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《蘭亭序》為王羲之修禊雅會吟詩結(jié)集所作的序言手稿。此稿,，唐以前書學(xué)著錄中從未被提及,，直至唐太宗時，始行于世,。太宗酷愛王書，聞僧辯才藏此稿,，便不擇手段而獲得,，甚寶之。命善書大臣摩之臨之,，并分贈諸王室,。死前囑將真跡殉藏，遂使原跡永離世間,。摩臨本中以馮承素廓填本為善,，較完整的保存了原貌。 蘭亭序,，又名《蘭亭集序》,、《蘭亭宴集序》、《臨河序》,、《禊序》,、《禊貼》。晉代書法家王羲之撰寫。其文書法具有極高的藝術(shù)價值,，與顏真卿《祭侄季明文稿》,、蘇軾《寒食帖》并稱三大行書書法帖。 作者探尋 王羲之(303～361,一作307～365,一作321～379) 中國東晉書法家,。字逸少,，瑯琊臨沂(今屬山東省)人，后移居會稽山陰（今浙江省紹興市）,。始任秘書郎,，繼為長史、寧遠將軍,、江州刺史,，并曾為右軍將軍、會稽內(nèi)史,，因此后人稱他為王右軍,。王羲之在會稽期間，地方上遭到饑荒,，他開倉賑貸貧民,；朝廷對百姓賦役繁重，他上書抗爭,。永和十一年(355),，稱病辭去會稽郡的職務(wù)。王羲之一生性好山水與交友,，會稽許多名士如孫綽,、李充、許詢,、支遁都與他有同好,。永和九年三月三日，他和孫統(tǒng)等41人,，宴集山陰蘭亭，寫下了著名的《蘭亭序》,。王羲之辭官后,，更放情于山水之間，弋釣娛樂,。他性情天然任率,，傳說他愛鵝并以書法換鵝，見人家案幾滑凈,，便拿起筆來隨意書寫,，還為老嫗書扇,，這種性情和愛好對他的書法有一定的影響。 相傳王羲之7歲學(xué)書,，12歲讀前人筆論,。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差,。后渡江北游名山,，見到李斯、曹喜,、鍾繇,、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,，開始意識到自己不及,。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進,。王羲之所處的時代,，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展,。他在此基礎(chǔ)上,，又博采眾長，一變漢,、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng),，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界,。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美,。《晉書》說他的書法為古今之冠,，論者稱其筆勢,，以為飄若浮云，矯若驚龍,。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為書圣,。 王羲之的墨跡流傳到今天的大都為響拓勾摹本,。其中著名的《姨母帖》、《初月帖》是唐武則天萬歲通天二年 (697),，根據(jù)王方慶家藏墨跡勾摹,，收在《萬歲通天帖》卷中，藏遼寧省博物館,?！兑棠柑纷煮w端莊凝重,，筆鋒圓渾遒勁，保留隸書痕跡較重,，可能是王羲之早期的作品,。《寒切帖》藏天津市藝術(shù)博物館,，勾摹精細,，筆鋒轉(zhuǎn)折分明，書風(fēng)遒勁腴潤,，沉著流動,。《平安帖·何如帖·奉橘帖》,、《快雪時晴帖》均藏臺北故宮博物院,。前者摹寫亦精，側(cè)媚多姿,；后者行筆流暢,，圓渾妍媚，與王獻之《中秋帖》,、王珣《伯遠帖》被乾隆皇帝收藏,，認為是三件希有之物，名其藏室為“三希堂”,?！秵蕘y帖·二謝帖·得示帖》藏日本皇室，是唐代流傳至日本的勾摹本,，結(jié)構(gòu)緊勁內(nèi)□,，險勁沉著?！犊资讨刑凡厝毡厩疤镉聲?，亦為唐代流傳至日本的摹本?！哆h宦帖》藏臺北故宮博物院,。《上虞帖》藏上海博物館,。此外尚有《都下帖》,、《七月帖》、《大道帖》,、《游目帖》,、《行穰帖》、《此事帖》等,，大都為流傳有緒的勾填本或臨摹本,?！短m亭序》為王羲之行書的代表作(《蘭亭序》真?zhèn)蔚膯栴}，目前尚有爭論),，其書法遒媚勁健,，非常美觀，流傳至今的有各種摹本和刻本,。摹本以神龍本為最著名,，刻本以定武本為最著名。唐僧懷仁集王羲之書《圣教序》,，是勾摹流行于唐代王羲之書跡而成,因摹刻技術(shù)很高,筆意俱存,宛如手寫,也可窺見王羲之行書的面貌,。這類集王書在唐代尚有《興福寺碑》、《集王羲之書金剛經(jīng)》等,。流傳王羲之的書法還有許多刻帖,。《十七帖》是唐太宗李世民購集王書墨跡的一卷,，歷代刻本很多,有的出自勾摹,有的出自臨寫,，其中以上海博物館宋拓館本為最精。此外歷代叢帖多收有王羲之的書法,，北宋《淳化閣帖》,、《大觀帖》卷六、七,、八集中收有王羲之的書跡,。王羲之的小楷有《樂毅論》、《東方朔像贊》,、《黃庭經(jīng)》等多種,，因?qū)医?jīng)傳摹翻刻，是否是王書的原貌,，已很難斷定,。
 永和九年，歲在癸丑,，暮春之初,，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也,。群賢畢至,，少長咸集。此地有崇山峻嶺,，茂林修竹；又有清流激湍,，映帶左右,，引以為流觴曲水,，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情。是日也,，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛,，所以游目騁懷，足以極視聽之娛,，信可樂也,。夫人之相與，俯仰一世,，或取諸懷抱,，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托,，放浪形骸之外,。雖趣舍萬殊，靜躁不同,，當其欣于所遇,，暫得于己，快然自足,，不知老之將至,。及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣,。向之所欣，俯仰之間,，已為陳跡,，猶不能不以之興懷。況修短隨化,，終期于盡,。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉,！每覽昔人興感之由,，若合一契，未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷,。固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作。后之視今,，亦猶今之視昔,。悲夫！故列敘時人,，錄其所述,，雖世殊事異，所以興懷,，其致一也,。后之覽者，亦將有感于斯文,。 作品譯文 永和九年,，即癸丑年，三月之初,，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會,，為的是到水邊進行消災(zāi)求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了,，有年輕的,，也有年長的。這里有高大的山和險峻的嶺,，有茂密的樹林和高高的竹子,，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞,。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來,，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞Ｈ藗冊谇赃吪帕卸?，雖然沒有管弦齊奏的盛況,，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷,。這一天,，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來,。向上看,，天空廣大無邊，向下看,，地上事物如此繁多,，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受,，實在快樂?。?span lang=EN-US> 每當我看到前人發(fā)生感慨的原由,，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷,，心里又不明白為什么會這樣,。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的,，把長壽和短命同等看待是妄造的,。后人看待今天，也像今人看待從前一樣,，真是可悲?。∫虼宋摇挥浵聟⒓舆@次聚會的人,，抄錄了他們的詩作,。盡管時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的,。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧,。 人們彼此相處,，一生很快就度過,。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談,；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷,，不受任何約束，放縱地生活,。盡管人們的愛好千差萬別,，或好靜，或好動,，也不相同,，（可是又都有這樣的體驗：）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時間很自得,，快樂而自足,，竟不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦,，心情隨著當前的境況而變化,，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已,，何況人壽的長短隨著造化而定,，最后一切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事??！”怎能不悲痛呢？ 作品分析一,、寫蘭亭集會的盛況以突出生之“樂” ,。 文章的第一段較具體地寫了蘭亭集會的盛況。本段共六句,。第一句交代了集會的時間,、地點及目的，第二句交代了與會的人物,，第三句寫了蘭亭之優(yōu)雅的環(huán)境,，第四句寫盛會上人們的活動情況，第五句寫晴和的天氣,，第六句抒發(fā)感慨,。顯然，六句中,，有些是慣常的必要的交代,，有些是寫自然造化之美，有些卻是寫集會的“盛況”,。名士們在晴朗的天空下,，感受著和煦的春風(fēng)，可遠眺可近觀可仰視可俯察,，流觴曲水,，飲酒賦詩，暢敘幽情,，何其痛哉!快哉!樂哉!而“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛”，其作用在于“游目騁懷”“極視聽之娛”,。這里在抒發(fā)了生之快樂的同時,，又表現(xiàn)出一種曠達的心境。 本段以寫盛會始,，以抒感慨終,；以做“修禊”為名，以行快樂為實,。 二,、寫靜者躁者的異同以突出死之“痛” ,。 文章的第二段寫了兩種人，一個是喜歡“靜”的人,，一個是喜歡“躁”的人,。前者“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”,，后者“因寄所托,，放浪形骸之外”，性格乃至行為上有很大的不同,。但是,，兩者又有驚人的相似之處：“當其欣于所遇，暫得于己,，快然自足，曾不知老之將至,；及其所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣,。”快樂的時候,，得意忘形，感覺不到自己在悄悄地衰老,，等對高興的事物感到了厭倦,，感慨就自然而然地產(chǎn)生了。什么感慨? 有兩個：一個是“向之所欣,，俯仰之間,，已為陳述”；另一個是“修短隨化,，終期于盡”,。它告訴我們?nèi)c：其一，事物有生就有滅,，有樂就有悲,；其二，事物由生到滅,，由樂到悲,，其時間很短暫，倏忽之間,，正如白駒之過隙,；其三，生命之長短之存滅,，不是主觀所能左右的,，它取決于自然的造化。由此說來，生命是何其寶貴!正因如此,，所以作者才引用古訓(xùn)“死生亦大矣”,；正因如此，所以作者慨嘆：“豈不痛哉!” 三,、文章為批評名士之虛無的思想觀念而作 ,。 東晉是名士風(fēng)流的時代,。他們崇尚老莊,，大談玄理，不務(wù)實際,，思想虛無,，寄情山水,，笑傲山野。他們思想消極,，行動無為,，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾,，飄到哪里就是哪里,。當然，死了就死了,，無所謂,，因為死就是生，生就是死,，“一死生”“齊彭殤”,。對此，作者作了委婉的批評,。 生和死是兩碼事,，不能等同起來。生有各種各樣的生,，有的人活得窩窩囊囊,，有的人活得志得意足；死也有各種各樣的死,，有的人死得默默無聞,，有的人死得轟轟烈烈,。司馬遷說：“人固有一死,，或重于泰山，或輕于鴻毛,。”臧克家說：“有的人死了,，他還活著,；有的人活著，他已經(jīng)死了,。”毛澤東說：“生的偉大,，死的光榮。”,。,。。,。,。。生與死怎么可以等同呢?正如作者所說的：“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。”作者這樣寫，表明了他對生死問題的看重,，他是想以此來啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士,，不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去。 四,、文章以“死生亦大矣”的觀點來警醒“后之覽者” 。綜上所述,，文章記敘了蘭亭集會的盛況,，闡述了“死生亦大矣”的觀點，批評了士大夫之虛無的思想觀念,，顯然是有感而作,，緣情而發(fā)。但是,，作為一篇文集的“序”,，除了批評士大夫之虛無的思想觀念之外，還要對結(jié)集的目的說一說,。參加蘭亭集會的是當時社會上的名流,，如謝安、孫綽等人,。正如上文所說,，他們引觴曲水，飲酒賦詩,，暢敘幽情,，何其痛哉!快哉!樂哉!然而，“向其所欣,，俯仰之間,，已為陳跡”,。對此，作者認為“豈不痛哉”!所以,，把他們賦的詩收錄下來,，不至于使其泯滅，而讓其流芳百世,，使“后之覽者,，亦將有感于斯文”，如作者一般,，生發(fā)出“死生亦大矣”的感慨,。為什么會這樣呢?因為“雖世殊事異，所以興懷,，其致一也”,，因為“后之視今，亦由今之視昔”,。這不能不令人慨嘆作者有一副多么好的心腸! 作品賞析人生有四大美事：良辰,、美景 、賞心,、樂事,。本文四美俱全，足可樂也,。 ⑴ 良辰：“暮春之初” 農(nóng)歷1,、2、3月為春季,，暮春自然是三月,。記得孔子有一次和子路、曾皙,、冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿栴},。當問到曾皙時，他答說：“暮春者,，春服既成,，冠者五六人，童子六七人,，浴乎沂,，風(fēng)乎舞，詠而歸,?！痹拇猴L(fēng)沂水、民生和樂大得孔子贊賞,。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月,，江南草長,，雜花生樹，群鶯亂飛,?！毕胍越夏捍褐谰啊⒐蕠技ぐl(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟,?？梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時光。又因為修禊,，可知是3日,，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這又是一個多么吉祥美好的日子??！ ⑵ 美景：“會稽山陰” 蘭亭地處“會稽山陰”，即當時的會稽郡山陰縣距離城西二十余里有個名蘭渚的勝境,，此地“有崇山峻嶺,，茂林修竹，又有清流激湍,，映帶左右”,，主體是山水。其山如何,？“崇”與“峻”是本色形容,，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何,？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動,。再看天氣,，“是日也，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”,，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒有“草長鶯飛”春意鬧,，也沒有“姹紫紅開遍”的艷麗,，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠,；在這里物我同化,，是非頓消，心境澄明,。信可樂也,。 ⑶ 樂事：“修禊事也” 指什么,？明確“修禊事也”。當?shù)仫L(fēng)俗：這一天人們無論貴賤老幼,，都要到河畔,、溪邊，用涼水洗臉,，意即滌除塵垢,，以驅(qū)除不祥，祈求安福,。當時王羲之正任會稽內(nèi)史（相當于太守）,，他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩人名流以及兒子微之,、操之和十歲的獻之等共四十一人,，真可謂“群賢畢至，少長咸集”,。杜枚詩云“大抵南朝多曠達,，可憐東晉最風(fēng)流”，這里“群賢”不是浮泛奉承之辭,，他們熱愛自然,，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠情操,，直率任性,，表明諸子與己意氣相投。有道是“有朋自遠方來,，不亦樂乎,？”否則，雖有良辰美景也不足為樂,。 ⑷ 賞心：“視聽之娛”此情此景,，作者感到賞心悅目，如何表達,？ 歷史評價中國書法第一帖： 《蘭亭序》是東晉右軍將軍王羲之51歲時的得意之筆,，記述了他與當朝眾多達官顯貴、文人墨客雅集蘭亭,、修稧事也的壯觀景象,，抒發(fā)了他對人之生死、修短隨化的感嘆,。崇山峻嶺之下,，茂林修竹之邊，乘帶酒意,，揮毫潑墨,，為眾人詩賦草成序文，文章清新優(yōu)美，書法遒健飄逸,。被歷代書界奉為極品,。宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”。 王羲之因此也被后世尊為“書圣”,。后人在研究其書法藝術(shù)時贊譽頗多：“點畫秀美,，行氣流暢”，“清風(fēng)出袖,，明月入懷”,，“飄若浮云，矯若驚龍”,，“遒媚勁健,，絕代所無”，“貴越群品,，古今莫二”,。 確實如此，傳說王羲之以后也曾再書《蘭亭序》,，但均遜色于原作,，所以《蘭亭序》原稿一直為王羲之視為傳家之寶，為王氏后代收藏,，傳至王羲之第七代時被唐太宗李世民“騙”入朝廷,，唐太宗得《蘭亭序》后，曾詔名手趙模,、馮承素,、虞世南、褚遂良等人鉤摹數(shù)個亂真副本,，分賜親貴近臣,，之后民間也廣為臨摹，但無一勝過王的原作,，所以《蘭亭序》真跡被唐太宗視為稀世珍品而最終殉葬,，這更讓后世對《蘭亭序》原作崇敬不已，冠以中國書法第一帖的美名實在無可爭議 書法特點羲之書法主要特點是平和自然,，筆勢委婉含蓄,，遒美健秀，后人評曰：“飄若游浮云,，矯如驚龍”,。王羲之的書法精致、美侖美奐,，是極富有美的觀賞的,。總之,，他把漢字書寫從實用引入一種注重技法,，講究情趣的境界，標志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美,，而且能表現(xiàn)書法美,。 王羲之最大的成就在于變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書體,，開創(chuàng)了妍美流暢的行,、草書法先河。特別是行書《蘭亭序》有如行云流水,，瀟灑飄逸,，骨格清秀，點畫遒美,，疏密相間,，布白巧妙，在尺幅之內(nèi)蘊含著極豐裕的藝術(shù)美,。無論橫,、豎、點,、撇,、鉤、折,、捺,，真可說極盡用筆使鋒之妙?！短m亭序》凡三百二十四字,，每一字都姿態(tài)殊異，圓轉(zhuǎn)自如,。王羲之出神入化 王羲之是東晉偉大書法家,，他一變漢魏樸質(zhì)書風(fēng)，開晉后妍美勁健之體,，創(chuàng)楷,、行、草之典范,，后世莫不宗法,。他行書字帖《蘭亭序》是他的的代表作，被書法界譽為“天下第一行書”,，千百年來傾倒了無數(shù)習(xí)書者,。王羲之亦因此被后人尊稱為“書圣”,。唐太宗李世民倡導(dǎo)王羲之的書風(fēng)。他親自為《晉書》撰《王羲之傳》,，搜集,、臨摹、欣賞王羲之的真跡,，《蘭亭序》摹制多本,，賜給群臣。在中國書法史上,，帝王以九五萬乘之尊而力倡一人之書者,，僅此而已。宋代姜夔酷愛《蘭亭序》,，日日研習(xí),，常將所悟所得跋其上。有一跋云：“廿余年習(xí)《蘭亭》皆無入處,，今夕燈下觀之,，頗有所悟。”歷時二十多年才稍知入門,，可見釋讀之難：一千六百多年來無數(shù)書法家都孜孜不倦地釋讀過,，何嘗不想深入羲之的堂奧，但最終只能得其一體而已,。因此,，《蘭亭序》可以說是由杰出的書法智慧所營造成的迷宮。 王羲之的楷書,，引入了端莊而生動的‘今體’‘俱變古形’,，在起筆處有挫衄的按筆動作，多以方筆入紙,；而收筆處不著意折筆重按,，而是輕提回帶；在運筆速度上是緩前急后,；在筆畫形 態(tài)上求其勻整遒緊,，勢如列陣。結(jié)體變古法的橫張為縱展,，規(guī)整勁健,，雍容爾雅，儀態(tài)大方,。 王羲之的行書,，中鋒、側(cè)鋒互用,，每字即見,，運筆速度較為迅疾,，有振迅遒勁 的風(fēng)神。由于筆勢連貫,，筆畫之間的呼應(yīng)關(guān)系更加緊密,，點畫的態(tài)勢也隨之發(fā)生相應(yīng)的變化，例如捺腳,，不再是重按后平出，而多作長點狀的反捺,。王羲之將草書筆法引入行書,，從而使行書體勢具備了欹側(cè)遒媚的風(fēng)格。他的《蘭亭帖》,，筆法變化豐富,，筆力勁健，速度勻暢,，形態(tài)纖適度,、自然含蓄，結(jié)體沖和安祥,，不激不厲,。《喪亂帖》則筆速較快，跳躍捭闔,，行中帶草,，單字相接，感情激蕩,，筆畫勁落,。此二帖是王羲之新體行書的代表作，成為行書的‘法典’,，為后人所遵循,。 王羲之的今草，使轉(zhuǎn)靈動,，點畫放縱,，筆勢流暢遒逸。雖然王羲之筆勢的連屬飛移多體現(xiàn)在一字之內(nèi),，但其所呈現(xiàn)的,，是神采上的貫通，而非形式上的連屬,，‘狀若斷而還連’,。 用筆以方折為主，斬 釘截鐵,，干凈簡捷,，從容不迫,。 王羲之吸取前人書法精華，獨創(chuàng)一家,，擅長楷書,、行書和草書，他的字端秀清新,，“飄若浮云,，矯若驚龍”。王羲之創(chuàng)造了雄逸矯健,、媚麗流美,、中和典雅的書風(fēng)，將中國書法推進到一個前無古人的境界,。 王羲之博精群法,推陳出新,開一代新風(fēng),。他具有儒雅飄逸、高潔傲世的氣質(zhì)和個性,。魏晉清談世風(fēng)給他以深刻的影響,他退隱山林,以吟詩作書為樂,故其書風(fēng)清峻飄逸,含蓄蘊藉,行云流水. 藝術(shù)風(fēng)格與漢,、西晉的其它書法作品相比，《蘭亭序》書風(fēng)的最明顯特征即是它的用筆細膩和結(jié)構(gòu)多變,，大王以前的墨跡如陸機《平復(fù)帖》,，吳皇象《急就章》古拙可愛，平和淡怡,，頗見內(nèi)斂之功,，但無清雅之巧。存世漢簡中倒不乏筆畫跌宕縱肆,、變化豐富的作品,，但在結(jié)構(gòu)上又相對飄散而乏麗趣。王羲之的功勞即在于他把自然的書風(fēng)引向一個較為精練但又注重技巧華美特征的格局,，從而確立了書法藝術(shù)強調(diào)對審美的主動把握這一時代的基調(diào),。在他以前，人們對此是不夠重視的,。 強調(diào)主動追求,，強調(diào)風(fēng)格的個性，強調(diào)技巧的豐富性,，使《蘭亭序》,、《奉橘帖》、《得示帖》,、《喪亂帖》等體現(xiàn)了一脈相承的魏晉式審美風(fēng)度,。對于學(xué)習(xí)行書的同志而言，努力注重在這方面的追索與體察是十分重要的,。我們甚至不妨說,，行書之學(xué)大王,，成功與否的標志即看學(xué)習(xí)者能否淋漓盡致地，深入細致地把字帖中最細膩的用筆動作和線條效果表現(xiàn)出來,。 粗率的臨摹決然得不到真諦,，而絲絲入扣的體察與反映，則是熟練掌握大王書風(fēng)的第一個步驟,。此無它,，因為《蘭亭序》本身就是對以前書法作品的高層次發(fā)展一一我稱之為是從粗到細、從疏到密,、從大概到精密,、從拙樸到華美的審美發(fā)展。在唐人的書論中,，大王式的風(fēng)格被冠以一個純粹褒義的詞：“巧媚”,?！短m亭序》等的成功之處正是在于它在當時達到人所不及的技巧境界(當然還有風(fēng)格境界),，它對筆與紙的駕馭能力：那種運用自如、出神入化的技巧,，在東晉以前是為人仰慕已久,，而在當時也是同輩書家們所嘆為觀止的，它標志著書法從蓽路藍縷階段走向藝術(shù)的成熟,。而我們正是要學(xué)習(xí)這種成熟,，因為我們希望能由此而進入書法(行書)的技巧王國。 《蘭亭序》的“巧媚”與它的細膩特征,，在與被翻刻的《圣教序》相比時呈現(xiàn)得更為明顯,。柔軟的毛筆與堅硬的刀石相比，后者畢竟會更趨向規(guī)范化的處理,，而這對細膩而言卻是個大損害,。由是，學(xué)《蘭亭序》者似乎更應(yīng)該注意和了解這一特定現(xiàn)象,，把握正常學(xué)習(xí)方式,。 說學(xué)《蘭亭序》是因為它被封為‘吠下第一行書”，這自然是毫無意義的空泛話,，藝術(shù)是沒有“天下第一”的,。但學(xué)《蘭亭序》是為了掌握它那種精巧的筆法，掌握盡可能多的技法語匯,，這卻是每個學(xué)書者應(yīng)該建立起的學(xué)習(xí)觀,。 藝術(shù)特色〈一〉點畫藝術(shù)1. 筆道精致 一絲不茍 起止運行,提按轉(zhuǎn)換,筆筆到位。雖如游絲,，絕不拖泥帶水,，而是一絲不茍,，力到鋒杪。開篇“永和九年”四字,，實是點畫純凈,，圓潤雄強，骨力內(nèi)含,，勢若屈鐵,，真可謂剛健雜流麗?！皻q”字,，筆筆呼應(yīng)承接，雖無牽絲,，而行筆軌跡十分明晰,。所謂形斷意連是也?！百t”字之“又”的斜長點尾部,，回鋒帶出的轉(zhuǎn)折處，提按轉(zhuǎn)折,，也交代得十分清楚,。“茂”字豎撇的回鉤牽絲,，是那么圓融堅實而精致,。細察全帖，所有點畫,，莫不如此,。《蘭亭序》之所以千古立于不敗之地,，這是一個重要因素,。 點畫是書法的基石，尤以行草運筆較快,，易于浮滑,。故提出此條，勿等閑視之,，必須認真注意臨習(xí),。 2. 藏露正側(cè) 諸法俱備 點畫形態(tài)決定筆法。筆法一般分為正側(cè)藏露,。正則圓實,，側(cè)則多姿，露則軌跡清楚，秀俊靈動,，藏則呼應(yīng)內(nèi)藏,，含蓄渾穆。故方筆[小方筆]用露側(cè),，圓筆用正藏,。《蘭亭序》可謂諸法俱備,，且往往融合于一字一畫之中,。就藏露看，“懷”左豎起收皆藏,，余則多露筆,。“蘭”字左豎和“一”字均起露收藏,。就正側(cè)言,， “峻”字除一小部分正鋒外，余皆為側(cè)鋒,。就方圓看,，“間”和“因”字外兩豎為方筆，中皆為圓筆,?！傲鳌弊肿笙聝牲c連寫成方,，余皆為圓,。不僅如此，因行書貴在活潑流暢,，但亦須沉著穩(wěn)重,，故《蘭亭序》用筆大多是既露且藏，亦圓亦方,，全藏全露全方全圓者甚少,。無論點，橫,，撇等等,，往往如此，俯拾皆是,。如“九”字橫撇起筆,，“歲”字所有點畫均是這樣。這種筆法是在露鋒承上之后立即隨勢重按圓轉(zhuǎn)而成,。這種使藏露融于起筆之中,，可以說是《蘭亭序》一大特色，從而收到方中見圓,，露中有藏所形成的特殊藝術(shù)效果,，為后世開劈了諸筆法融合無間的道路. 3. 點畫形態(tài) 竭盡變化 由于筆法多樣,必然使點畫形態(tài)豐富多彩起來.這也是《蘭亭序》一大特色雖然初學(xué)難于把握,，但習(xí)之既久，一旦悟其奧秘,，那就受益不盡,。以點為例，側(cè),，臥,，立，兼?zhèn)?。如“永”點為側(cè),，“俯”點為臥，“集”點為立等,；且有半臥半立如“室”點,，曲頭形的“托”點，撇形的“骸”點,，橫折形的“浪”點,，豎鉤形的“察”。同時有不出鋒的“永”,。出鋒者,，又分上出鋒“之”，中出鋒“之”,，下出鋒“詠”字兩個點的形態(tài)也不相同,。 再就橫言，僅七個“一”字便各具形態(tài),?；虼只蚣殻蚧』蛑?，或長或短,，或承上呼下，或不承不呼,，或尖起鈍收,，或起方收圓?！傲凶浯巍鼻叭謳讉€橫畫無一相同,，各具態(tài)勢。 帖中撇畫除按字形規(guī)定的平,，斜,，豎，長，短外,，在形態(tài)上卻被寫成多種樣式,。如豎曲形的“大”，弧形的“領(lǐng)”[正弧],，“為”[反弧],，有回鋒的“在”，有帶鉤的“風(fēng)”,，有玉箸形的“者”,，有曲頭形的“咸”，有蘭葉形的“會”,。還有粗細曲直,，長短，起收,，方圓的不同,，即使同一筆畫，也形態(tài)各異,。 捺筆除以點代外,，少數(shù)捺腳露鋒尖出，多數(shù)捺腳則是回鋒圓收,。其他筆畫可以舉一反三,。 4. 陰陽互補 剛?cè)嵯酀?/span> 從總體說,美分兩大類： 壯美和優(yōu)美，即陽剛之美和陰柔之美,。書亦如此,。羲之《祀白云先生書訣》亦云：“陽氣明則華壁立，陰氣太則風(fēng)神生,?！睍纫叭A壁”陽剛之象,，也要“風(fēng)神”陰柔之韻,。故劉熙載說：“書，陰陽剛?cè)岵豢善??！睙o剛則浮弱而不雄強，無柔則不靈動而乏生機,。剛?cè)犭m是一對矛盾,，然絕非對立不可調(diào)和。歷來大家無不力求使之融為一體,，所謂剛中有柔,，柔中見剛，就是指此而言的。對此,，《蘭亭序》可算楷模,。 陰陽剛?cè)幔瑑?nèi)含深廣,，可以包括書法一切方面,。狹義講，主要指筆形的方圓和筆勢的弧挺,。筆形已前述,，茲就筆勢舉例如下： “朗”與“清”，“永”與“詠”的橫折鉤的豎畫,；“懷”與“懷”的豎畫,，皆為一挺一弧。尤以折筆,，有方中見圓勢的,，如“和”的“口”；有圓中帶方勢的,，如“觴”的“勿”,。而這一“觴”字與同行的“暢”和“仰”某些筆畫，可以說既圓又方,，似方又圓,，簡直使人不知是方還是圓了。甚至一字之內(nèi)也有互補相濟的,，如“會”字的“田”兩豎剛挺,，“日”兩豎柔弧?！疤m”外兩長豎內(nèi)挺,，內(nèi)兩短豎外弧。 〈二〉結(jié)體藝術(shù)1. 化險為夷 反欹為正 不險則不奇,，不正則不穩(wěn),。王氏本人說過：“若平直相似，狀如算子,，上下方整,，前后齊平，此不是書,，但得其點畫耳,。”這是書家筆下為何造險的原因,。明項穆說：“欹而弗正,，雖雄爽飛研,，多譎麗而乏雅?！边@是書家為何造險而又破之的原因,。《蘭亭序》在這方面可謂為后世提供了諸多模式,，且得心應(yīng)手,，純乎自然。歸納起來,，一.為近救,。其中有以下救上者，如“無”,，“惠”,；有以上救下者，如“歲”,，“察”,；有以左救右者，如“流”,，“引”,；有以右救左者，如“怏” ,，“視”有以一筆救整個字的,，如“弦”的末點，“茂”的戈鉤,，這類主要是把救筆放長或加大加粗,，好似在天平輕方加砝碼以求平衡一樣；有左右相抵消的,，“得”字,，象人字架那樣可使反向力從而抵消；也有用上下段欹向相反而抵消的,，如“湍”的右部“山”右險向,，“而”左向，這可謂負負得正了,。二.為遠救,。即以上下左右的字來救正的。如“宇”字全欹側(cè),，則由上“觀”，下“宙”“之”,，左“游”“目”右“是日也”等正字救之,?！俺螅?，春”三字皆左斜,，則由上“癸”，下“之”左“蘭,，修,，契”等較正之字救之。至于其他反正之法,，由此而悟知 為了進一步理解這個問題,，再以歷來被譽為集王字的善本唐懷仁的《圣教序》中的“引”“林”二字作一比較： 《蘭亭序》“引”字，左正右欹,，而《圣教序》帖則左右皆正,。相比之下，前者顯得異?；顫?，一派生機，后者雖然端正俊秀,，但終嫌有些板滯了,。至于“林”字，《蘭亭序》前七個筆畫均為左向傾斜,，只用最后一捺救之,。故其捺不得不長且粗并向右下伸展，以達到化險為夷的目的,。而《圣教序》帖“林”字兩橫為左向側(cè),，但兩豎則又稍向右側(cè)，這樣字已正了,，無須再用細長畫向右下伸展捺以配重,。只須用一側(cè)點，使點腳與兩撇齊平,，則字非但不倒,，還可收到疏朗空靈的藝術(shù)效果。從而可知,，得其形者須識其理,，否則，依樣畫葫蘆,，終難成瓢了,。對此，我們須要加以認真領(lǐng)會,。 2. 俯仰揖讓 顧盼有情 要想行書寫得生動活潑,饒有情趣,除欹正變化外,還須注意結(jié)體的俯仰揖讓,并使之顧盼生情,歷來大家莫不如此.然情生于象[意象],無象何來有情,。故蔡邕說：“書之體,，須入其形，若坐若行,，若飛若動,，若往若來，若臥若起,，若愁若喜,，若蟲食木葉，若利劍長戈,，若強弓硬矢,，若水火，若云霧,，若日月,，縱橫有象者，方得謂之書矣,?！蓖豸酥舱f過：“凡作一字，……或如蟲食木葉,或如水中蚵斗,或如壯士佩劍,或似婦女纖麗,?！薄短m亭序》于此，可謂典范了,。 如“流”,，“雖”，“絲”,，“娛” 左仰右俯,，似兩人相對言談，顧盼之情油然生矣,?！耙暋眲t寫得左高俯，右下倚,，仿佛一對情侶閑坐沙灘遠眺,，偎依之態(tài)，纏綿之情,，躍然紙上,。 “騁”則左短正，右長俯,，似老翁為孫推車,，漫步公園，悠然自得,。 “觴”字左背右貼,，似兩人產(chǎn)生矛盾,，一憤然而走,，一緊跟其后加解釋,。 “懷”字左重直，右左斜,，似兩人行路,，前者顧后者而言。有的靠點畫布白的安排,，打破左右兩部分的界限,，使之成為一個整體。 如“俯”字改兩撇界于兩豎中間,；“隨”字的走之插入空檔中間,；“峻”的“山”，“喻”的“口”,，縮小提上,。 這些都能給人以美感的想象。美的意象并非書法中直接呈現(xiàn)出來的,，而是由觀賞者受到書法形象內(nèi)在信息的引發(fā),，并從自己的生活經(jīng)驗中展開想象而形成的。正如接受美學(xué)所指出的那樣,，一件藝術(shù)作品的美學(xué)價值,，是由接受者[觀賞者]最后完成的。所以,，一千個觀賞者,，就有一千個哈姆雷特。 3. 疏密相附 變化莫測疏密為書法審美一大原則,。既體現(xiàn)于章法上,，亦見于結(jié)字中，于行草尤為重要,。所謂虛實黑白,，是由疏密來的。疏為虛為白,，密為實為黑,，一切藝術(shù)都離不開這一原則。羲之對此十分重視,。一曰：“疏密相附”,，即一字之中須有疏有密；又曰：“不宜傷密,，密則似疴疾纏身[不舒展也],，復(fù)不宜傷疏,，疏則似溺水之禽[病怏怏的]。即二者要適宜,，不能過密過疏,。可以說《蘭亭序》的結(jié)字充分體現(xiàn)了結(jié)字的這一原則,，并曲盡變化,，豐富了美感，愉悅了視覺,，用以打破了結(jié)字的常規(guī),，增強了自然態(tài)勢。即使在字的細微處也不輕易放過,，這對初學(xué)行書者是很有啟發(fā)的,。 《蘭亭序》在這方面，可謂曲盡其妙了,。有中密外疏的,。 如“會”伸展“人”字，收縮“田”字,。有外密中疏的,。 如幾個“以”字拉開左右，放寬中檔,。有上密下疏的,。 如“俯”把左“1”和右“兒”拉長放大?！熬弊謩t把“山”縮短提上伸展右下,。有上疏下密的。 如“欣”,，“俯”“將”等字,。放開上部，壓縮下部,。再從一些字的局部來看,，如“同”和“聞”均為三包圍字其“月”字一靠右而疏左，一靠左而疏右,?！爱敗弊謮嚎s“口”字，放寬外檔,，使上下密而中疏,。“惠”字壓縮“田”使上下疏而中密。再如“清”“間”“隨” “期”等的“月”字兩短橫的分布,，也是匠心獨運,。一貼在豎上，使左密而上下右疏,；一靠近上端,，使上密而下疏。一為等分布置,，形成三小塊空白,，一為壓在中間,，使中密而上下疏朗,。尤以“觀”字，本為左右靠近,，且點畫特多,，如使左右分開，則字過大,。一般都是放大末筆,，見其密中見疏，而《蘭亭序》為了不失本體的緊連,，看去又很自然,，巧妙地將左部稍向左斜，右部第一豎筆稍向右斜,，使左右兩部形成“V” 形空白,，從而使整個字既緊密又疏朗了。 值得注意的是,，王羲之不是單純追求疏密而疏密的,，往往是與上下相映照的。如“會”的上面,，“于”字的第二橫縮短,，使整個字成為縱向形的收斂，故伸展“會”的“人”以變化之,?！耙薄耙浴毕噙B，均為拉開中檔,，但看去不感重復(fù),，是因“引”為方形，“以”為扁形,，故“和而不同”了,。“俯‘的下部伸展，是因上字“欣”的下部壓縮,，“間”“隨”“期”因相鄰近,，故將“月”字的疏密寫成不同形態(tài)，遂使它們又“同而不犯”了,。 4．萬字不同 各盡其妙 不同的字寫成不同的形態(tài)則易,，相同的字寫成不同的形態(tài)，則難了,。尤以作品中一字的多次重復(fù),，使之各異其態(tài)并曲盡其妙，則更難了,。千古以來怕是唯王羲之為能,，故后世譽之為“萬字不同”確非言過其實。大凡言及《蘭亭序》者,，莫不盛贊其二十個“之”字的不同寫法,。今細觀之，確是形態(tài)各異,?；蜷L或方或扁，或楷或行或草,，或用中鋒,，或用側(cè)鋒，或兼有之,；點則有側(cè)臥之分,，捺則有方圓之別；且有出鋒回鋒的不同,。如此等等,，不一而足。尤以各自形態(tài),，非隨心所欲,，故求新奇，往往是根據(jù)情境所需而決定的,。如有因行末余地不足寫兩個字,，且上字已是長形，故只能拉大,，不能寫長了,；有因上下左右的字均為筆畫繁多而寫得大，故不得不寫成扁而小了,；而夾在“盛”“聽”“仰”大字之間的“之”字因余地尚多,，故雖小而須長。再如五個“懷”字的寫法，除筆畫粗細疏密等不同外,，僅以左長豎來看,，亦一無相似。一為左斜而外弧,，一為垂直而內(nèi)弧,，一為上向外弧下垂直，一為收筆牽絲重按成反鉤形,，一為上向內(nèi)弧下外弧成“S”狀,。又如七個“以”字，除三個或楷或行外,，四個草寫的雖然均為拉大中檔成扁狀,，但點畫的處理都有細微的變化。如左部的平行兩點,，一個前小后大,，后居前中，一個前略大于后,，前后平行，一個前小后大,，后居前下,，一個前略小于后，前后平行,。至于右部,，又各各不同?；蛐被蛘?，或長或短，或粗或細,。 《蘭亭序》重復(fù)的字很多,，重復(fù)三到二十次的字，計二十個,，通過上例分析,，可以辯識其余了。 〈三〉章法藝術(shù)1. 行路擺動 詩意盎然 曲則有致,直則無味,所謂曲徑通幽也.故文貴曲忌直,只有情節(jié)曲折,波浪迭起,方能引人入勝,。畫家之所以認為曲線最美,九曲橋之所以勝直統(tǒng)子橋,其理皆在于此,。有人說書法行路擺動,可以增添詩意,此言可謂深得三味了。古人說,，書要行氣活,，也是指此而言的。清王鐸的書法不僅擺動，有時幅度很大,。近十多年來,，許多人爭學(xué)之。無論粗學(xué)者或?qū)W之有成者,，莫不突出他的這一特點,，即以王鐸為宗的日本明清派的書法，亦皆如此,。 行路的擺動,，確能使觀者產(chǎn)生出一種自然，活潑和輕松的美的感受,?！短m亭序》于此可謂是創(chuàng)始者了。試以“是日也”以下四行來看,，仿佛輕風(fēng)拂柳,，左右擺動，婀娜多姿,，嫵媚喜人,。如： 第一行：首三字居中，接著四個字稍偏左,，而下面五個字又逐漸向右偏了,，遂使行路成為由中向左再向右的弧線了。 第二行：在四個字居中之后,，余為左,，右，右中,，左,，右，中,，組成了一條三曲線,。 第三行：首字居中，二字至末字逐步偏右再逐步歸中,，形成一條不明顯的“S”線形,。 第四行：在首字中起之后，接著便三個略偏左,，又三個略偏右,，余又歸之于中，于是又形成一條與第三行相反但不明顯的“S”線形,。 同時在這四條曲線中的字,，除了有大小,，斜正，粗細,，參差不同,，在字距上也或疏或密，或開或合,。尤以字與字之間的呼應(yīng),，雖無明顯的游絲加以連接，但無不筆斷意連,。[這可從第四行字的末筆出鋒與下字首筆的呼應(yīng)看出,。這也是《蘭亭序》的一大特色，后人稱之為“一筆書”,。]從而使行路曲線顯得更自然,，更詩意盎然，更神遠了,。 這里須要說明一點,，擺動幅度的大小，須視所書幅面而定,。如王鐸所書長幅,，皆為六尺以上大件，且所書一般均為三行,，故擺動幅度較大,。至于他的橫幅，因行多且短,，故擺動幅度很小，甚至有不擺動的,。而《蘭亭序》為手稿,，行短字小，故其擺動幅度可謂恰到好處,。 2. 節(jié)奏鮮明 猶如樂章如果你具有一定的藝術(shù)欣賞水平,那么當你在觀賞《蘭亭序》時,仿佛在聆聽一首美妙的交響樂,。人們不是常說書法是無聲之樂嗎?其實書法不僅與音樂，而且與詩畫,，舞蹈,，雕塑，建筑也都相通的,，不過音樂與書法更貼近些,。如書法是由用筆的藏露，提按,，急澀,，結(jié)字的欹正,，斷連，揖讓,，向背,，茂密疏朗，墨色的濃淡枯濕等等所形成的,，不正象樂章靠音階的高低,，節(jié)奏的快慢，強弱,，輕重,，長短，休止等等組合的嗎,？ 如果從這個角度去觀照《蘭亭序》,，那么在28行的324個字中，無處不蕩漾著音樂的旋律,。比如開頭三行,，行距疏朗，字距基本均勻,，同時運筆較慢,，字形亦較規(guī)整，恰似某一樂章的序曲,，用平緩的節(jié)奏,，反差不大的音階，來作莊嚴而凝重的開頭,。而4—23行的行距字距,，則疏密不等，且字形的欹正大小,，參差錯落，起伏跌宕,，行草間雜,，變化無端，不正象樂章進入正曲之后,，音符便跳蕩起來,。節(jié)奏在不斷變化，或一個音階長達數(shù)拍,，或一個節(jié)拍占幾個音階,。尤以23—26行，仿佛樂曲進入了高潮,，節(jié)奏突然轉(zhuǎn)快,，樂聲激蕩起來,，不僅運筆振迅，字字傾斜,，行距字距較前緊密,，行路也都向右下傾注了。最后兩行,，又好象是全曲的尾聲,。由于26行的行距較前為大，像有意與正曲分開來,，速度雖未減慢,，但行路已較前為正了。尤以最后一個被改寫的“文”字,，且末筆未作回鋒,，仿佛一個重音，在指揮者的停止手勢下,，戛然而止,，結(jié)束了全曲。無怪乎明董其昌贊之為“右軍《蘭亭序》,，章法為古今第一,。” 美學(xué)意義 從總體審美角度看,，《蘭亭序》可以十六字概括之,，即風(fēng)神蕭灑，意態(tài)悠閑,，不偏不激,，中正平和。進一步看,，前八個字體現(xiàn)了道家美學(xué)觀,，后八個字體現(xiàn)了儒家美學(xué)觀。道法自然,，儒講中和，儒道融合,，不僅是那個時代的精神,，也是王氏自身思想的實質(zhì)。作為士大夫,，必然深受儒家熏陶,，作為對時代最敏感的文人，在儒教衰微,，玄學(xué)盛行的時代,，他能不受到影響,？從其少時坦腹東床，不拘禮法的行為和表字逸少及晚年喜從道士并服食丹藥等等來看,，道家之影響是很大的,。方孝孺評《蘭亭》為“得其自然，而兼眾美”,。孫過庭說：“蘭亭興集,，思逸神超”。不正是捕捉到道家美學(xué)觀在《蘭亭》中的呈現(xiàn)嗎,？尤以黃庭堅的評語：“右軍筆法如孟子言性,，莊周談自然”。由此也可見王字的美學(xué)淵源,。 《蘭亭序》之美,，可以這樣評價：興逸神飛，心手兩忘,，行云流水,，純乎自然。骨力寓于姿媚之內(nèi),，匠心泯于天然之中,。輕快流暢，揮灑自若,，首尾呼應(yīng),，神完氣足。輕重徐疾,，抑揚頓挫,，方圓使轉(zhuǎn)，疏密揖讓,，大小長短,，欹正聚散，莫不筆隨意行,，曲盡其美,。 正因為《蘭亭序》具有這些審美內(nèi)含，無怪文征明詩云：“早年聲譽已傳播,，山陰禊帖妙入神,。紛紛妙墨遺人世，感懷一帖誰能似,?！蓖跞莞Ω苯亓水?shù)恼f：“右軍書以《修禊序》為第一?！? 藝術(shù)魅力 王羲之,，字逸少,，瑯琊臨沂人（山東），因官至右軍將軍,，故又稱“王右軍”,。 東晉永和九年( 公元353年 ) 趣聞逸事 關(guān)于《蘭亭序》,，世間流傳著形形色色的趣聞逸事。據(jù)說當時王羲之寫完之后,，對自己這件作品非常滿意,，曾重寫幾篇，都達不到這種境界,，于是就把它作為傳家至寶留給子孫,。后來落入唐太宗手中,，唐太宗對王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模,、馮承素等人精心復(fù)制一些摹本,。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣,，因此當時這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”。此外,，還有歐陽詢,、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世,，而原跡,，據(jù)說在唐太宗死時作為殉葬品，埋入昭陵,，永絕于世,。 《蘭亭》真跡雖殉葬昭陵，但它的化身經(jīng)過摹,、刻流傳，各種本子不下數(shù)百種,。清乾隆年間趙魏首先懷疑《蘭亭》真?zhèn)危疲骸澳媳背脸跆?，碑刻之存于世者往往有隸書遺意，至開元以后始純乎今體。右軍雖變隸書,，不應(yīng)古法盡亡。今行世諸刻,，若非唐人臨本,，則傳摹失真也,?！鼻骞饩w年間李文田認為《蘭亭》其文偽托，其書也為后人偽造,。1965年掀起一場“蘭亭真?zhèn)巍钡拇筠q論,，郭沫若為主的一方認為“偽”，另一方高二適等起而反駁,。1973年文物出版社編纂《蘭亭論辨》,，收集有關(guān)論文十八篇。此后又有許多論著討論《蘭亭》真?zhèn)?。著名學(xué)者錢鐘書雖未參加當時的論辯,，但在1979年出版的《管錐編》中己反映出他對《蘭亭》論辯的思考及精辟見解。 《蘭亭序》在王羲之死后的二百七十年間在民間珍藏,，后唐太宗設(shè)法從民間賺進御府，旋又殉葬昭陵,。傳世本種類很多,，或木石刻本，或為摹本,，或為臨本,。著名者如《定武蘭亭》，傳為歐陽詢臨摹上石,，因北宋時發(fā)現(xiàn)于河北定武而得名,。《洛陽宮本蘭亭序》傳為褚遂良第十九次臨摹本,，此本為唐太宗賜給高上廉者,。褚遂良所臨又傳有《神龍半印本蘭亭序》,、《張金界奴本蘭亭序》，因前者有“神龍”半印,，后者有“張金界奴上進”字,。又有唐太宗朝供奉拓書人直弘文館馮承素鉤摹本，稱《神龍本蘭亭》,，此本墨色最活,，被視為珍品。此外還有“薛稷本”,、“賜潘貴妃本”,、“穎上本”、“落水本”,，等等?！ ?span lang=EN-US> 宋代姜夔酷愛《蘭亭序》,，據(jù)說藏有《蘭亭序》共四本，有黃庭堅,、王晉之,、葛次顏、單炳文題字,，日日研習(xí),，常將所悟所得跋其上。有一跋云：“甘余年習(xí)《蘭亭》皆無入處,，今夕燈下觀之,，頗有所悟?！睔v時二十多年才稍知入門,，可見釋讀之難：一千六百多年來無數(shù)書法家都孜孜不倦地釋讀過，何嘗不想深入羲之的堂奧,，但最終只能得其一體而已,。因此，《蘭亭序》可以說是由杰出的書法智慧所營造成的迷宮,?！ ?span lang=EN-US> 蘭亭修禊，使王羲之觸悟山水之美,、宇宙之玄和人生的真諦,，在物我兩忘的境界中，一氣呵成,，揮寫下千古杰作《蘭亭集序》,，正因為他情深意厚,，故能情注毫端而天趣自在；也因為他筆法精嚴,，故能使筆底如行云流水而形神兼具,；更因為他諸美皆備，故能使這篇文稿的揮寫最終達到高華圓融的境界,。在這件盡善盡美的作品面前,，后世名家雖竭力臨仿，卻都未能得其全,。南唐張泊云：“善法書者,，各得右軍之一體。若虞世南得其美韻而失其俊邁,，歐陽詢得其力而失其溫秀,，褚遂良得其意而失于變化，薛稷得其清而失于窘拘,?！倍豸酥救艘仓粚懴逻@一杰構(gòu)，其后他再度書寫《蘭亭序》,，都不能及原作的神妙絕倫,，沈尹默說“當時逸少本天全”，贊美了《蘭亭序》的杰出有其不可重現(xiàn)的機緣,，自然就非他人所能企及的了,。 董其昌在《畫禪室隨筆》中寫道：“右軍《蘭亭敘》,，章法為古今第一,，其字皆映帶而生，或小或大,，隨手所如,，皆入法則，所以為神品也,?！焙笫勒湟暺洳及字溃R摹者雖難免滲入各自的筆性,，但無人稍變其章法布白,。正如解縉在《春雨雜述》中所說的那樣：“右軍之敘蘭亭，字既盡美,，尤善布置,，所謂增一分太長，虧一分太短,?！薄短m亭序》的章法,，仿佛如天生麗質(zhì)，翩翩起舞,，其舞姿之美是無與倫比,。 最卓越的藝術(shù)品，往往在極小的空間里蘊含著極豐裕的藝術(shù)美,?！短m亭序》就是一座袖珍式的屹立于尺幅之中的輝煌的書藝殿堂。唐太宗贊嘆它“點曳之工,，裁成之妙”,。黃庭堅稱揚說：“《蘭亭序》草，王右軍平生得意書也,，反復(fù)觀之,，略無一字一筆，不可人意,?！薄短m亭序》道媚勁健的用筆美，流貫于每一細部,。略剖其橫畫，則有露鋒橫,、帶鋒橫,、垂頭橫、下挑橫,、上挑橫,、并列橫等，隨手應(yīng)變,。其豎畫,，則或懸針，或作玉筋,，或墜露,，或斜豎，或弧豎,，或帶鉤,，或曲頭，或雙杈出鋒,，或并列,，各盡其妙。其點,，有斜點,、出鋒點,、曲頭點、平點,、長點,、帶鉤點、左右點,、上下點,、兩點水、三點水,、橫三點,、帶右點等等。其撇,，有斜撇,、直撇、短撇,、平撇,、長曲撇、弧撇,、回鋒撇,、帶鉤撇、曲頭撇,、并列撇等等,。其挑，或短或長,，其折,，有橫折、豎折,、斜折,。其捺，有斜捺,、平捺,、回鋒捺、帶鉤捺,、長點捺,、隼尾捺等。其鉤,，則有豎鉤,、豎彎鉤、斜鉤,、橫鉤,、右彎鉤,、圓曲鉤、橫折鉤,、左平鉤,、回鋒減鉤。無論橫,、豎,、點、撇,、鉤,、折、捺,，真可說極盡用筆使鋒之妙,。 |
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