文人筆下的柴墟風(fēng)物

    文 李文華

        南唐舊邑,，古鎮(zhèn)柴墟（今高港區(qū)口岸街道），自古就是濱江繁華之地,，“柴墟重鎮(zhèn)久馳名”,、“柴墟形勝攝揚(yáng)通”等詩(shī)人筆下的柴墟勝景，風(fēng)光旖旎,，令人神往,。然而，滄海桑田,，世事變遷,，舊時(shí)的繁華盛世早已淹沒(méi)于歷史歲月之中，如今惟有數(shù)百年來(lái)文人墨客描述柴墟的詩(shī)篇,，還能帶給我們一些最直觀(guān),、最形象、最親切的歷史聯(lián)想,。

　　江濤如雪蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫(xiě)江濤詩(shī)曰:“亂石穿空，驚濤拍岸,，卷起千堆雪”,。柴墟地處濱江，長(zhǎng)江風(fēng)光美不勝收，雖無(wú)詩(shī)人筆下“亂石穿空”之勢(shì),，但亦是江濤如雪,，風(fēng)景優(yōu)美，古柴墟八景中有五景都是描寫(xiě)大江美景,，其中最著名的應(yīng)是江閣驚濤,、圌峰積雪、古渡歸帆,。

　　舊時(shí),，柴墟江邊建有望江樓一座，臨江而立,，是柴墟江邊賞景最佳處所。此樓建于何時(shí),，史無(wú)記載，但從現(xiàn)有史料初考,，至少應(yīng)在明代之前,。江樓建成后，這里成了四方文人墨客賞大江美景,、發(fā)思古幽情之地，留下了許多贊美詩(shī)篇,。

        清代柴墟文人題《江閣驚濤》詩(shī)曰：

　　風(fēng)鼓宏濤滿(mǎn)渡頭,，蕭蕭江閣幾經(jīng)秋。

　　無(wú)邊浪影侵簾動(dòng),，不盡潮聲入幕愁,。

　　拍岸奔騰驚海燕，兼天激蕩起沙鷗,。

　　澄清有志何時(shí)遂,，極目東南十二州,。

　　詩(shī)人登高遠(yuǎn)望,，但見(jiàn)古渡旁、江樓邊,，滔滔江流卷起驚濤雪浪，海燕、沙鷗在浪濤間展翅飛翔,，遠(yuǎn)處江南東南十二州隱隱可見(jiàn),。詩(shī)人用細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了樓閣、江濤,、古渡,、江鷗以及江南諸景，把江景之美,、懷古之情,、登臨之感融為一體，把人們帶進(jìn)一個(gè)奔馬轟雷,、驚心動(dòng)魄的境界,，使人心胸為之開(kāi)闊，精神為之振奮,，為我們繪制了一幅壯麗的古代大江風(fēng)貌圖畫(huà),。

　　圌山，地處江南丹徒境內(nèi),，與柴墟隔江相望,，山勢(shì)逶迤，層巒疊嶂,，風(fēng)光秀麗,，南宋建炎三年，韓世忠曾駐兵于此抗金,。柴墟,，地處江北，蘆蕩延綿,，河渠縱橫,，境內(nèi)一馬不川。由于柴墟無(wú)山,，當(dāng)?shù)匚娜瞬捎弥袊?guó)古典園林造園之法,，把圌山之景“借”來(lái)觀(guān)賞，形成了古柴墟八景之一的“圌峰積雪”景觀(guān),。

        清代柴墟文人題《圌峰積雪》詩(shī)曰：

　　花開(kāi)頃刻羨神功,，遙望圌峰積雪中。

　　玉骨崚崢疑擁絮,，冰姿突兀耐過(guò)風(fēng),。

　　一江素練難爭(zhēng)潔，兩岸斜陽(yáng)映不紅,。

　　變幻無(wú)端真莫測(cè),，青螺宛如白頭翁。

　　一個(gè)雪后初晴的日子，詩(shī)人登臨柴墟望江樓,，憑欄遠(yuǎn)眺,，但見(jiàn)晚霞當(dāng)空，大江清澈如白色的絹帶,，遠(yuǎn)處江南諸山歷歷在目,，滿(mǎn)山蒼翠的圌山峰頂積雪不化，宛如青螺變成白頭翁,。詩(shī)人用玉骨,、冰姿、素練,、白頭翁等詞,，描繪了雪后初晴的柴墟冬日江景，畫(huà)面安謐冷寂,，生動(dòng)形象,，同時(shí)詩(shī)中也透出詩(shī)人那種擺脫世俗和超然物外清高孤傲的思想。柴墟望江樓至清代晚期已不復(fù)存在,，但后人還常常懷念昔日望江樓美景,，留有“題柱人堪揮彩筆，倚欄客訝見(jiàn)酣顏”等詩(shī)句,。

　　蘆岸桃花清代嚴(yán)爵《口岸觀(guān)桃花》詩(shī)曰：

　　此地桃花好,，芳菲望不窮。

　　千村人似醉,，兩岸水俱紅,。

　　艷接云霞色，情移楊柳風(fēng),。

　　漁郎如問(wèn)訊,，有路武陵通。

　　此詩(shī)描寫(xiě)了陽(yáng)春三月,，鶯飛草長(zhǎng)之際,，柴墟江邊桃花盛開(kāi)的景象。桃花自古就是柴墟人們非常喜愛(ài)和推崇的一種花卉,，它不但花瓣色彩艷麗,，氣味芬芳，而且其樹(shù)枝形態(tài)自然伸展,，具有很高的觀(guān)賞價(jià)值,，所以舊時(shí)柴墟種桃賞花之風(fēng)歷代相沿，并形成傳統(tǒng)習(xí)俗,。

　　史載,，柴墟江邊原本就是古桃林舊址,，內(nèi)有賞花亭、聞香閣,、桃葉渡等古建筑,，后人在此又歷年不斷種植桃樹(shù)，形成較大規(guī)模桃林,。古人云：杏花宜在山塢看，桃花應(yīng)于水邊賞,。每年陽(yáng)春三月,，柴墟百姓常常扶老攜幼至江邊賞桃。此時(shí)正值春暖花開(kāi)桃花爛漫之時(shí),，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，江邊桃花像團(tuán)團(tuán)火紅的云霞，映紅了一江東流春水,。走入桃林,，數(shù)不清的桃樹(shù)生機(jī)勃勃，婀娜多姿,，望不盡的桃花一簇簇,，一層層，擠滿(mǎn)了樹(shù)枝,，它們像春天的使者,，爭(zhēng)先恐后地展示自己的艷麗豐姿，微風(fēng)吹過(guò)一股股沁人心脾的花香撲面而來(lái),，使人心曠神怡,，遐想連篇。

　　柴墟桃林勝境名噪四方,，文人墨客也多會(huì)于此,，留下詠桃詩(shī)作甚多。

       清代王令樹(shù)題《和宋明府柴墟桃花歌》與《和宋明府柴墟訪(fǎng)桃韻》詩(shī)曰：

　　江頭無(wú)處無(wú)桃花,，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)知誰(shuí)家,。

　　不信赤城連隴陌，群然絳佩歸云涯,。

　　朱霞亂落青天外，漾日籠煙動(dòng)光怪,。

　　幾度芳時(shí)歡笑過(guò),，至今皓首殷勤待。

　　……豈是仙郎覓舊緣,，江洲何是蓼中天,。

　　顛風(fēng)苦雨寧相妬,，都在紅芳未吐先。

　　清代何龍光題《柴墟道上》與《柴墟道上雨中看桃花》詩(shī)曰：

　　豈是避秦地,，家家面水涯,。

　　隴風(fēng)梳麥葉，海日醉桃花,。

　　……

        海角江壖地,，居水寄人家,。

　　春風(fēng)梳木葉，宿雨醉桃花,。

　　……

       清代趙復(fù)題《江上桃花歌》詩(shī)曰：

　　桃花江上於胡底，一路紅霞數(shù)十里,。

　　排空云錦圍芳洲，接岸香風(fēng)拂春水,。

　　……

        自東晉陶淵明《桃花源記》后，桃花成了文人雅士追尋清幽神秘仙境的象征,柴墟乃濱江古鎮(zhèn),，港口興旺,，商貿(mào)發(fā)達(dá)，世俗觀(guān)念濃厚,，詩(shī)人們連篇累牘地撰寫(xiě)這些桃花詩(shī)作,，除了陶醉于家鄉(xiāng)美景外，也流露出隱跡塵世喧囂,、追求寧?kù)o美好生活的向往,。

　　洲堤楊柳唐代王維《田園》詩(shī)中曰：桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙,。桃紅柳綠成了詩(shī)人在描寫(xiě)春天景致時(shí)離不開(kāi)的詞句。有桃必有柳,，柴墟江邊的風(fēng)景也不例外,。據(jù)地方舊志載，古代柴墟江面有沙洲數(shù)座,，洲與岸有堤相連,，古人環(huán)洲、沿堤遍種楊柳而景勝一方,，成為古柴墟八景之一,。每年清明時(shí)節(jié),，楊柳吐青，柳枝低垂江面,，和風(fēng)吹送,，柳浪輕拂，柳絮紛揚(yáng),，似煙,、似霧、似塵,，置身其中,如在畫(huà)里,。

　　描寫(xiě)柴墟楊柳景致的詩(shī)作,較早的有明代儲(chǔ)巏《柴墟閑行》,其詩(shī)曰：

　　款茶談稼穡，按筇數(shù)寒溫,。

　　不覺(jué)垂楊外，煙沉日已昏,。

　　滿(mǎn)目春光縈柳絮，一時(shí)風(fēng)雨妒桃花,。

　　陽(yáng)春三月,，柴墟江邊桃紅柳綠，詩(shī)人遇雨客居江畔古寺,，被春天的美景所陶醉,，于是用擬人化的筆法，描述了柴墟江邊桃柳爭(zhēng)春的風(fēng)景,。

　　描述柴墟洲堤楊柳較多的是清代地方文人戚珍,，其《洲堤楊柳》詩(shī)曰：

        極目長(zhǎng)堤楊柳煙，斷腸春色滿(mǎn)晴川,。

　　垂將弱線(xiàn)千重影,，遮卻斜陽(yáng)一半天。

　　沙岸迷離風(fēng)雨外,，人家牽惹水云邊,。

　　欲攜斗酒雙柑去，好聽(tīng)鶯聲奏管弦,。

　　詩(shī)人或遠(yuǎn)觀(guān),，或近賞，寫(xiě)了柳樹(shù)如煙,，寫(xiě)了柳枝如線(xiàn),，寫(xiě)了沙岸水云,，這些景物似乎都是信手寫(xiě)來(lái)，但卻正是這不經(jīng)意間的寥寥幾筆,，為我們繪就了一幅幅柴墟江邊楊柳生煙的春江圖畫(huà),。而詩(shī)人所題的《古渡歸帆》詩(shī)作，則從另一角度描繪了江上看到的楊柳,，詩(shī)曰：

　　江天冥漠日西斜,，無(wú)數(shù)歸舟水一涯。

　　賈客亂投沙作岸,，漁人爭(zhēng)指柳為家,。

　　櫓聲咿呀搖新月，檣影翩翻背落霞,。

　　多恐晚潮停不穩(wěn),，棹歌驚起欲棲鴉。

　　柴墟江畔,、楊柳深處的江邊古渡,，傍晚時(shí)分，落日的余輝灑滿(mǎn)江面,，蘆葦在微風(fēng)中輕輕搖動(dòng),，一兩只江鷗展翅飛翔，江面漁舟升帆返航,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，白帆點(diǎn)點(diǎn)、波光粼粼,。詩(shī)中描寫(xiě)的漁舟晚歸場(chǎng)景中,，一句“漁人爭(zhēng)指柳為家”又給我們勾勒出江面上滿(mǎn)堤煙柳的景象。

　　柴墟夕照明代朱昶,、清代周崇儒,、清代趙智洪描寫(xiě)柴墟風(fēng)物時(shí),均以《柴墟夕照》為題，著力描繪了古柴墟的夕陽(yáng)美景,。明代朱昶詩(shī)曰：

　　碧草霜黃野燒紅,，負(fù)薪人散夕陽(yáng)中，鎮(zhèn)兵鼓動(dòng)煙生柳,，賈客帆收岸隱楓,；稍喜桑榆留暮景，漫嗟萑葦入秋空,，百年我亦東歸鶴,，詩(shī)夢(mèng)猶懷老蛻翁！

　　詩(shī)人一下子把我們帶到了秋風(fēng)蕭蕭的古代柴墟江邊：茫茫秋色中,，殘陽(yáng)如血,，野曠草黃,拾柴草的人們?cè)诔脸聊荷絮狨岫? 鎮(zhèn)兵鼓聲中,遠(yuǎn)處楊柳如煙似霧,江岸邊的紅楓若隱若現(xiàn),商賈客船徐徐落下船帆靠岸,江灘蘆葦在秋風(fēng)中搖曵……在一片蕭颯悲涼的秋景中,，詩(shī)人由江景想到了自己百年之后,感嘆人生的短暫。此時(shí)的柴墟江景,在詩(shī)人眼中有些類(lèi)似晚唐詩(shī)人李商隱登樂(lè)游原時(shí)所感受到的“夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏”了,。詩(shī)人的這種心境在其它吟詠柴墟的古詩(shī)中也依稀可見(jiàn)：

　　“落日荒祠古道邊,，斷鐘無(wú)簴無(wú)煙?！保?王稚登《柴墟岳忠武王祠》）“風(fēng)生瓜步潮聲遠(yuǎn),，日落圌山樹(shù)影斜?！保ㄇ?程象泰《柴墟懷古》）“鴉影參差遙浦外,，輿聲咿軋夕陽(yáng)中?！保ㄇ?朱芝松《柴墟道中》）同樣是描寫(xiě)柴墟夕陽(yáng),，清代周崇儒與趙智洪所作的《柴墟夕照》則筆調(diào)明快，氣象一新,。清代周崇儒詩(shī)曰：

　　綠樹(shù)參差開(kāi),，村墟帶江澳。

　　斜日穿云林,，春鳩啼竹屋。

　　清代趙智洪詩(shī)曰：

　　晴空一抹涌明霞,，平楚蒼蒼望眼賒,。

　　已近黃昏山欲晦，忽驚碧落日重華,。

　　涵天萬(wàn)頃玻璃凈,，插水孤峰罨畫(huà)斜。

　　幾點(diǎn)蒲帆歸未晚,，半依墟市半漁家,。

　　綠樹(shù)掩映下的江村竹屋、江南圌山,、碧藍(lán)的天空,、江上點(diǎn)點(diǎn)蒲帆、江邊漁家……兩位清代詩(shī)人運(yùn)用嫻熟的藝術(shù)技巧,，把一幅幅夕陽(yáng)清輝之下的柴墟江景像電影鏡頭般依次呈現(xiàn)在我們面前,，讀后令人韻致飄逸，意境清曠,。

　　古人云：情因景而顯,，景因情而生。三首夕照古詩(shī)因詩(shī)人心境不同,，分別呈現(xiàn)給我們不同的畫(huà)面,，讓我們從詩(shī)人筆下領(lǐng)略了數(shù)百年前江上落日余輝的美景,。(待續(xù)古寺疏鐘舊時(shí)柴墟寺廟眾多，香火鼎盛,，民間素有“一步兩廟”與“兩步三廟”的說(shuō)法,。而在歷代文人筆下，柴墟寺廟則呈現(xiàn)出“宏大”與“幽深”的特色,。

　　壽勝寺,，始建于宋淳熙十年，殿宇雄偉,，規(guī)模宏大,，僧侶眾多，香火鼎盛,，是柴墟及周邊地區(qū)的佛教圣地,。特別是寺內(nèi)青銅大鐘,一人多高，周廣三人合圍,，偶一撞擊,，其聲音洪亮激越，延綿數(shù)里而久響不絕,，成為當(dāng)時(shí)柴墟一景。四方文人騷客,，聞壽勝鐘聲無(wú)不慕名到寺中一游,他們或把酒臨風(fēng),高歌低吟;或凝神思慮,揮筆疾書(shū),，寫(xiě)下許多瑰麗的詩(shī)篇。清代柴墟文人題《壽勝疏鐘》詩(shī)曰：

　　臨江古寺樂(lè)旁迤,時(shí)聽(tīng)疏鐘過(guò)遠(yuǎn)陂,。

　　逸韻似檐鳴雨鐸,，清音如竹斗風(fēng)枝。

　　聲驚宿鳥(niǎo)霜初下,，夢(mèng)破羈人月正移,。

　　此際凄涼眠不得，庭前樹(shù)葉露垂垂,。

　　壽勝寺的“宏大”,，除其規(guī)模大外，也指其名氣大,這與名人對(duì)寺院的影響有很大關(guān)系,。明代名儒儲(chǔ)巏少時(shí)對(duì)壽勝寺情有獨(dú)鐘,，長(zhǎng)期客居寺中讀書(shū)。據(jù)傳也正因?yàn)閮?chǔ)巏與柴墟壽勝寺的這段淵源,，故其自取大號(hào)曰：“柴墟”,，日后其所著文集也取名《柴墟文集》。他在壽勝寺的讀書(shū)生涯，在其初到寺廟時(shí)所題《宿口岸寺次壁間韻》詩(shī)中作了淋漓盡致的描寫(xiě),。詩(shī)曰：

　　古剎初留宿,，平生漫好奇。

　　貝經(jīng)翻舊葉,，祗樹(shù)倚高枝,。

　　月伴枯禪坐，秋欺病客肢,。

　　清光不相負(fù),，此地一題詩(shī)。

　　儲(chǔ)巏離開(kāi)壽勝寺赴任朝廷命官,，在任為官清正,，辦事一絲不茍，直至卒于任上,。此后若干年間,，為了紀(jì)念和緬懷這位儒學(xué)大家，柴墟及各地文人常常至壽勝寺儲(chǔ)巏讀書(shū)樓,，踏訪(fǎng)勝跡,，集會(huì)賦詩(shī)，憑吊寄懷,。這些緬懷詩(shī)作中較具影響的有清代名士季周孫題《柴墟壽勝寺有懷儲(chǔ)文懿公》,，詩(shī)曰：

　　三月煙花道，驅(qū)車(chē)過(guò)柴墟,。

　　緬思《柴墟集》,立馬還躊躕,。

　　廣陵十先生，俯首必先儲(chǔ),。

　　升進(jìn)冠群英,，蔚起為名儒,。

　　……此外,，清代《御批歷代通鑒輯覽》中《壽勝寺懷古》、《憶柴墟》,、《柴墟懷古》等諸詩(shī),，也有“古剎名留儲(chǔ)吏部，眷往情深獨(dú)有吾”,、“三百年前此讀書(shū),，昔賢遺念獨(dú)無(wú)余”、“特開(kāi)生面?zhèn)髡孥E,，還結(jié)同心拜舊座”等緬懷詩(shī)句,。《御批歷代通鑒輯覽》中還詳細(xì)記述了清宣統(tǒng)元年夏月，泰州名士洪揖侯邀同志繪儲(chǔ)公遺像裝璜成軸,在藏經(jīng)樓東樓懸之以示紀(jì)念的活動(dòng),。

　　竹隱庵,，建于明成化年間，因寺內(nèi)外多植竹故名,，寺內(nèi)高僧也以“竹隱”自號(hào),。大江之濱，竹林深處,，庵舍若隱若現(xiàn),，頗有“竹林通幽處、禪房花木深”的意境,，所以柴墟曾有“不到壽勝寺不知其大,，不去竹隱庵不知其幽”的說(shuō)法?？途訅蹌偎伦x書(shū)的儲(chǔ)巏稱(chēng)此庵為：“淮南新竹寺,，江北舊僧廬”。

　　竹隱庵這等清幽的處所,除了禪房禪意外,自然也成了文人雅士尋幽訪(fǎng)勝之地,。清代鄧漢儀題《宿柴墟竹隱庵》詩(shī)曰：

　　結(jié)伴沖泥積雪余,，支筇昏黑到精廬。

　　十年江海銷(xiāo)金柝,，滿(mǎn)院松篁冷木魚(yú),。

　　卻掃繩床留客余，更開(kāi)香積剪園蔬,。

　　好來(lái)岳廟瞻遺像,，此地曾經(jīng)繞戰(zhàn)旟。

　　清代黃云題《宿柴墟竹隱庵贈(zèng)真公》詩(shī)曰：

　　旅行愁即次,，江岸有禪關(guān),。

　　系馬垂楊下，尋師亂竹間,。

　　林光銜夕照,，淡影動(dòng)青山。

　　為問(wèn)塵勞客,，何如此地閑,。

　　兩位詩(shī)人都在詩(shī)中描寫(xiě)了竹隱庵的精舍、松篁,、木魚(yú),、繩床、蔬園,、夕陽(yáng),、青山等,，詩(shī)人筆下，這里是一個(gè)多么清靜幽美而純潔無(wú)暇的天地,，又是一個(gè)多么獨(dú)立而封閉的世界,，這種靜謐、空靈之境,，也正是當(dāng)年文人們苦苦追尋的遠(yuǎn)離塵世喧囂的莊禪境界,。

　　岳祠森森明洪武九年，柴墟東郊建起了岳忠武王祠,，塑岳王像,，供奉岳飛生前使用過(guò)的戰(zhàn)鼓、印架,、座椅等物,，祠堂殿宇莊嚴(yán),香火興旺。

　　岳飛,字鵬舉,，相州湯陰縣人（今河南安陽(yáng)）,南宋抗金名將,后遭秦檜等人誣陷,，屈死冤獄，時(shí)年三十九歲,。宋孝宗繼位后,，為岳飛冤獄平反，追封其為鄂王,，謚武穆,。南宋建炎四年,岳飛因“泰州無(wú)險(xiǎn)可恃,退保柴墟”，大敗金兵于柴墟南壩橋,贏(yíng)得了柴墟百姓的景仰,。岳祠建成后數(shù)百年間,，文人墨客常常來(lái)此踏訪(fǎng)勝跡，吟詩(shī)作賦,，憑吊寄懷,。

　　清代文人趙智洪游岳祠后題《岳王祠》詩(shī)曰：

　　近枕江流遠(yuǎn)面山，龍蛇古屋自斑斕,。

　　誰(shuí)知千載滄桑后,，尚有孤祠水樹(shù)間。

　　百戰(zhàn)卻憑三字死,，九原猶望兩宮還,。

　　神州板蕩無(wú)窮恨,，憑吊何人不淚潸,。

　　歷史上文人憑吊岳祠詩(shī)詞，大多為寫(xiě)景抒情,，前部寫(xiě)景,，后部抒情。寫(xiě)景時(shí)，詩(shī)人既不觀(guān)賞殿宇巍巍,，也不瞻仰塑像凜凜,，而是著力描寫(xiě)柴墟山水風(fēng)物。柴墟因岳飛“退保柴墟”而載入史冊(cè),，詩(shī)人們?cè)谧掷镄虚g寄寓感物思人情懷的同時(shí),，也把柴墟山水描寫(xiě)到了極致。這樣的詩(shī)風(fēng)在清代泰州文人洪揖侯《柴墟懷古》詩(shī)中也得到了體現(xiàn),，其詩(shī)曰：

　　圌山西接海東來(lái),，一線(xiàn)銀濤并岸開(kāi)。

　　武穆雄軍曾駐扎,，南唐舊邑半蒿萊,。

　　英雄雖浪難淘盡，川岳生本漫見(jiàn)猜,。

　　王道至今猶未泯,，莫言鄉(xiāng)處忘先灰。

　　柴墟岳祠在歷史上累有興廢,，清后期逐漸衰敗,，當(dāng)時(shí)的一些憑吊詩(shī)詞中，呈現(xiàn)在我們面前的已經(jīng)是一個(gè)雜草叢生的祠堂,。

    清代季高熊題《柴墟岳忠武王祠》詩(shī)中曰：

　　古鎮(zhèn)荒祠帶夕曛,，停車(chē)追憶背峗軍。

　　塵沙長(zhǎng)負(fù)回鑾恨,，江渚曾留破敵勛,。

　　清代姜任修題《柴墟岳王祠題壁》詩(shī)中曰：

　　荒祠古柏烏夜啼，戰(zhàn)場(chǎng)日落風(fēng)沙迷,。

　　鄂王遺像猶生氣,，二帝蒙塵猶慘凄。

　　清代惲格題《柴墟懷古》詩(shī)中曰：

　　金牌舊恨泣鮫綃,，江岸荒祠尚寂寥,。

　　自昔河山征戰(zhàn)地，至今風(fēng)雨鬼神朝,。

　　這些詩(shī)中,，詩(shī)人們懷著一腔崇仰欽慕之情，問(wèn)路尋途,，奔到了柴墟岳祠,而當(dāng)他們看到了一個(gè)值得紀(jì)念的偉人祠堂竟變得如此破落,、荒涼，種種滋味一時(shí)涌上心頭,。這些詩(shī)作看似抒發(fā)吊古之情,，實(shí)際上也是抒發(fā)作者自己內(nèi)心感慨,于是我們從詩(shī)中看到柴墟山水形勝的同時(shí),也看到了“落日荒祠古道邊”一個(gè)個(gè)徘徊瞻眺的身影,。

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