（一）漢代私學(xué)的發(fā)展概況

伏生授經(jīng)圖

魯壁

秦王朝垮臺后，禁私學(xué)的苛政自然失去約束力,。濟(jì)南伏生將私藏在墻壁中的《尚書》發(fā)掘出來,，進(jìn)行教學(xué)。西漢初年,，儒家五經(jīng)的教學(xué)十分活躍,，在齊、魯、燕,、趙等地已形成具有聲勢和影響的各個(gè)學(xué)派,。此外，道,、法,、刑名、方術(shù)都有私學(xué),。

漢武帝確立“獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策以后,，教育被提高到“治國之本”的地位，官學(xué)有很大發(fā)展,。但中央官學(xué)只有太學(xué),，名額有限，選送有一定之規(guī),，地方官學(xué)未得到普遍發(fā)展,，無法滿足讀書人的要求，于是經(jīng)師宿儒講學(xué)之風(fēng)大為盛行,。東漢時(shí)私學(xué)更加興盛,，不少大師名儒不愿卷入統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的斗爭，或政治上不得志,，則避世隱居,，收徒講學(xué)。

（二）漢代私學(xué)的類型

漢代的私學(xué)就其程度而言,，有兩種類型

1,、初級程度的蒙學(xué)

《急就篇》殘卷

漢代啟蒙階段的教育，除了有條件的人家自行教導(dǎo)子弟外,，主要是在私學(xué)進(jìn)行,。教師稱“塾師”，教學(xué)以識字,、習(xí)字為主,。并且有了比較適用的教材。西漢初,，塾師將秦代留下的三種識字課本《蒼頡》,、《爰?xì)v》、《博學(xué)》合并為《蒼頡篇》,。漢武帝時(shí)司馬相如作《凡將篇》,，元帝時(shí)史游作《急就篇》，成帝時(shí)李長作《元尚篇》,。王莽當(dāng)政時(shí),，揚(yáng)雄作《訓(xùn)纂篇》?，F(xiàn)僅存《急就篇》，且被廣為流傳,，童子皆讀,。《急就篇》為綜合性教材,，以識字為主,，介紹各方面常識。葉韻,，七言,，四言，三言,，包括陳說姓名,，介紹絲織、植物,、動(dòng)物,、農(nóng)產(chǎn)品、自然常識,、疾病藥物、身體器官,、樂舞禮器,、官職名稱、各種雜物品類,，指導(dǎo)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的方向,，像一部小百科全書。此后如南北朝梁朝的周興嗣編的《千字文》,。他摹寫王羲之書1000個(gè)不同的字,，編為四言韻語，共250句,。此書主要供兒童識字使用,，內(nèi)容包括天文、自然,、歷史,、地理、建筑,、社會(huì),、文化、倫理道德,、人身修養(yǎng)以及語言等各方面知識,。唐宋以后,，一直沿用。并被譯成滿蒙文字,，曾傳到日本,。唐朝人編的《開蒙訓(xùn)要》、《太公家教》,、《蒙求》等,，都是流行廣泛的蒙學(xué)課本，為宋代蒙學(xué)教材的完備,，進(jìn)一步奠定了基礎(chǔ),。

初級程度的蒙學(xué)還有“鄉(xiāng)塾”?！班l(xiāng)塾”的教師稱“塾師”或“孝經(jīng)師”,，主要教學(xué)《孝經(jīng)》、《論語》,。這一階段的教育,，一方面鞏固“書館”的識字成果，另一方面為專經(jīng)研習(xí)作準(zhǔn)備,，同時(shí)讓學(xué)童學(xué)會(huì)做人,。這一階段學(xué)完后，可到社會(huì)謀職,，也可入太學(xué)或私學(xué)專攻一經(jīng)或多經(jīng),，這些傳統(tǒng)在后來的魏晉南北朝和隋唐一直得到延續(xù)。

2,、高級程度的專經(jīng)研習(xí)

漢代的“經(jīng)館”,、“精舍”、“精廬”等多屬專經(jīng)研習(xí)階段的私學(xué),，這類私學(xué),，有的設(shè)在經(jīng)師家里，也有經(jīng)師帶領(lǐng)弟子在外傳授的,。此類私學(xué)的教學(xué)水平往往不亞于太學(xué),。有的大師名氣很大，很多人慕名欲拜為師,，但又難于親往門下直接受教,，于是只在大師門下著錄其名，是“著錄弟子”,，其實(shí)就是注個(gè)冊而已,，但同樣具有弟子的身分。親身前往教師處受教的則稱為“及門弟子”,。

因此,，漢代經(jīng)學(xué)大師的弟子能多至萬人,，但同時(shí)在教師門下受教的至多不過數(shù)百人。這么多的弟子教師仍然難以遍教,，于是采取先由教師教給先來的高足弟子,，再由高足弟子分頭去教其他弟子的方式，可以二傳,、三傳乃至更多,，這就叫“次相授受”，或“轉(zhuǎn)相傳授”,，董仲舒就是最早采用這種方法的大師,，比英國貝爾-蘭卡斯特創(chuàng)立的導(dǎo)生制要早近兩千年。次相授受使一個(gè)教師可以通過逐次相傳的方式教授眾多弟子,，大大擴(kuò)展了教育范圍和成效,，缺點(diǎn)是弟子難以直接得到教師教誨，有的弟子甚至長期見不到教師一面,，轉(zhuǎn)相傳授的過程中也難免走樣,。

  漢代講經(jīng)畫像磚

（一）太學(xué)

漢武帝元朔五年（前124年），朝廷為博士置弟子50人,，這是漢代太學(xué)建立的標(biāo)志,。此后太學(xué)的規(guī)模不斷擴(kuò)大。昭帝時(shí)太學(xué)生增至100人,，宣帝時(shí)達(dá)200人,，元帝時(shí)達(dá)1000人，成帝時(shí)發(fā)展到3000人,。東漢質(zhì)帝時(shí)，太學(xué)生多達(dá)30000人,。

漢代太學(xué)初建時(shí),，只有博士弟子五十人，五經(jīng)博士分經(jīng)教授,，不須有固定的校舍,。后來，太學(xué)生不斷增加,，就需要修建校舍了,。我國最早大規(guī)模地修建大學(xué)校舍是在平帝元始四年（公元4年），當(dāng)時(shí)為太學(xué)生修建了能容萬人的校舍,。東漢遷都洛陽,，光武建武五年（公元29年）于洛陽南門外重建太學(xué)，校內(nèi)建有寬敞的講堂,，還建了博士舍,。后因政治動(dòng)亂,，太學(xué)一度衰落。順帝時(shí)采納左雄等人的建議,，修整太學(xué),，建造240套房，1850間室,，校舍達(dá)到前所未有的規(guī)模,。

漢代太學(xué)的教師稱為博士，其主要職責(zé)是掌經(jīng)教授,。此外,，漢代太學(xué)博士還提供咨詢，參與議政,，或派遣巡訪地方,，這是舊時(shí)博士官制的延續(xù)。博士的首席西漢時(shí)稱仆射,，東漢時(shí)稱祭酒,，首席博士由太常推舉博士中德高望重者擔(dān)任。漢代對太學(xué)博士要求很高,，選拔也很嚴(yán)格,，如漢成帝時(shí)要求博士要“明于古今，溫故知新,，通達(dá)國體”,。 所以，當(dāng)時(shí)的博士均為精通儒經(jīng)的權(quán)威學(xué)派的名儒,。

太學(xué)的學(xué)生稱“博士弟子”或簡稱“弟子”,，東漢時(shí)稱“諸生”或“太學(xué)生”。太學(xué)生的來源,，一是由太常直接選送,，只要年滿18歲，相貌舉止端正,，其余就由太常決定了,。二是由地方當(dāng)局選送，則有學(xué)習(xí)態(tài)度,、品德表現(xiàn)等具體標(biāo)準(zhǔn)的要求,。兩類學(xué)生都是以民間子弟為主，其中不少是貧困生,，有的還要靠做工來維持生計(jì),。西漢末年以后，朝廷多次令官僚貴族子弟入太學(xué)讀書,，但他們因有依仗父輩作官的前程,，故入學(xué)積極性普遍不高,。東漢還允許參加明經(jīng)科考試落第者補(bǔ)為太學(xué)學(xué)生，這一作法為后代所效法,。

漢代太學(xué)沒有修業(yè)年限的規(guī)定,，教學(xué)以自學(xué)為主，鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)和相互論辯,。博士有時(shí)也在大講堂授課,，稱“大都授”。太學(xué)注重考試,，初是一年一考,，通過者委以官職，此謂“學(xué)選”,。東漢時(shí)改為兩年一考,。考試的辦法謂之策試,，類似今天的抽簽考試,。策試由主試官根據(jù)經(jīng)義擬出若干試題，量其難易程度分為甲乙兩科,，以備選擇,。凡由主試者選擇題目令考生回答的稱為對策；由考生抽取題目然后回答的稱為射策,。策試合格按甲乙科授予不同的官職,。不合格者繼續(xù)學(xué)習(xí)，下次再考,。這種考試方法具有選拔賢才和督促學(xué)生學(xué)習(xí)的雙重作用,。

（二）專門學(xué)校

漢代由朝廷設(shè)立的學(xué)校，除太學(xué)外,，還有專門為皇室宗親子弟開設(shè)的宮邸學(xué)和為文學(xué),、藝術(shù)見長者設(shè)立的鴻都門學(xué)。

漢安帝元初六年（１１９年）,，鄧太后開設(shè)宮邸學(xué),，令皇室子孫5歲以上40余人及鄧氏近親子孫30余人入學(xué),，親自督察,、考試。在這之前,，漢明帝還辦過四姓小侯學(xué),，“四姓”包括外戚樊、郭,、陰,、馬四家的子弟,。這種學(xué)校是貴族教育的體現(xiàn)?！澳転槌郀?、辭賦及工書鳥篆者?！?/span>

鴻都門學(xué)創(chuàng)設(shè)于東漢靈帝光和元年（178年）,，學(xué)生是由州、郡,、三公推薦的 ,。這所學(xué)校不同于其它以儒學(xué)為主的官學(xué)，它講求辭賦,、小說,、繪畫、書法等,，因校址位于洛陽鴻都門而得此名,。鴻都門學(xué)是中國也是世界上第一所文學(xué)藝術(shù)專科學(xué)校,，在教育史上具有開?？茖W(xué)校先河的意義。

（三）地方學(xué)校

漢代地方官學(xué)始創(chuàng)于景帝末年,，蜀郡太守文翁欲移風(fēng)易俗,，推行教化，先從郡吏中選派聰慧者十余人到長安,，就學(xué)于博士,，這可謂最早的委托培養(yǎng)措施。數(shù)年后,，這些人學(xué)成歸來,。于是文翁在成都立學(xué)，招收屬縣子弟入學(xué),，學(xué)成者都給予重用,，或推薦到朝廷作官。蜀郡從此學(xué)風(fēng)大盛,。到漢武帝時(shí),，推廣文翁興學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，曾“天下郡國皆立學(xué)校官”,。至平帝元始三年（公元3年）頒布地方官學(xué)學(xué)制,。要求各級地方政府普遍設(shè)學(xué)：設(shè)在郡國的稱為“學(xué)”，設(shè)在縣的稱為“校”,，設(shè)在鄉(xiāng)的稱為“庠”,，設(shè)在村落（“聚”）的稱為“序”。學(xué),、校置經(jīng)師一人,，庠、序置《孝經(jīng)》師一人,。但此項(xiàng)制度并未切實(shí)貫徹,。漢代地方學(xué)校的興辦取決于地方長官的意愿，因此地方辦學(xué)并不普遍,，已辦起來的學(xué)校也少有能維持長久的,，或者是僅存虛名而已。