以怪聞名,，我行我素的色彩很濃,，但三人內(nèi)部卻一直是互相敬重，視為知心的,。俗語(yǔ)道:物以類(lèi)聚,。曹雪芹之所以在三人名字上都冠以“玉”字，其原因就在于在他的心目中,，三人在精神實(shí)質(zhì)上具有一致性,。 
    一部“玉記”，贊玉之美,，痛玉之被扭曲,，悼玉之被構(gòu)陷!寶玉、黛玉和妙玉之流,，他們所具有的先進(jìn)性和封建末世的落后有著不可調(diào)和的矛盾,，要么放棄自身玉的魂魄與之同流合污，要么則只能以玉碎為代價(jià)于濁世作鏗鏘之音,。寶玉,、黛玉和妙玉毅然選擇了后者,，他們是民族的脊梁,，一部《紅樓夢(mèng)》，鴻篇巨制,，贊美之,，痛悼之，為中國(guó)文人發(fā)出最為高昂,、痛苦的呼喚!