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卦一：乾 乾為天。天之德是陽(yáng)剛、強(qiáng)健,、偉岸,、創(chuàng)造?！吨芤准狻罚骸把蕴熘w以健為用,，運(yùn)行不息，應(yīng)化無窮,，故圣人則之,。欲使人法天之用，不法天之體,，故名乾,，不名天也?！彼^“法天之用,，不法天之體”，就是說我們不用學(xué)習(xí)天的形象,，天那么大,，空空如也，怎么效法呢,？而應(yīng)當(dāng)效法天的精神,，天的精神就是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”,，所以我們應(yīng)當(dāng)像天一樣強(qiáng)健,，永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息。乾是十二消息卦之一,，代表巳月,，相當(dāng)于農(nóng)歷的四月，節(jié)氣為小滿,，乾卦六爻代表立夏至芒種的三十余天,。五天為一候，一爻代表一候,。此時(shí)卦象上六爻純陽(yáng),，天氣已經(jīng)沒有一絲寒意，小麥已經(jīng)灌漿,，草籽已結(jié),，是一個(gè)草木茂盛的季節(jié)。 【爻辭】初九：潛龍勿用,。九二：見龍?jiān)谔?，利見大人,。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲,，無咎,。九四：或躍在淵，無咎,。九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人。上九：亢龍有悔,。用九：見群龍無首,，吉。 卦二：坤 坤為地,。地之德是陰柔,、溫順、博大,、包容,。彖：“至哉坤元，萬(wàn)物資生,，乃順承天,。坤厚載物，德合無疆,。含弘光大,，品物咸亨?！毕螅骸暗貏?shì)坤,，君子以厚德載物?！薄白詮?qiáng)不息,，厚德載物”是清華大學(xué)的校訓(xùn)，同時(shí)也是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì),。坤是十二消息卦之一,，代表亥月，即農(nóng)歷的十月,，節(jié)氣為小雪,，坤卦六爻代表立冬至大雪的三十余天。此時(shí)卦象六爻純陰,，為陰氣最盛的季節(jié)，天地閉塞成冬,，冬眠的動(dòng)物已經(jīng)鉆進(jìn)山洞和地下,，進(jìn)入睡眠狀態(tài),，蟄蟲也伏在洞中不再走動(dòng)。冬即“終”,，一年到了終點(diǎn),。由于陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰,，所以坤卦當(dāng)令的時(shí)節(jié)也會(huì)有兩三天小陽(yáng)春,。而當(dāng)陰氣達(dá)到極盛時(shí)，正是冬至來臨之日,，那時(shí)一陽(yáng)復(fù)生,，新的一年又開始了。 乾坤代表天地,，天地交合化生萬(wàn)物,，故稱乾父坤母。乾所生三子為：震為長(zhǎng)男,，坎為中男,，艮為少男；坤所生三女為：巽為長(zhǎng)女,，離為中女,，兌為少女。 卦三：屯 水雷屯,。屯者,，物之初生也，象征事物的初生與萌芽,。古代“屯”是象形字,，描繪的是幼苗破土而出的狀態(tài)，“屯”字的一折代表幼苗的根,，表明幼苗正處在初生階段,，根在地下生長(zhǎng)，故“屯”也有成長(zhǎng)艱難的意思,。屯卦上卦為坎為水,，下卦為震為雷，水在上,，代表云,，震在下，代表雷,，有云有雷就有雨,，有雨，地上植物才能生長(zhǎng),?？梢?，“屯”的卦名與卦畫之間，可謂是珠聯(lián)璧合,，用得十分巧妙,。 卦四：蒙 山水蒙。有山有水,，山重水復(fù),，必然蒙昧不明，象征事物發(fā)展的初級(jí)階段,?！懊伞蓖ā皾鳌保灿屑?xì)雨蒙蒙的意思,，它展現(xiàn)的是一幅天地初開的朦朧景象,。如果說上面屯卦表示事物的萌芽時(shí)期，那么蒙卦則表示事物的進(jìn)一步生長(zhǎng),，于是它就有蒙昧初開的含義,，也象征人類初期走出蒙昧的艱難歷程。 卦五：需 水天需,。云氣上集于天,，待時(shí)降雨，為需,?！墩f文》：“需，須也,，遇雨不進(jìn),，止須也?！币馑际窍掠炅?，必須找個(gè)地方避雨，等雨過天晴后再趕路,。所以需卦有等待的含義,。需卦還有另外一個(gè)意思，就是講飲食之道,?！缎蜇詡鳌罚骸拔镏刹豢梢圆火B(yǎng)，故受之以需,。需者,，飲食之道也?！边@就是說,，和上面兩卦相聯(lián)系,，屯卦處于事物的萌芽時(shí)期，相對(duì)于人來說就是嬰兒期,；蒙卦處于事物的蒙昧?xí)r期，相對(duì)于人來說就是兒童期,；需卦則處于事物的生長(zhǎng)期,，相對(duì)于人來說就是少年時(shí)期。不管什么時(shí)期,，最重要的都是飲食之道,。雨水與陽(yáng)光為植物提供飲食之需，植物為食草動(dòng)物提供飲食之需,，食草動(dòng)物為食肉動(dòng)物提供飲食之需,，動(dòng)植物又為人類提供飲食之需。而在這一系列的飲食鏈條中,，水是最初的,、也無疑是最重要的生命之源。所以“需卦”,，表示了最初了生命需求,。 卦六：訟 天水訟。天與水違行,，天性向上,，水性向下。前面的蒙處于事物的生長(zhǎng)期,，生長(zhǎng)期需要飲食營(yíng)養(yǎng),，萬(wàn)物都想得到更多的飲食營(yíng)養(yǎng)，于是便會(huì)爭(zhēng)斗,，而解決爭(zhēng)斗的辦法就是訴訟,。這也好比人們各懷私心，失去誠(chéng)信,，為了利益而爭(zhēng)斗不休,，到頭來只有通過訴訟解決問題。 卦七：師 地水師,。地中眾者,，莫過于水。師為眾,，意為兵士眾多,，引申義為戰(zhàn)爭(zhēng)。前一訟卦是講人們?yōu)槔鏍?zhēng)訟,，如果不服裁決,，便會(huì)引起械斗與戰(zhàn)爭(zhēng),，所以訟卦之后便是師卦。有水就有險(xiǎn),，而戰(zhàn)爭(zhēng)必然帶來傷亡,，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)就是引眾犯險(xiǎn)，必然使人憂患,，所以師卦也有憂患的含義,。《雜卦傳》：“比樂師憂,?！?/SPAN> 卦八：比 水地比。比是親密的意思,。地上有水,，水得地而蓄而流，地得水而柔而潤(rùn),，水與地親密無間,。甲骨文中的“比”是會(huì)意字，像兩人步調(diào)一致,、并肩而行,，所以它的本義為并排、并列,。前面師卦是戰(zhàn)爭(zhēng)的意思,，那么戰(zhàn)爭(zhēng)之后呢？便應(yīng)該萬(wàn)眾一心治理國(guó)家,。國(guó)君治理國(guó)家需要賢臣的輔佐,，所以比卦也有輔佐的意思。 卦九：小畜 風(fēng)天小蓄,。甲骨文的“畜”是會(huì)意字,，表示的是牛鼻被牽引并鼻孔出氣的樣子，說明是被人馴服并豢養(yǎng)的家畜,?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸凹茵B(yǎng)謂之畜，野生謂之獸,?！彼孕蟮谋玖x是馴養(yǎng)家畜。前面的比卦描繪的是一個(gè)君臣比親的社會(huì),，自然人民的生活水平會(huì)有所提高,，私有財(cái)產(chǎn)也會(huì)增多，家家戶戶飼養(yǎng)家畜。風(fēng)行天上,，表明政令能夠迅速普及全國(guó),，畜養(yǎng)家畜，說明人們有了小小的積累,。 卦十：履 天澤履,。履為實(shí)踐、履行的意思,。天在上,，澤在下，為上下之正理,。又乾為剛健，兌為和悅,，有和悅應(yīng)和剛健的意思,。因此，天降恩澤,、人民和悅便是履卦的卦象,。 卦十一：泰 地天泰。泰為通,，象征通泰,、平安。天氣下降,，地氣上升,，天地陰陽(yáng)交合，萬(wàn)物的生養(yǎng)之道暢通,?！墩f文》：“泰，大也,?！薄抖Y記·曲禮上》疏：“泰者，大中之大也,?！笨梢娞┑囊馑际菢O其的博大。地大物博,，人們自然就富裕,，所以泰也有富裕、寬裕的意思,。人們豐衣足食,，社會(huì)就會(huì)和平安定，所以泰還有平安、穩(wěn)定的含義,。前面的小畜卦代表小的積蓄,，履卦代表不斷實(shí)踐發(fā)展，接下來泰卦,，就表達(dá)了人民生活富裕,、社會(huì)繁榮昌盛的意思。反映在政治上,，就是君臣相悅,、團(tuán)結(jié)一心的和樂氣象。泰是十二消息卦之一,，代表寅月,，相當(dāng)于農(nóng)歷一月，也稱正月,，節(jié)氣為雨水,，泰卦六爻代表立春至驚蟄的三十余天。此時(shí)卦象上已有三個(gè)陽(yáng),，這是春的開始,，生命就要出土，所以說“三陽(yáng)開泰”,，這是一個(gè)令人欣喜的時(shí)節(jié),，是一個(gè)吉祥的時(shí)節(jié)。 卦十二：否 天地否,。否是閉塞,、不通，與泰正好相反,。天氣上升,，地氣下降，陰陽(yáng)二氣互不交合,，萬(wàn)物生養(yǎng)不得暢通,。否閉之世，人道不通,，天下無利,，反映在政治上，就是君臣不合,、爾虞我詐的混亂局面,。正所謂泰往否來，前面亨通了,，博大了,，太平了，由于達(dá)到極點(diǎn)，所以物極必反,?！吨芤住分械陌素源涡颍援嬌戏锹募醋?，其含義也是相連有序,，極其連貫地表達(dá)出事物的變化規(guī)律，這反映了中華祖先辯證而深邃的哲學(xué)思考,。泰是十二消息卦之一,，代表申月，相當(dāng)于農(nóng)歷七月,，節(jié)氣為處暑,，否卦六爻代表立秋至白露的三十余天。此時(shí)卦上已有三個(gè)陰爻,，正所謂否極泰來,，泰極否來，此時(shí)天氣雖然還很熱,，可是人們卻容易得病，消化力也減弱,，所以常會(huì)發(fā)生腹瀉一類的疾病,。這也是人們常說的多事之秋，古人遇到困難時(shí)有祭祖的習(xí)俗,，所以七月十五日為鬼節(jié),。 卦十三：同人 天火同人?；鸸馍仙?，天火親和，有天下為公,、和平,、和睦之義?！墩f文》：“同,，合會(huì)也?！蓖?，便是會(huì)合眾人的意思。此卦緊接上面的否卦,，表示人們經(jīng)歷了大的磨難之后,，開始思考團(tuán)結(jié)的道理，所以就攜起手來，齊心合力,。人們?cè)谔斓紫律鹨欢鸦?，便是同人卦的卦象，這個(gè)場(chǎng)面,，其實(shí)正是遠(yuǎn)古時(shí)期人類的生活寫照,，大家聚集在一堆堆篝火旁取暖，燒烤食物,，載歌載舞,，共享歡樂時(shí)光。這是一幅生動(dòng)和諧的美好景象,。 卦十四：大有 火天大有,。火焰高懸天上,，即太陽(yáng)當(dāng)空照耀,，大地五谷豐登，故大有的意思是大的擁有,，大的收獲,，甲骨文的有是象形字，像一個(gè)人手中拿著肉,。前面一卦為同人,，大家同心同德，眾人拾柴火焰高,，自然會(huì)有大的收獲,。大有卦的卦象還有明日中天的含義，古代常以日中表示事物的鼎盛時(shí)期,。 卦十五：謙 卦十六：豫 雷地豫,。雷生于地，預(yù)示春天來臨,，大地震動(dòng),，故豫象征歡樂、喜悅,、新生,。《說文》：“豫,，象之大也,。”《爾雅》：“豫,，樂也,。”所以謙卦之后便是豫卦,?！缎蜇詡鳌罚骸按蠖苤t必豫,，故受之以豫,。”《雜卦傳》：“謙輕而豫怠也,?！崩茁曊駝?dòng)大地，草木在土地上生長(zhǎng),，這就是豫卦的卦象,。雷聲振動(dòng)大地，大地上萬(wàn)物復(fù)蘇,，開始展示生命,；草木在地上生長(zhǎng)，順應(yīng)四時(shí)而變,，就是一幅欣欣向榮的景象,。 卦十七：隨 澤雷隨,。隨象征隨從、隨和,。雷震于澤,，澤隨震而動(dòng)，為隨之象,?！墩f文》：“隨，從也,?！薄稄V雅》：“隨，順也,?！薄缎蜇詡鳌罚骸霸ケ赜须S，故受之以隨,?！彼噪S卦在豫卦之后?！峨s卦》：“隨,，無故也?！币馑际菦]有傷害,，因而有人追隨。雷在澤中,，欣喜而動(dòng)便是豫卦的卦象,。雷怎么會(huì)藏在沼澤里呢？原來,，古人觀察到,，每當(dāng)春雷響過之后，大地就萬(wàn)物復(fù)蘇,，開始呈現(xiàn)出勃勃生機(jī),，而每當(dāng)?shù)搅饲锾斓年帤v八月以后，便沒有雷聲了,，一些動(dòng)物開始為冬眠做準(zhǔn)備,。通過這個(gè)現(xiàn)象，古人認(rèn)為這就是天道的善意,，天氣轉(zhuǎn)暖,，便用雷聲喚醒大地萬(wàn)物；天氣轉(zhuǎn)涼,，就把雷藏了起來,，不再驚動(dòng)大地萬(wàn)物,。由于打雷時(shí)沼澤地里會(huì)發(fā)出一種很大的聲音，所以人們認(rèn)為到了秋天雷是藏到沼澤地里了,。從此卦中還可以看出,，隨卦還有隨時(shí)而動(dòng)的含義。雷為震,，震為動(dòng),，澤為兌，兌為悅,，所以隨卦又有隨喜悅而動(dòng)的含義,。 卦十八：蠱 山風(fēng)蠱。山下有風(fēng),，則萬(wàn)物散亂,，為迷惑之象?！墩f文》：“蠱,，腹中蟲也?！边h(yuǎn)古時(shí)代,，有人會(huì)一種巫術(shù)，他們將一百種有劇毒的蟲子放到一個(gè)壇子里,，然后把壇口封住埋在地下,，讓毒蟲在壇中互相攻擊，若干年后,，壇子里只剩下一條最毒的蟲子,，這條蟲子便是蠱。據(jù)說它不單可以致人死亡,，還可以迷亂人的心志,，所以這個(gè)“蠱”字，不但有寄生,、腐敗的含義,，還有誘惑,、迷亂,、淫邪的意思。前面從同人卦開始,，講的都是和平富足的社會(huì)現(xiàn)象,，到了隨卦，眾望所歸,，社會(huì)更加穩(wěn)定繁榮,?？墒钦怯捎诟蛔悖藗冎饾u喪失意志,，開始追求享樂,，危害因此產(chǎn)生。這種危害便是腐敗與淫邪,。而這種現(xiàn)象往往是逐漸產(chǎn)生的,，是在人們不知不覺的時(shí)候形成的，其危害也特別巨大,。所以隨卦之后便是蠱卦,，用以警示世人時(shí)刻保持清醒。另外,，古文中的“風(fēng)”兼有男女相合之意,，包含男女偷歡、淫欲迷亂的意思,，所以,，“山下有風(fēng)”可謂是一語(yǔ)雙關(guān)，十分巧妙,。 卦十九：臨 地澤臨,。金文中的“臨”是個(gè)會(huì)意字，右邊是人,，左上角像人的眼睛,，左下角像眾多的器物，整個(gè)字呈現(xiàn)出人在俯視器物的樣子,。所以臨的本意是從高處往低處察看,。前面是蠱卦，講的是人心志惑亂的危險(xiǎn),，此卦就講君臨視察,，防止這種惑亂的發(fā)生。臨卦的卦象是“澤上有地”,，意思是說,，沼澤之外，就是無邊的土地,，而土地的位置是高于沼澤的,，所以“臨”就有站在高處察看的意思。臨是十二消息卦之一,，代表丑月,，相當(dāng)于農(nóng)歷十二月，節(jié)氣為大寒,，臨卦六爻代表小寒至立春的三十余天,。此時(shí)卦象上已有兩個(gè)陽(yáng)了,，雖然天氣寒冷，但春天將要來臨,。 卦二十：觀 風(fēng)地觀,。風(fēng)行地上，萬(wàn)物廣受感化,，為觀,。觀象征觀看、觀仰之意,?！墩f文》：“觀，諦視也,?！敝B視就是仔細(xì)察看。此卦與前面的臨卦都有察看的意思,，但有不同之處,。《雜卦傳》：“臨觀之義,，或與或求,。”可見二者的出發(fā)點(diǎn)不同,，臨卦的出發(fā)點(diǎn)是給予,，觀的出發(fā)點(diǎn)是求取。亦即臨的巡視是為了掌握老百姓的真實(shí)情況,，最終目的是制定出更優(yōu)惠的政策,，讓老百姓得到好處；觀卦則是仔細(xì)地觀察大自然的變化,，觀察天地運(yùn)轉(zhuǎn)及神靈的相關(guān)信息,，最終目的是為了掌握這種變化與哲理。簡(jiǎn)言之,，臨是發(fā)現(xiàn)問題和解決問題,，觀是探索未知并掌握知識(shí)。所以觀卦排在臨卦之后,，主要是它與臨卦含義相反的緣故,。“非覆即變”是《周易》排列八卦的特點(diǎn),，臨與觀在卦畫上也正好相反,，其內(nèi)涵是說明事物都是一分為二的,，從而讓人懂得從正反兩個(gè)方面換位思考的道理,。觀是十二消息卦之一,，代表酉月，相當(dāng)于農(nóng)歷八月,，節(jié)氣為秋分,，觀卦六爻代表白露至寒露的三十余天。此時(shí)卦象上已有四個(gè)陰爻,。天氣漸冷,，一片蕭瑟，農(nóng)作物此時(shí)已經(jīng)成熟,，而莊稼在獲得收成,、走向輝煌的同時(shí)，生命也走到盡頭,。早晚能看到露水,，一年的收成好壞也能看出來，仲秋的明月使人們合家團(tuán)聚,，共賞美景,，所以這一節(jié)氣為觀卦。另外,，由于古代有“二八之月,，奔者不禁”的習(xí)俗，所以觀卦也有出門觀玩的意思,。 卦二十一：噬嗑 火雷噬嗑,。雷動(dòng)而威，電動(dòng)而明,，用刑之道,，威明相兼。雷電咬合而為噬嗑,。噬,，嚙也；嗑,，合也,。象征嚙合，含有刑罰的意思,，所以此卦的引申義便是用刑罰,、監(jiān)獄治理國(guó)家。此卦形似口腔,，口中有物,，正可嚙合。前面臨與觀兩卦是觀察的意思，此卦是將發(fā)現(xiàn)的犯罪分子繩之以法,。從卦象上分析,，此卦上卦為離為火為電，下卦為震為木為雷,，閃電雷鳴,，一些建筑物遭受雷擊會(huì)倒塌，一些動(dòng)物和人遭受雷擊會(huì)死亡,，森林遭受雷擊會(huì)發(fā)生火災(zāi),。古人看到這個(gè)自然現(xiàn)象，認(rèn)為是天神在懲罰罪惡,。 卦二十二：賁 山火賁,。《說文》：“賁,，飾也,。”可見賁的本義是裝飾,、打扮的意思,。從結(jié)構(gòu)上分析，賁由“卉”與“貝”兩部分組成,，花草與貝殼都是古代人們的裝飾品,，賁卦講的便是用斑斕的色彩修飾生活。此卦上卦為山,，下卦為火,，山下有火，山形光彩,。通過對(duì)犯罪現(xiàn)象的打擊,，社會(huì)于是平安興旺，人們于是開始了對(duì)生活色彩和生活藝術(shù)的追求,，所以噬嗑卦過后是賁卦,。同時(shí)，遠(yuǎn)古人類居住在山洞里,，晚上點(diǎn)燃篝火照明,，人們圍著篝火載歌載舞，享受美好的夜生活,。一座山上可能住著許多部落,，篝火也就不止一處，漫山遍野篝火燃燒,，組成光彩奪目的圖案,，所以賁卦的寓意是光彩和歡樂,。 卦二十三：剝 山地剝。山石風(fēng)化,，崩塌于地,，為剝。剝是剝落,，有侵蝕的含義,?！墩f文》：“剝,，裂也?！薄稄V雅》：“剝,，離也?！笨梢妱兊谋玖x是指去掉物體表面的東西,，也就是剝離、剝脫,、剝落的意思,。裝飾的東西不會(huì)長(zhǎng)久，時(shí)間一長(zhǎng)便會(huì)腐蝕剝落,，所以賁卦后面是剝卦,。《序卦傳》：“致飾,，然后亨則盡矣,，故受之以剝?！薄峨s卦傳》：“剝,，爛也?！笨梢娝鼈兙侵干鐣?huì)變化而言的,。欣逢盛世，人們講究裝飾,，過度奢侈,，就會(huì)逐漸剝蝕社會(huì)的繁榮，從而使盛世走向衰落,。剝是十二消息卦之一,，代表戌月，相當(dāng)于農(nóng)歷九月,，節(jié)氣為霜降,，剝卦六爻代表寒露至立冬的三十余天,。此時(shí)卦象上已有五個(gè)陰爻，陰氣強(qiáng)盛,，將要排擠掉一線余陽(yáng),，萬(wàn)物的生命活力大減，草木凋零,，落葉紛飛,，天地間的生氣被剝奪，所以稱這一節(jié)氣為剝卦,。 卦二十四：復(fù) 地雷復(fù),。雷在地中微動(dòng)，陽(yáng)動(dòng)上復(fù)而能順行,。復(fù)為歸本,，所以復(fù)象征返回、回歸的意思,。泰卦九三爻說“無往不復(fù)”,，意思是沒有一直往前走而不返回的事物，即事物都有一個(gè)循環(huán)往復(fù),、周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,，所以剝卦后面是復(fù)卦?！缎蜇詡鳌罚骸拔锊豢梢越K盡,，剝窮上反下，故受之以復(fù)也,?！睆?fù)卦上卦為坤為地，下卦為震為雷,，意思是此時(shí)天上還不會(huì)出現(xiàn)雷聲,，但驚雷已孕育在大地之中了，復(fù)卦最下面的一個(gè)陽(yáng)爻就是象征陽(yáng)氣的復(fù)生,。復(fù)是十二消息卦之一,，代表子月，相當(dāng)于農(nóng)歷十一月,，節(jié)氣為冬至,。復(fù)卦六爻代表大雪至小寒的三十余天。此時(shí)一陽(yáng)復(fù)來,，陽(yáng)氣始升,。古人云：春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰,。意思是要順應(yīng)四時(shí)之變,。此時(shí)天氣陽(yáng)氣漸升,，人們應(yīng)當(dāng)效法自然，開始補(bǔ)充自己體內(nèi)的陽(yáng)氣,。人們通常說的冬令進(jìn)補(bǔ),，指的就是冬至這一天。 卦二十五：無妄 天雷無妄,?！墩f文》：“妄，亂也,?！薄稄V韻》：“妄，虛妄,?！睙o妄,，即不虛妄,，不妄為的意思?！缎蜇詡鳌罚骸皬?fù)則不妄矣,，故受之以無妄?！币簿褪钦f,，陽(yáng)氣的復(fù)生使陰氣不再妄為了，所以復(fù)卦之后是無妄卦,。從卦象上分析,，無妄卦上卦為乾為天，下卦為震為雷,，天上響起驚雷,，萬(wàn)物就不敢妄為。從生活常識(shí)來講,，雷雨天也不宜于出門,，因?yàn)槿菀自馐芾讚簟９湃苏J(rèn)為天上打雷是為了懲戒壞人,，把雷聲視為法律的象征,，所以古人認(rèn)為在政局不穩(wěn)、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期,，是不適宜到處走動(dòng)的,。 卦二十六：大畜 山天大畜。大畜意即大的積蓄,?！缎蜇詡鳌罚骸坝袩o妄然后可畜,，故受之以大畜?！币馑际侨藗兌疾煌胪秊?，社會(huì)財(cái)富就可以有大的積累，所以無妄卦后面是大畜卦,。大畜卦所表示的時(shí)代,，比小畜的時(shí)代更加富裕。從卦象上分析,，上卦為艮為山,，下卦為乾為天，山包含天,，足見積蓄之大,。另外，人們都十分富足了,，就容易安于現(xiàn)狀,，停滯不前，所以大畜也有大的畜止的含義,。 卦二十七：頤 山雷頤,。頤本指兩腮的部位，此處象征飲食頤養(yǎng),。人們財(cái)物有了極大的積蓄之后,，便開始注重飲食的養(yǎng)生之道了。按如今的話說,，便是追求飲食文化,。所以大畜卦之后便是頤卦?！缎蜇詡鳌罚骸拔镄笕缓罂绅B(yǎng),，故受之以頤。頤者,，養(yǎng)也,。”從卦象上分析,，山止于上,，雷動(dòng)于下，下動(dòng)上止,，如口嚼食物,。山中由于地殼變化會(huì)發(fā)出巨大的聲響，有時(shí)還會(huì)發(fā)生山崩或地震等自然現(xiàn)象,，古人認(rèn)為這是山在吃東西,。人吃東西時(shí)嘴中也會(huì)發(fā)出響聲,，故二者有相通之處。 卦二十八：大過 澤風(fēng)大過,。大過意為大的過度,，也含有過失的意思。從卦象上看,，大過卦上卦為兌為澤,，下卦為巽為木，大澤淹沒了樹木,，因而此卦就有滅頂之災(zāi)的意思,。《系辭傳·下》：“古之葬者,，厚衣之以薪,，葬之中野，不卦不樹,，喪期無數(shù),，后世圣人易之以棺槨，蓋取諸大過,?！本褪钦f上古時(shí)期的圣人根據(jù)大過卦的卦象,，改變了人們喪葬的習(xí)慣,，用棺材盛殮死人下葬，為的就是讓死去的人安息,，不要因?yàn)閽煸跇渖戏炊淮鬂裳蜎],，遭受滅頂之災(zāi)?！缎蜣o傳》：“不養(yǎng)則不可動(dòng),，故受之以大過?！边@是從另一個(gè)角度對(duì)頤的卦序進(jìn)行解釋,，意即人吃好了，便會(huì)有大的前進(jìn),。 卦二十九：坎 坎為水,。《說文》：“坎,，陷也,。”可見坎的本義是指坑與穴,。但是這種地方也是水之所在,，所以坎也代表水,，《序卦傳》：“物不可以終過，故受之以坎,?！笔挛锊豢赡苡肋h(yuǎn)順利，總會(huì)充滿坎坷,，所以大過之后便是坎卦,。坎卦也有艱難險(xiǎn)阻的含義,。 卦三十：離 |
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