論比劫 此兩神不入四吉也不入四兇,。當(dāng)解為中性之神,,隨局隨運(yùn)而變化。日無根則要有此來助,,日有根則嫌其奪財(cái),。其實(shí)比劫不但爭(zhēng)財(cái),同樣也爭(zhēng)官,,爭(zhēng)印,,爭(zhēng)食,。非萬不得以而不用。好象做事業(yè),,一山不容二虎,,兩個(gè)老板,誰說了都算,,就非出矛盾不行了,。所以用比劫助身也是無奈了。
具體引申是什么呢,? 比肩的人象:兄弟,,朋友,同事,。這個(gè)同事,,指的是較不親密者,從這個(gè)角度上講,,同行,,股東競(jìng)爭(zhēng)者,合伙者,,同輩這都是比肩劫財(cái),。既然代表這些,那么就可以解出更的的事情,,比如分家,,破財(cái),是非等等,。劫才偏財(cái)旺的命應(yīng)該是好賭之人,。劫才透殺者容易損兄弟姐妹。因?yàn)閮措U(xiǎn)讓人家給你承擔(dān)了,。透印者,,容易爭(zhēng)遺產(chǎn)。這些都是可以從理論推理出來的,。透正財(cái)容易爭(zhēng)老婆,,爭(zhēng)對(duì)象,透偏財(cái)也有爭(zhēng)遺產(chǎn)的意思,,兄弟不見財(cái)還沒事,,如果見財(cái)就要爭(zhēng)奪了。透官星則事業(yè)上總會(huì)有人與你爭(zhēng)的,。你不相爭(zhēng)都不行,。 下面引用真詮對(duì)此之解。 建祿者,,月建逢祿堂也,,祿即是劫?;蛞缘撎猛赋?,即可依以用者,非也,。故建祿與月劫,,可同一格,不必加分,,皆以透干支,,別取財(cái)官煞食為用。 祿格用官,,干頭透出為奇,,又要財(cái)印相隨,不可孤官無輔,。有用官而印護(hù)者,,如庚戌、戊子,、癸酉,、癸亥,金丞相命是也,。有用官而財(cái)助者,,如丁酉、丙午,、丁巳,、壬寅,李知府命是也,。 有官而兼帶財(cái)印者,,所謂身強(qiáng)值三奇,尤為貴氣,。三奇者,,財(cái)官印也,只要以官隔之,,使財(cái)印兩不相傷,,其格便大,如庚午,、戊子,、癸卯、丁巳,,王少師命是也,。 祿劫用財(cái),,須帶食傷,蓋月令為劫而以財(cái)作用,,二財(cái)相克,,必以傷食化之,始可轉(zhuǎn)劫生財(cái),,如甲子,、丙子、癸丑,、壬辰,,張都統(tǒng)命是也。 至于化劫為財(cái),,與化劫為生,,尤為秀氣。如己未,、已巳,、丁未、辛丑,,丑與巳會(huì),,即以劫財(cái)之火為金局之財(cái),安得不為大貴,?所謂化劫為財(cái)也,。如高尚書命,庚子,、甲申,、庚子、甲申,,即以劫財(cái)之金,,化為生財(cái)之水,所謂化劫為生也,。 祿劫用煞,,必須制伏臺(tái),如婁參政命,,丁巳,、壬子、癸卯,、己未,,壬合丁財(cái)以去其黨煞,卯未會(huì)局以制伏是也。 至用煞而又財(cái),,本為不美,,然能去煞存財(cái),又成貴格,。戊辰,、癸亥,、壬午,、丙午,合煞存財(cái),,袁內(nèi)閣命是也,。 其祿劫之格,無財(cái)官而用傷食,,泄其太過,,亦為秀氣。唯春木秋金,,用之則貴,,蓋木逢火則明,金生水則靈,。如張狀元命,,甲子、丙寅,、甲子,、丙寅,木火通明也,;又癸卯,、庚申、庚子,、庚辰,,金水相涵也。 更有祿劫而官煞競(jìng)出,,必取清方為貴格,。如一平章命,辛丑,、庚寅,、甲辰、乙亥,、合煞留這也,;如辛亥、庚寫,、甲申,、丙寅,,制煞留官也。 倘或兩官競(jìng)出,,亦須制伏,,所謂爭(zhēng)正官不可無傷也。 若夫用官而孤官無輔,,格局更小,,難于取貴,若透?jìng)潮悴黄聘?。然亦有官傷并透而貴者,,何也?如己酉,、乙亥,、壬戌、庚子,,庚合乙而去傷存官,,王總兵命也。 用財(cái)而不透?jìng)?,便難于發(fā)端,,然干頭透一位而不雜,地支根多,,亦可取富,,但不貴耳。 用官煞重而無制伏,,運(yùn)行制伏,,亦可發(fā)財(cái),但不可官煞太重,,致令身危也,。 論建祿月劫取運(yùn): 祿劫取運(yùn),即以祿劫所成之局,,分而配之,。祿劫用官,印護(hù)者喜財(cái),,怕官星之逢合,,畏七煞這相乘。傷食不能為害,,劫比未即為兇,。 財(cái)生喜印,宜官星之植根,畏傷食之相侮,,逢財(cái)愈見其功,,雜煞豈能無礙? 祿劫用財(cái)而帶傷食,,財(cái)食重則喜印綬,,而不書法比肩;財(cái)食輕則宜助財(cái),,而不喜印比,。逢煞無傷,遇官非福,。 祿劫用煞食制,,食重煞輕,則運(yùn)宜助煞,;食輕煞重,則運(yùn)喜助食,。 祿劫而用傷食,,財(cái)運(yùn)最宜,煞亦不忌,,行印非吉,,透官不美。若命中傷食太重,,則財(cái)運(yùn)固利,,而印亦不忌矣。 祿劫而官煞并出,,不論合煞留官,,存官制煞,運(yùn)喜傷食,,比肩亦宜,,印綬未為良圖,財(cái)官亦非福運(yùn),。 真詮論雜格: 雜格者,,月令無用,以外格而用之,,其格甚多,,故謂之雜。大約要干頭無官無煞,,方成格,,如有官煞,則自有官煞為用,列外格矣,。若透財(cái)尚可取格,,然財(cái)根深,或財(cái)透兩位,,則亦以財(cái)為重,,不取外格也。 試以諸格論之,,有取五行一方秀氣者,,取甲乙全亥卯未、寅卯辰,,又生春月之類,,本是一派劫財(cái),以五行各得其全體,,所以成格,,喜印露而體純。如癸亥,、乙卯,、乙未、壬午,,吳相公命是也,。運(yùn)亦喜印綬比劫之鄉(xiāng),財(cái)食亦吉,,官煞則忌矣,。 有從化取格者,要化出之物,,得時(shí)乘令,,四支局全。如丁壬化木,,地支全亥卯未,、寅卯辰,而又生于春月,,方為大貴,。否則,亥未之月亦是木地,,次等之貴,,如甲戌、丁卯,、壬寅,、甲辰,,一品貴格命也。運(yùn)喜所化之物,,與所化之印綬,,財(cái)傷亦可,不利官煞,。 有倒沖成格者,,以四柱列財(cái)官而對(duì)面以沖之,要支中字多,,方?jīng)_得動(dòng),。譬如以弱主邀強(qiáng)官,主不眾則賓不從,。如戊午,、戊午、戊午,、戊午,,是沖子財(cái)也;甲寅,、庚午,、丙午、甲午,,是沖子官也。運(yùn)忌填實(shí),,余俱可行,。 有朝陽成格者,戊去朝丙,,辛日得官,,以丙戊同祿于巳,即以引汲之意,。要干頭無木火,,方成其格,蓋有火則無待于朝,,有木財(cái)觸戊之怒,,而不為我朝。如戊辰,、辛酉,、戊子,張知縣命是也,。運(yùn)喜土金水,,木運(yùn)平平,,火則忌矣。 有合祿成格者,,命無官星,,借干支以合之。戊日庚申,,以庚合乙,,因其主而得其偶。如己未,、戊辰,、戊辰、庚申,,蜀王命是也,。癸日庚申,以申合巳,,因其主而得其朋,,如己酉、癸未,、癸未,、庚申,起丞相命是也,。運(yùn)亦忌填實(shí),,不利官煞,理會(huì)不宜以火克金,,使彼受制而不能合,,余則吉矣。 有棄命保財(cái)者,,四柱皆財(cái)而身無氣,,舍而從之,格成大貴,。若透印則身賴印生而不從,,有官煞則亦無從財(cái)兼從煞之理,其格不成,。如庚申,、乙酉、丙申,、乙丑,,王十萬命造也。運(yùn)喜傷食財(cái)鄉(xiāng),,不宜身旺,。有棄命從煞者,,四柱皆煞,而日主無根,,舍而從之,,格成大貴。若有傷食,,則煞受制而不從,,有印則印以化煞而不從。如乙酉,、乙酉,、乙酉、甲申,,李侍郎命是也,。運(yùn)喜財(cái)官,不宜身旺,,食傷則尤忌矣,。 有井?dāng)r成格者,庚金生三七月,,方用此格,。以申子辰?jīng)_寅午戌,財(cái)官印綬,,合而沖之,,若透丙丁,有巳午,,以現(xiàn)有財(cái)官,,而無待于沖,乃非井?dāng)r之格矣,。如戊子、庚申,、庚申,、庚申,郭統(tǒng)制命也,。運(yùn)喜財(cái),,不利填實(shí),余亦吉也,。 有刑合成格者,,癸日甲寅時(shí),寅刑巳而得財(cái)官,,格與合祿相似,,但合祿則喜以合之,,而刑合則硬以致之也。命有庚申,,則木被沖克而不能刑,;有戊已字,則現(xiàn)透官煞而無待于刑,,非此格矣,。如乙未、癸卯,、癸卯,、甲寅,十二節(jié)度使命是也,。運(yùn)忌填實(shí),,不利金鄉(xiāng),余則吉矣,。 有遙合成格者,,巳與丑會(huì),本同一局,,丑多則會(huì)巳而辛丑處官,,亦合祿之意也。如辛丑,、辛丑,、辛丑、庚寅,,章統(tǒng)制命是也,。若命是有子字,則丑與子合而不遙,,有丙丁戊已,,則辛癸之官煞已透,而無待于遙,,另有取用,,非此格矣。至于甲子遙已,,轉(zhuǎn)輾求俁,,似覺無情,此格可廢,,因羅御史命,,聊復(fù)存之。為甲申,、甲戌,、甲子,、甲子,羅御史命是也,。 若夫拱祿,、拱貴、趨乾,、歸祿,、夾戌、鼠貴,、騎龍,、日貴、日德,、富祿,、魁罡、食神時(shí)墓,、兩干不雜,、干支一氣、五行具足之類,,一切無理之格,,既置勿取。即古人格內(nèi),,亦有成式,,總之意為牽就,硬填人格,,百無一是,,徒誤后學(xué)而已。乃若天地雙飛,,雖富貴亦有自有格,,不全賴此。而亦能增重基格,,即用神不甚有用,,偶有依以為用,亦成美格,。然而有用神不吉,即以為兇,,不可執(zhí)也,。 其于傷官傷盡,謂是傷盡,,不宜一見官,,必盡力以傷之,,使之無地容身,現(xiàn)行傷運(yùn),,便能富貴,,不知官有何罪,而惡之如此,?況見官而傷,,則以官非美物,而傷以制之,,又何傷官之謂兇神,,而見官之為禍百端乎?予用是術(shù)以歷試,,但有貧賤,,并無富貴,未輕信也,,近亦見有大貴者,,不知何故。然要之極*者多,,不得不觀其人物以衡之,。
轉(zhuǎn)自:一南策略(佛子壬午)
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