茅山道士起局法
　　核心提示：茅山道士起局法目前還沒有茅山道士起局法的確切考證,，但從古今流傳下來(lái)的一些書籍中可窺視其全貌,，此法即嚴(yán)格按照二十四節(jié)氣時(shí)間確定奇門用局，一旦交節(jié)即用該節(jié)氣的上元,、中元,、下元局。如果用了五天下元局,，下一個(gè)節(jié)氣未到,，仍然繼續(xù)用該節(jié)氣的下元局。假如下元局尚未用完五天,，下一個(gè)節(jié)氣已經(jīng)到來(lái),，這時(shí)應(yīng)立即舍去上個(gè)節(jié)...
茅山道士起局法
目前還沒有茅山道士起局法的確切考證，但從古今流傳下來(lái)的一些書籍中可窺視其全貌,，此法即嚴(yán)格按照二十四節(jié)氣時(shí)間確定奇門用局,，一旦交節(jié)即用該節(jié)氣的上元、中元,、下元局,。如果用了五天下元局，下一個(gè)節(jié)氣未到,，仍然繼續(xù)用該節(jié)氣的下元局,。假如下元局尚未用完五天，下一個(gè)節(jié)氣已經(jīng)到來(lái),，這時(shí)應(yīng)立即舍去上個(gè)節(jié)氣下元局,，從交節(jié)之時(shí)起，即用新的節(jié)氣的上元局。茅山道士起局法有一歌訣：
                  癸亥超接癸亥棄,，甲子三元子上起,。
                  接氣超神署代侯。萬(wàn)歲千年隨轉(zhuǎn)移,。
                  不用閏奇并拆補(bǔ),，泄盡奇門超接機(jī)。
                  遁甲真符依此例,，何愁應(yīng)侯不準(zhǔn)的?
                  此歌訣詳見《揭開奇門遁甲之謎》一書,，作者郭志誠(chéng)、李志高,，1993年?yáng)|北師范大學(xué)出版社出版,。作者對(duì)茅山道士起局法歌訣的出處未作考證，只是引用而已,。目前還未見其它道書記載此法,，今學(xué)者認(rèn)為是從元明時(shí)期流傳下來(lái)的。該歌訣明確提出奇門起局應(yīng)以此法為主,，不提倡置閏與拆補(bǔ)法,。這里“署”指代管，侯指正管,，亦即節(jié)氣已到,，而甲子時(shí)未到的這段時(shí)間為代管，進(jìn)入甲子時(shí)即為正管,。清初學(xué)者丁愷曾竭立推崇茅山道士起局法,，其著《煙波釣叟歌直解》釋“超神接氣為準(zhǔn)的”時(shí)，引用了茅山道士的歌訣,。茅山道士起局法在茅山當(dāng)?shù)啬壳皫缀鯖]有流傳,，古書記載甚少，知道它的人和運(yùn)用它的人就更少了,。去年冬天,，大連高羅竹道長(zhǎng)來(lái)茅山參訪，得知他近幾年專攻奇門,，非常贊賞茅山道士起局法,，且經(jīng)常運(yùn)用，應(yīng)是茅山道教感到欣慰的事,。
                  《揭開奇門遁甲之謎》的作者認(rèn)為,，茅山道士起局法說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是什么時(shí)刻交節(jié),，就從什么時(shí)刻用該節(jié)的上元,，上元用足六十時(shí)辰接用中元,，中元用足六十時(shí)辰接下用下元。前一節(jié)氣的下元是否用完,，不用管它,。前一個(gè)節(jié)氣下元尚未用完六十時(shí)辰，節(jié)氣一到即停止不用,，前一個(gè)節(jié)氣下元用完六十時(shí)辰,，節(jié)氣未到，仍用前一個(gè)節(jié)氣下元繼續(xù)管事,，直到節(jié)氣到來(lái)為止。這種方法是把遁甲三元與節(jié)氣之間的差異在一個(gè)節(jié)氣內(nèi)就解決了,，不需要閏置,。同時(shí)由于這種方法不用打亂遁甲上、中,、下元的次序,，在理論上又較拆補(bǔ)法更為順捷。只要身邊有一本市面上購(gòu)買的二十四節(jié)氣的歷書,，即可確定預(yù)測(cè)時(shí)應(yīng)用某遁甲局了,。
                  置閏法與拆補(bǔ)法所持觀點(diǎn)不同，自古以來(lái)均有人運(yùn)用,，而茅出道士起局法古書記載甚少,，就連茅山志書、道書,、易學(xué)類書籍均無(wú)記載,，今為挖掘茅山資料，也為后人提一線索,，在我國(guó)易學(xué)術(shù)數(shù)之中尚有茅山道士起局法留傳與世,，其獨(dú)特奇門起局法，值得后人研究和重視,。
                  總之,，奇門遁甲術(shù)是易學(xué)類中最高深的學(xué)問，它是用年,、月,、日、時(shí)來(lái)定局預(yù)測(cè)的,，通常以時(shí)家奇門為主進(jìn)行各種預(yù)測(cè),。冬至后夏至前用陽(yáng)遁九局，夏至后冬至前用陰遁九局,。起局中根據(jù)值符隨時(shí)干確定九星的位置,，值使隨時(shí)宮確定八門的位置,。最后依據(jù)時(shí)干為事體，日干為預(yù)測(cè)人作為最基本的選用標(biāo)志,，同時(shí)還結(jié)合預(yù)測(cè)人的年命,，等等，來(lái)進(jìn)行各種不同范圍,、不同種類的信息預(yù)測(cè),，以達(dá)趨吉避兇為目的，而茅山道士起局法應(yīng)該說(shuō)是最簡(jiǎn)捷,、最實(shí)用的方便法門之一,。今撰此文，拋磚引玉,，以引起道教界與學(xué)術(shù)界的重視,，從而使道學(xué)與易學(xué)相互結(jié)合，更好地為人類造福!