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教育孩子的過程也是我們懷疑自己的過程：我這樣做對嗎？我是個稱職的媽媽嗎,？這是最好的解決方式嗎,？比如這個問題，你肯定也在心里打過問號—紅臉白臉,，我們到底該唱什么臉,？ 三歲的索索用完了東西總是不愿意收拾。這天,，索索不僅不聽媽媽的話去收拾玩具,，還故意把小汽車往地上摔。媽媽生氣地批評索索,，爸爸卻出來充當(dāng)和事佬,。媽媽正在氣頭上，又和爸爸吵起來,。兩個人的聲音越來越大,，索索嚇得不知所措,。 阿堯看中了商場里賣的美麗芭比娃娃。媽媽覺得太貴,，拒絕了阿堯的要求,。過了幾天，阿堯趁和爸爸去商場的機(jī)會,，提出了同樣的要求,，順利地得到了心愛的洋娃娃。 千家萬戶不知上演了多少次索索和阿堯的故事,。索索最終還是沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣,。阿堯已經(jīng)多次在爸爸那里“陰謀得逞”。阿堯認(rèn)為爸爸比媽媽好說話,，在媽媽那里行不通的事可以找爸爸,。紅臉、白臉,，就在我們身邊,。 紅臉白臉—父嚴(yán)母慈？母嚴(yán)父慈,？ 從大觀園說起“父嚴(yán)母慈”的傳統(tǒng)：《紅樓夢》是一幅市井圖,，其中教育子女的故事耐人尋味。賈寶玉的家長分為兩派—賈政為首的嚴(yán)厲派,，賈母和王夫人領(lǐng)頭的溺愛幫,。在兩種勢力的矛盾中，寶玉最終學(xué)會了見父親說官話,，見母親說人話的本領(lǐng),。不論曹雪芹是否要把寶玉推向反抗封建勢力的前沿，但他為寶玉設(shè)計了一個失敗的家庭教育環(huán)境,。
在我們的文化中,，父嚴(yán)母慈的傳統(tǒng)非常悠久。由于長期男尊女卑的意識,，父親往往被認(rèn)定為家庭權(quán)威代表,，孩子覺得難以親近。在管教子女方面,，父親扮演指揮官和仲裁人的角色,，是唱白臉的。而母親主要采取理解或合作的方式,，對子女提供照顧,、幫助克服生活上的困難，是唱紅臉的。
現(xiàn)代家庭角色的改變—“母嚴(yán)父慈”的趨勢 如果再對同樣的問題進(jìn)行提問,，“在家里,，你怕媽媽還是爸爸？”相信不少孩子的回答已經(jīng)與寶玉不一樣了,。男女平等的努力,，從來沒有停止過。越來越多的女性享受和男性相同的教育機(jī)會,，越來越多的婦女選擇外出就業(yè),，于是，“男主外,、女主內(nèi)”的角色分工起了變化,。無論有意還是無意，家庭中都會有一個權(quán)威人物—父親或母親,。當(dāng)父親的態(tài)度軟下來時,，母親變得硬朗起來。
加上孩子天生對母親有一種依賴感,，更突出了母親的權(quán)威,。這也是很多小孩子現(xiàn)在怕媽媽的緣故。與昔日威嚴(yán)高大,、令人懼怕的形象相比，現(xiàn)在孩子眼里的爸爸越來越和藹可親了,。這就是現(xiàn)在人們常說的“嚴(yán)母慈父”現(xiàn)象,。 古代“父嚴(yán)母慈”也罷，現(xiàn)代的“母嚴(yán)父慈”也罷,，紅臉白臉應(yīng)該是我們生活的必須嗎,？
孩子面前，只要一張臉—每扇門后都有自己的故事,。隨著單親家庭,、再婚家庭的出現(xiàn)，衍生出更多父母角色定位的問題,，現(xiàn)實生活中父母的角色具有更大的彈性,。但歸根結(jié)底，對一個家庭來說,，需要的不是“嚴(yán)父慈母”,，也不是“嚴(yán)母慈父”，而是每個家庭成員要在孩子的教育上態(tài)度一致,，集“嚴(yán)”,、“愛”于一身—教子有方、愛子有度，如此配合默契才能取得孩子的信任和尊重,，也才是給孩子的最有利的成長環(huán)境,。 讓我們戴上同一張面具 生活不是聽音樂 孩子辨別是非的能力弱，需要大人指引他們哪些事情該做哪些事情不該做,。夫妻兩個“語調(diào)”不一致,，孩子聽到的是“立體聲”，哪種聲音順耳聽哪個,，見風(fēng)使舵,，不利于建立健康的人格，也不是解決問題的根本之道,。 |
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