施恩者，內(nèi)不見(jiàn)己,，外不見(jiàn)人,，則斗粟可當(dāng)萬(wàn)鐘之報(bào)；利物者,，計(jì)己之施,，責(zé)人之報(bào)，雖百鎰難成一文之功,。

斗粟：斗是量器名,，十升為一斗。粟是古時(shí)五谷的總稱,，凡未去殼的糧食叫粟,。

萬(wàn)鐘：鐘是古時(shí)量器名。萬(wàn)鐘形容多,。

百鎰：古時(shí)重量名,，二十四兩為一鎰。

施舍恩惠給別人的人,，不可老把這種恩惠記在心頭,，不應(yīng)有讓別人贊美和回報(bào)的念頭，這樣即使是一斗米也可收到萬(wàn)鐘的回報(bào),；一個(gè)用財(cái)物幫助別人的人,，不但計(jì)較自己對(duì)人的施舍，而且要求人家的報(bào)答,，這樣即使是付出一百鎰,，也難收到一文錢的功效。

“施而無(wú)求”,，可以孫思邈為楷模,。

孫思邈是唐代名醫(yī)。在他的行醫(yī)生涯中,，“滌盡渣滓,，斬絕萌芽”，獻(xiàn)身醫(yī)道,，為大眾解除疾苦,，不受名利之誘。凡病家請(qǐng)求出診,，他從不瞻前顧后,，不考慮自己的吉兇安危，也不懼怕路途遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn),，無(wú)論晝夜寒暑,，饑渴疲勞，都要“一心赴救”,，而且從不問(wèn)病家地位高低,、貴賤貧富，也不念恩怨親疏,，一視同仁,。

他不僅畢生救死扶傷，而且在古稀之年開(kāi)始寫《千金要方》,，直至百歲高齡,，仍然思路敏捷。

普渡眾生,，首重布施,，然而，布施應(yīng)不圖回報(bào),；布施應(yīng)是給人利益,，給人快樂(lè)，給人歡喜,，給人方便,。南北朝時(shí)期梁國(guó)的天子武帝是一位熱心的佛教信徒，傳說(shuō)他曾身披袈裟,，宣講過(guò)《放光般若經(jīng)》,。世人尊稱他為“佛心天子”。這等虔誠(chéng)的信徒,，聽(tīng)說(shuō)大圣達(dá)摩從印度已到中國(guó),，自然是立即宣詔下旨,，派人把達(dá)摩接進(jìn)京城，一見(jiàn)面,，武帝就開(kāi)口問(wèn)道：“孤家建立了眾多寺院,，供養(yǎng)了許多僧眾，抄了很多佛經(jīng),，肯定有功德吧,！”不料大師的回答與武帝的期待正好相反：“無(wú)功德?！彼记蠊Φ轮\現(xiàn)世利益的人,，與真正的宗教是無(wú)緣的，因?yàn)橹灰薪z毫念己之心,，便不是真正的善德了,。