秦代

　　1,、三號秦宮遺址車騎人物圖像：1979年4月在咸陽東郊窯店鎮(zhèn)牛羊村北塬上第三號秦宮遺址上發(fā)現(xiàn),，為秦代壁畫殘部。壁畫繪在宮殿廓道坎坪垣上。長32.4米,，殘高0.2—1.08米,，繪有長卷式的車騎人物圖像。為七組馬車組成的行進(jìn)隊列,，上有儀仗人物,、樓闕、樹木等,。七組車馬,，皆作四馬架一車的組合形式，馬的顏色有棗紅,、黃,、黑色，儀仗人物服飾有褐,、綠,、紅、白,、黑等不同色彩,。此處宮殿壁畫，畫面內(nèi)容與形式布局,，和湖北荊門包山大冢出土戰(zhàn)國漆奩蓋上的“聘禮行迎圖”頗多相似,，當(dāng)屬封建貴族禮儀活動的真實寫照。壁畫人物形象稍嫌粗獷拙劣,，但總體氣勢頗為煊赫壯觀,。

　　漢代

　　2、卜千秋夫婦墓壁畫：1976年在河南洛陽市面粉廠內(nèi)發(fā)現(xiàn),，為西漢壁畫壁畫先繪制在20塊特制的空心磚上,，然后砌筑在墓室的脊頂，畫面朝下,。繪有男墓主持弓乘龍（奔）,，女墓主手捧鳥乘三頭風(fēng)，在仙女仙翁的迎請引導(dǎo)下升天的場面,。畫中繪有人首蛇身的伏羲,、女媧、身披羽衣的仙翁（方士）,，拱手下跪作迎接狀的仙女,，以及繪有蟾蜍與桂樹的月亮，有金烏的太陽,，還有雙龍,、白虎,、朱雀、栗羊,、仙兔,、奔犬、黃蛇等,。在畫面的兩端折向立面的東,、西墻山花處，繪有人面鳥身展翅的形象,，還有豬頭熊身的形象,。整個畫面彩云緩繞，一派天國仙境奇幻景象,。壁畫中人物與鳥,，的用筆輕重、虛實,，以至轉(zhuǎn)折,、頓挫，都能掌握自如,，而且力求表現(xiàn)出對象的特征與各個方面的相互關(guān)系,。

　　3、洛陽燒溝61號墓壁畫：西漢壁畫,，在河南洛陽燒溝漢墓出土,。內(nèi)容有神話傳說以及墓主人乘龍升天和歷史故事等，其中尤以歷史故事畫最具特色,，如《二桃殺三士》和《鴻門宴》等。畫中筆法簡練豪放,，線條粗曠勁利,，對不同人物的身份、性格和情緒都描繪得淋漓盡致,。

　　4,、河北望都1號墓壁畫：東漢壁畫，1954年在河北望都1號墓發(fā)現(xiàn),。墓的前室四壁和通道兩壁都繪有壁畫,。內(nèi)容亦為墓主人乘龍升天和一些歷史故事。畫法線條簡練而肯定,，衣紋勾勒提煉合理,，布局嚴(yán)謹(jǐn)。所畫人物性格鮮明,，比例準(zhǔn)確,，堪稱東漢壁畫最優(yōu)秀的代表作。

　　5、內(nèi)蒙古和林格爾墓壁畫：東漢壁畫,，出自1972年發(fā)掘的內(nèi)蒙古和林格爾東漢墓,。主要內(nèi)容是描繪死者的仕途經(jīng)歷及其生前的享樂生活。現(xiàn)存畫面50多組,，面積超過100平方米,。墓壁繪有城池、幕府,、官署,、樓閣、門閥,、官舍,、莊園等各種建筑，并有從“舉孝廉時”到“使持節(jié)護(hù)烏桓校尉”的顯赫車馬儀仗,，有繁榮昌盛的城池幕府,，有各逞技能的樂舞百戲，有農(nóng)耕放牧的莊園生產(chǎn),，有繁忙豐盛的庖廚宴飲,，還有榜題明確的孝子列女等畫面。此外也有羽人,，奇禽異獸,、各神祥瑞和死者升仙等形象，并出現(xiàn)與佛教故事有關(guān)的“仙人乘白象”的畫面,。其題材內(nèi)容之廣泛,，是其他壁畫墓難以相比的。壁畫中尤以《車馬出行儀仗》和《樂舞百戲》的場面最為精彩,?！稑肺璋賾颉罚嬅嬗覀?cè)為樂隊,，左上角六人為觀賞者,，畫面偏左為百戲，于擊鼓四周,，表演著跳丸,、飛劍、舞輪,、倒立,、載竿等技藝，表演者臂系紅帶,，有的束髻,，有的赤膊,，各有姿態(tài)，并富表情,。這些壁畫,，運(yùn)筆遒勁自如，人物生動傳神,，展現(xiàn)了邊塞地區(qū)的社會風(fēng)貌,。反映了漢代雜技藝術(shù)的水平以及當(dāng)時的現(xiàn)實生活情景。

　　6,、打虎亭漢一號漢墓壁畫：出土于河南密縣打虎亭,，東漢壁畫。繪有車馬出行,、百戲,、及地主收租等生活場景，色彩富麗,、線條蒼勁有力,，是較為工細(xì)之作。其中以《百戲圖》最為出色,。上下兩邊各繪一排貴族人物,，身穿各種不同色彩的禮服，坐于席上,，一邊宴飲,，一邊觀看百戲，繪畫的細(xì)致,，竟連席前的杯盤碗筷都被畫得清清楚楚,。百戲圖像有跳丸、雜耍,、盤舞等,，體態(tài)生動，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，場面宏大。

　　7,、偃師杏園漢墓壁畫：東漢晚期壁畫,，二十世紀(jì)八十年代出土于偃師杏園。壁畫為一幅出行圖,。共三個部分：第一部分二車之間的6員騎吏和1名伍伯,；第二部分是主車之前的騎吏和伍伯；第三部分是第五車與第六車之間和第七車與第八車之間的騎吏,。人物和馬匹刻畫皆很出色：畫工能根據(jù)不同人物的不同身份,、不同性格特征運(yùn)用不同的線描技法,，粗細(xì)剛?cè)峤诲e使用，使人物形象神采奕奕,，表現(xiàn)人物性格,、身份恰到好處，尤其是已注意傳神之妙在于點(diǎn)睛,。例如主車之前的一名騎吏不同于一般騎吏,，他一邊催馬行進(jìn)，一邊回身后顧,，似在監(jiān)察管理前后秩序,，顯示出他與別人身份的不同。伍伯畫了不足10人,。北壁墓主車前的6名伍伯,，衣紋勾勒流暢，寬袖袍隨風(fēng)飄擺,，行筆格外瀟灑,。杏園村壁畫整體結(jié)構(gòu)是將幾壁畫面連成一個主題的平列布局。畫面疏密適當(dāng),，層次分明,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人一種氣勢連綿,、宏偉壯觀的感覺,。馬分乘馬和轅馬兩類。乘馬一般步履輕捷,，作騰躍奔馳狀,。畫工利用顛簸的車輿來烘托奔馬的神速，馬尾順風(fēng)飄擺,，一筆順勢而下,，由濃漸淡，形象準(zhǔn)確,，增強(qiáng)了乘馬的動感,。轅馬一般體型碩壯，昂首曲頸作奔馳狀,，周身曲線強(qiáng)勁有力,。畫工運(yùn)筆灑脫洗練，頗具一番神韻,，經(jīng)常是一筆側(cè)臥彎轉(zhuǎn)而下即準(zhǔn)確地勾畫出馬臀部形體的圓潤剛健,，技法準(zhǔn)確高超。馬蹄的畫法既形象準(zhǔn)確,，又生動真實,，達(dá)到了結(jié)構(gòu)造型的完美與生動簡潔用筆的和諧統(tǒng)一,。畫馬的技法上有獨(dú)到之處，如果與內(nèi)蒙古和林格爾墓壁畫中的馬相比較,，后者側(cè)重于線條的起伏頓挫,，簡潔流暢，從而達(dá)到形神兼?zhèn)?；而前者則側(cè)重于筆意的概括,，以粗獷,、豪放,、酣暢而取勝,。

　　壁畫采用大筆涂刷的寫意法,，但同時也繼續(xù)沿用著單線勾勒平涂色塊的方法和表現(xiàn)質(zhì)感的渲染法。體現(xiàn)了漢代繪畫的古拙質(zhì)樸和雄渾奔放的特點(diǎn),，堪稱東漢晚期壁畫的代表作，是不可多得的藝術(shù)珍品,。

　　8,、遼陽北園墓壁畫：遼陽市北郊的太子河兩岸，分布著東漢末年和漢魏之際的石室壁畫墓,。20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn),，新中國建立國后又發(fā)掘多座,。屬于東漢末的有北園墓,、棒臺子一號墓和三道壕車騎墓等,，墓主均為當(dāng)時割據(jù)遼東的公孫氏政權(quán)的顯貴,。墓內(nèi)的壁畫直接繪在墓室石壁上，內(nèi)容以表現(xiàn)墓主人經(jīng)歷和生活的題材為主,。壁畫分布，一般在墓門兩側(cè)繪門卒和門犬,，前室繪百戲和樂舞,，后室和回廊繪墓主車騎出行圖,，后回廊繪樂舞百戲、門闕,、宅院以及屬吏，耳室和小室繪墓主宴飲和庖廚,，各室頂部繪流云,。其中以車馬出行的場面較有氣勢,。有的以細(xì)膩著稱,，如摹寫貴族家中的廚房,，列掛豬頭、魚,、兔,，并畫有婦女汲水、灶上操作等情景,。可謂百態(tài)俱陳呈,，為后世民間畫風(fēng)所借鑒?？梢钥闯霎?dāng)時的繪畫風(fēng)格新穎獨(dú)特,。

　　9,、遼寧金縣營城子漢墓壁畫：1931年在遼寧金縣營城子發(fā)現(xiàn)墓室壁,。屬于東漢晚期作品。壁畫繪有死者升仙等情節(jié)，門的兩側(cè)繪有持兵器的武士形象,，威猛有神，此畫以線條粗率而潑辣為特點(diǎn),。《升天圖》下部的那只蛙,，顯然是作游泳狀,，盡管沒有畫水,，但有水的感覺,。這與新石器時代的彩陶畫面有不謀而合的功效。

　　魏晉南北朝

　　10,、敦煌莫高窟壁畫：寺觀壁畫，在今甘肅敦煌,，時間從北魏一直延續(xù)到宋元,。極盛時期是在隋唐二朝,。敦煌地處河西走廊西端,，是古代關(guān)中通往西域的咽喉,。正是從西域到內(nèi)陸的咽喉處,。西域北路的龜茲國，南路的于闐國,，都是佛教特別盛興的國家,。在這些國家里，開鑿石窟供奉佛菩薩,，其中有塑像,、有壁畫,，形成西域式與天竺式相結(jié)合的一種石窟藝術(shù),。前秦符堅建元二年（366年）,，一位沙門僧人樂僔經(jīng)行此地，感覺鳴沙山在一片金光中幻化出千佛之狀,，遂發(fā)愿在這綠洲之畔修造洞窟。此后,，歷代都有造作，現(xiàn)存魏窟22個,，隋窟96個,，唐窟202個及宋元窟等,。歷十一朝代不斷修造而成的莫高窟，至今尚存492個洞窟,，壁畫約四萬五千平方米，是我國最大的繪畫寶庫,，而云崗和龍門石窟是雕刻的最大寶庫。敦煌莫高窟中北朝窟內(nèi)壁畫四壁上層及頂部畫飛天及天宮伎樂,，下層為藥叉等,，中部除千佛外主要畫本生和姻緣故事,。“本生”是巴利文jataka的音譯,，表現(xiàn)釋迦所述前世姻緣故事。常以前生為國王,、王子,、婆羅門,、商人以及弱小動物的遭遇為比喻突出施舍,、仁義等思想，宣揚(yáng)忍辱犧牲,、舍己為人的苦行。

　　275窟是現(xiàn)存最早的洞窟之一,，左右分別繪有本生、佛傳故事畫,?！端_陲太子舍身飼虎圖》254窟（北魏），它是早期敦煌藝術(shù)的代表,，也是藝術(shù)成就最高的洞窟之一,。這個壁畫也叫《薩陲太子本生圖》,。在構(gòu)圖形式上十分引人注目,，它是將故事發(fā)生的幾個情節(jié)自上而下再回轉(zhuǎn)向中心而組織在一個畫面里，表現(xiàn)了薩陲太子舍身割肉喂餓虎的故事,。畫法豪放,，以簡單的繪染表現(xiàn)人體特征，并以細(xì)線勾勒,。因年代久遠(yuǎn)而變色,，畫面形成了特殊效果?！俄氝_(dá)那太子本身圖》428窟（北周）,，壁畫描繪了樂善好施的須那太子被父王逐出宮門，一路施舍直至感化父王,，終于回宮的故事,。畫幅規(guī)模巨大，分上下層,，連續(xù)長卷式排列,，開創(chuàng)了北朝晚期同類繪畫的新形式?！堵雇醣旧鷪D》257窟（北魏）,，描繪釋迦牟尼前生為九色鹿,，曾救一溺水人，其后在國王懸賞捉拿九色鹿,，溺水人貪婪告發(fā)九色鹿的所在而最終受到報應(yīng)的故事,。這幅畫將故事情節(jié)以連環(huán)畫的形式連接到統(tǒng)一的構(gòu)圖里，將故事展開的情節(jié)自左右兩邊向中間發(fā)展,，把鹿王向國王傾訴溺水人背信棄義的事件放在構(gòu)圖的中心而成為高潮,。構(gòu)思十分巧妙，其中車馬等畫法受漢代繪畫的影響,。

　　莫高窟最早出現(xiàn)紀(jì)年題記的洞窟壁畫285窟（西魏）建于公元537至538年,，《五百強(qiáng)盜成佛圖》在橫向的構(gòu)圖中畫了五百強(qiáng)盜造反遭到官兵鎮(zhèn)壓，遭受剜眼的酷刑后被放逐山林,，后受釋迦拯救皈依佛教而復(fù)明的故事,。此傳說原流行于西域，但畫中人物已完全是當(dāng)時的中國樣式裝束,。手持利刃的起義者與騎馬披甲的官兵作戰(zhàn),，以及受刑后痛哭呼號之狀頗為感人，不啻為現(xiàn)實社會的真實反映,。北朝壁畫常以紅,、白、藍(lán)等濃郁的原色為基調(diào),，給人以莊重深沉的感受,。本圖后段裸體飛天仍有外來的痕跡，但整體看來中國傳統(tǒng)畫風(fēng)在敦煌佛教藝術(shù)中已得到進(jìn)一步發(fā)展,。

　　11,、克孜爾石窟壁畫：寺觀石窟壁畫，在新疆拜城縣克孜爾鄉(xiāng)東南千福山的絕壁懸崖下,，綿延約8公里,。時間為中原魏晉時期。新疆拜城縣一帶古稱龜茲,，是古代西域諸國中的一個大國,，“絲綢之路”北道交通的一個重鎮(zhèn)，克孜爾石窟被稱為中國四大石窟之一,。其石窟的236個洞窟中有九十多處壁畫保存較完整,，現(xiàn)有壁畫最早可能始于3世紀(jì)后半期的魏晉之交。其中龜茲型壁畫較多,。對于中國封建文化影響最深刻的佛教傳播來說,，使龜茲民族文化達(dá)到了前所未有的輝煌程度。龜茲壁畫現(xiàn)存約四千多平方米,。壁畫中的伎樂飛天形象,，似舞蹈者突然從地面彈起,，雀躍在空中的姿態(tài)。這正是藝術(shù)家們捕捉到了生活中的藝術(shù)形象再現(xiàn),。從壁畫中看,，有守衛(wèi)拘那竭羅城的騎士一圖是兩晉時期作品，畫三騎士并立,，馬皆側(cè)向,，狀甚安徐，比例相當(dāng),，適度勾線填色,，體態(tài)壯健。壁畫的配置為主石門壁上方畫說法圖,，壁畫佛傳故事,，券頂上在許多菱形區(qū)劃中畫佛本故事和譬喻故事，甬道及后室畫涅槃,、梵棺,、分舍利等。均以單幅的形式表現(xiàn)一個故事內(nèi)容,，而獨(dú)具特色,。壁畫承襲印度“天竺式”畫法，后經(jīng)過本地藝術(shù)家的逐漸融匯創(chuàng)造形成了龜茲式的畫風(fēng),，藝術(shù)水平達(dá)到新的高度,，其手法在中國繪畫的發(fā)展中曾起到促進(jìn)作用，中原著名的“凹凸法”,、“曹衣出水”的畫風(fēng)即出自西域畫家之手,。

　　12,、出巡圖：見于甘肅嘉峪關(guān)市新城鄉(xiāng)魏晉五號墓,，1973年出土。嘉峪關(guān)一帶地勢險要,，素為兵家必爭之地,，漢長城的烽隧墩臺就從這一帶伸，當(dāng)時已有“玉石障”,?！冻鲅矆D》幅長1.2米、寬0.35米的壁畫,，由畫像磚組成,。畫面上浩浩蕩蕩的場面，再現(xiàn)這一帶的軍事布防形勢,。前面一騎馬武二排畫四騎馬武官,，第三排畫二騎馬持矛武士,，第四排畫一騎馬武官，第五排馬持矛武士,，第六排畫一武官,，第七、八排各畫四騎馬持矛武士,。出巡的陣容龐浩蕩蕩,，氣勢雄偉。奔馬四蹄好像騰空而飛,，尾巴平直如箭,，頭高揚(yáng)奮進(jìn)，步履敏捷,，英姿勃勃,。這幅畫的后兩排馬，馬尾都是五個,，馬頭和騎士卻是四個,，而整體上卻給人以和諧完美的感受。漢代到魏晉時期的河西軍屯布防情況,，文字記載頗多,。但形象資料并不多見，因此特別珍貴,。

　　13,、狩獵圖：見于甘肅嘉峪關(guān)市新城鄉(xiāng)魏晉墓，1973年出土,，由畫像磚組成,。畫面上畫著三位騎士，分乘三匹駿馬,，在野外狩獵,，中間乘一匹高頭大馬的，是主人形象,，后跟一騎馬老者,，似為隨從，或為有經(jīng)驗的老獵奴,。前面是一位壯士身騎短鬃馬,，手握弓箭，發(fā)現(xiàn)野物,，正張弓回射奔跑在地上的兩只兔,。另外，從畫面上還可看出，當(dāng)時狩獵者不但有漢族,，也有少數(shù)民族,；狩獵的方法，也是多種多樣：有射獵,、鷹獵,、犬獵、矛刺等等,；有徒步狩獵,，也有乘騎狩獵；有單騎狩獵,，也有結(jié)伴圍獵,，形式各異，神態(tài)生動,、逼真,。這為研究魏晉時代河西走廊一帶風(fēng)俗和生活狀況，尤其是民族關(guān)系提供了第一手資料,。

　　14,、王溫墓壁畫：為北魏壁畫。墓主王溫為北魏持節(jié)撫軍將軍,、瀛州刺史,。墓室四壁繪有壁畫，墓頂塌陷,，是否有繪畫不明,。墓室東壁畫一男一女端坐于一四坡頂轎形帷屋中，估計為墓主夫婦像,，屋外左側(cè)有三名做舞蹈狀的女子,，右側(cè)有三名侍女，屋前有一侍立童子,。畫面兩側(cè)點(diǎn)綴太湖石,、樹枝等園林景致，組成一幅動靜結(jié)合,、景情匯融的家居宴飲畫面,。

　　15,、茹茹公主墓壁畫：出土于河北磁縣茹茹公主墓,，東魏時期壁畫。墓道,、雨道,、雨道門墻、墓室四壁及墓頂均滿繪壁畫,。墓道兩壁都畫由14人組成的儀衛(wèi),，其前面東壁青龍,、西壁白虎導(dǎo)引。這人又可分為四組,。第一組兩人,，袒右肩，右手持一棍棒狀物,，棒端加囊套,。第二組五，皆雙手握舉一桿飾有虎頭紋彩蟠的長戟,。第三組六人,，皆擁盾端坐于廊屋狀的兵蘭戟架）之后，兵蘭上豎插六桿飾有虎頭彩蟠的長戟,。第四組一人,，雙手緊握一桿長兵器。道后部畫面分上下兩欄,，上欄繪方相氏,、羽人、鳳鳥等圖案,，周圍飾以蓮花紋,。下欄殘。甫道兩壁各畫三至四名侍衛(wèi),。雨道券頂?shù)谋诋嬕呀?jīng)剝落,，內(nèi)容不詳。雨道門墻繪一面形象展翅翱翔的大朱雀,，其左右各畫一方相氏,，其下有蓮座摩尼寶珠。墓室壁畫分兩繪制,。下欄繪墓主人生前起居生活場景,，正面是茹茹公主及其六名侍女，西壁畫十名伎,，東壁是十名男性官員或親屬,。上欄繪四神形象和山川樹木。墓頂繪天象圖,。茹茹公主墓的墓室壁畫無論從布局上,，還是從內(nèi)容上，都已形成了這一時期的基本特征,。壁畫內(nèi)容仍以墓主生前起居生活為主,，但上欄出現(xiàn)了具有神怪迷信色彩的四神形象。這一特色也影響到墓道、雨道門墻的繪畫內(nèi)容上,，繪出了青龍,、白虎、朱雀,、方相氏,、神茶與郁儡。墓道,、雨道位于整個墓葬的前面,，按照人世間的布置習(xí)慣，繪制了儀衛(wèi)和侍衛(wèi),。其墓道兩側(cè)的兵蘭列戟更是茹茹公主身份非凡的寫照,。為了顯示茹茹公主的高貴，在墓道地面的布局上也別出新意,，畫有各式花紋,，似有地毯鋪在上面。

　　16,、崔芬墓壁畫：北齊壁畫,，崔芬是北齊威烈將軍、行臺府長史,。其壁畫不僅分布于墓室四壁及墓頂,，還在雨道的石門扉上繪有著甲按盾的門吏。墓室四壁分上下兩欄布置,。上欄繪有仙人乘龍騎虎,、朱雀、玄武,、方相氏,、日月星辰等。下欄繪有墓主夫婦出行圖和以屏風(fēng)形式表現(xiàn)的竹林七賢圖,。這種屏風(fēng)畫的形式其他地區(qū)尚未見到過,，是北齊時期山東地區(qū)的一個特色，如八里洼墓也有這一類的內(nèi)容,。這一題材的出現(xiàn)估計是受到了南朝的影響,。墓頂繪有天象圖。同期的道貴墓的天象圖中的日月,，分別加上了神話故事的色彩,，如玉兔搗藥等等。墓室壁畫除墓主出行外還有門吏圖,、坐堂斷案圖,，反映的生活場景比崔芬墓豐富多彩,。

　　17,、高潤墓壁畫：出土于河南鄴城附近,，年代稍晚于茹茹公主墓，當(dāng)在東魏末,，北齊初,。高潤官居左垂相、文昭王,，墓室壁畫的布局和內(nèi)容與茹茹公主墓極為相似,。如壁畫遍布墓道、甫道,、墓室和墓道地面,，墓室壁面亦作分欄布置（分為四欄）。每壁畫兩列隊伍,，手持戟盾,、鼓樂、傘蓋等,。墓道儀仗出行隊伍由青龍,、白虎引導(dǎo)。雨道門墻也畫大朱雀正視圖,。惟墓道兩壁的上沿繪有忍冬,、蓮花等紋樣組成的裝飾花邊，這是新出現(xiàn)的一個特點(diǎn),。墓室四壁繪墓主生前起居生活場景,，墓頂繪天象圖。雨道門墻畫大朱雀及羽人,。

　　18,、婁睿墓壁畫：出土于太原南郊婁睿墓，北齊時代壁畫,。婁睿官居右垂相,、東安王，他的墓葬布局和裝飾也與身份相符,，壁畫滿布墓道,、天井、雨道,、墓門,、墓室四壁、墓頂,。墓道,、墓室壁面均分三欄布置,，雨道分上下兩欄繪制。墓內(nèi)壁畫內(nèi)容分兩大部分,。墓道,，天井的中、下層,，甫道,、墓室的下欄，均繪墓主人生前鞍馬出游與回歸圖,，表現(xiàn)墓主人在大批侍從的跟隨簇?fù)硐?，策馬出游，另外還有大批的駱駝商隊,。大規(guī)模的軍樂儀仗圖,、門衛(wèi)儀仗圖則襯托出了墓主人身份地位和權(quán)勢。在墓室四壁繪有帷幌幾案,，歌舞伎樂,，表現(xiàn)了婁睿生前內(nèi)庭的富麗豪華。墓門,、雨道與天井上欄,，墓室頂部和上、中欄,，繪以墓主人死后飛升的空幻境界,。主要內(nèi)容有青龍、白虎,、蓮座摩尼寶珠,、金翅鳥、雷公,、十二生肖圖,、天象圖等等。

　　19,、李賢夫婦墓壁畫：20世紀(jì)80年代出土于寧夏固原深溝村,，有壁畫20余幅，為北周時代繪畫珍品,。李賢墓結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜,，有包括三個天井的長斜坡墓道。在墓道,、過洞,、天井、雨道,、墓室等處都繪有壁畫,。壁畫內(nèi)容相對簡單,，墓道,、甫道均繪儀衛(wèi)圖,。三個過洞上方都繪門樓,。墓室壁面用紅色邊框分隔成多幅人物畫像,，有伎樂、持物侍女等,。底張灣墓僅殘存一拱手而立的女像，身材瘦削，面容哀愁,。另有一手持柳條、有須的男子形象,。遒勁簡練的線條是李賢墓壁畫的一個突出特征,，畫工采用硬毫鋒筆，筆端的起落收斂變化較少,，給人以中鋒走筆,、飛動勻潔之感，豪放而不粗俗,，帶有明顯的北方“疏體”畫風(fēng),。

　　唐代

　　20、李壽墓壁畫：出土于李壽墓,，是唐墓壁畫的早期代表作之一,。李壽（577—630），字神通,，高祖李淵從弟,，右翊衛(wèi)大將軍，封永康王,，后改封淮安郡王,。貞觀四年去世，贈司空,，詩豪靖,。次年以“特加長侍”葬于永康陵（太祖李虎陵）附近（今三原縣焦村）。1973年由陜西省文管會進(jìn)行搶救性發(fā)掘,。出土文物330余件,，其中壁畫23幅，遍布于墓道,、天井,、過道、甬道,、墓室,。自南至北分別為出行,、狩獵、儀衛(wèi),、列戟,、建筑、農(nóng)耕,、歌舞,、男女侍從等。

　　狩獵圖：揭取的狩獵圖出自墓道東壁,。長六米,，高1.68—2.65米，寬4.52米,。為揭取方便,，分為四幅。畫面中十余名騎手分為兩個圍場,，在叢山峽谷間縱馬放鷹,，張弓搭箭，追逐倉皇逃竄的野豬,、鹿,、兔，場面生動,，極富寫實性

　　騎馬出行圖：李壽墓道長近17米,，中間以紅色寬帶隔為上下兩層。上層為東西對稱的飛天,、狩獵圖,，下層為對稱的騎馬出行圖。揭取的狩獵圖出自墓道兩壁,。長14米,，高1.2—1.7米，寬4.72米,。為揭取方便,，分為三幅?！冻鲂袌D》聲勢浩大,，由42匹馬河48人組成，按其內(nèi)容可分為四組：第一組和第二組均已殘缺脫落,，第三組由1,、2、8,、8四列人馬組成,，第四組為一馬七人的備馬待行圖,。第三組六人（因殘破僅見六人）皆手持四旒紅旗，前排五人,，右側(cè)佩戴插滿箭鏃的胡祿,，所騎駿馬分別為青、灰,、白,、紅、褐,、馬膘肥體壯,，四肢健勁有力。騎士互相顧盼,，表情不一,。整個畫面充滿生機(jī),，表現(xiàn)的應(yīng)是郡王出行鹵簿,。

　　步行儀仗圖：該圖表現(xiàn)的是郡王級別出行時的儀衛(wèi)。李壽墓的過洞,、天井共繪有12幅步行儀仗圖,。揭取的出自第一過洞東壁。高1.82米,，寬2.15米,。此圖由九人組成，均邁出左腳作前行狀,。為首者頭戴黑色幞頭,，身著白色圓領(lǐng)袍衫，腳穿烏皮靴,。雙手持五旒羊旗,；其后二人左側(cè)佩劍，裝束同前者,。第三排四人,，其中二人頭戴白色風(fēng)帽，身披白色披風(fēng),，手持紅色四旒旗,。李壽為淮安郡王，這兩人可能是王府內(nèi)的“親事”或“帳內(nèi)”,。另外二人頭戴黑色平巾幘,，加簪導(dǎo)，身著短身廣袖紅褶,，白色縛袴,，外加紅色裲襠,，腰系黑帶，足穿烏靴,，左側(cè)佩劍,。從這兩人服飾來看，可能是親王府中掌儀衛(wèi)的典軍,、副典軍,。最后二人頭戴黑色幞頭，身著黃褐色圓領(lǐng)袍衫,，腰系黑帶,，足穿烏靴，手舉紅色四旒旗,。

　　列戟圖：該圖揭取于墓中第四天井東壁,。畫高1.64米，寬1.42米,。表現(xiàn)的是李壽的級別品階,。《唐六典》中規(guī)定：帝王陵廟以及三品以上官員公府門前均可列戟,，戟數(shù)分為24,、18、16,、14,、12、10六個等級,，分兩側(cè)對稱排列,。李壽為右翊衛(wèi)大將軍，淮安郡王,，從一品,，可列戟七對，14只,。壁畫中正符合此數(shù),。戟架安置在歇山頂?shù)母叽罄确績?nèi)，七桿帶有幡的戟插在戟架上,，后面站立四位手持馳弓的衛(wèi)士,，馳弓高如真人，裝在黑色袋子里,。戟架外南邊站立四名手持旒旗,、身佩長劍的衛(wèi)士；北邊站立兩名身佩長劍的侍從。其中一位頭戴小冠,，身穿紅色袴褶,，應(yīng)該是守衛(wèi)王府的長官，它與東魏時期茹茹公主墓壁畫中手持兵器和列戟的組合一脈相承,。反映了唐初對甲兵儀衛(wèi)的重視,，也是唐初濃重軍事氛圍的體現(xiàn)。這種形制的列戟圖在西安地區(qū)只出現(xiàn)在太宗貞觀年間壁畫中,。反映了一定的時代特征,。到了高宗年間和以后的列戟圖都無廊房，旁邊有時也無侍從,。

　　以上李壽墓諸壁畫皆采取墨筆勾勒填色的創(chuàng)作方法,。運(yùn)用鐵線描的表現(xiàn)手法刻畫人物和馬匹，中鋒走筆,，剛健有力,。馬臀部的線條一揮而就，如“彎弧挺刃”,。曲線圓潤剛勁而富有彈性,，突出了馬壯碩、雄駿的特點(diǎn),。描寫馬夫僅用幾筆簡括的曲線,，便使其勇武的形象躍然紙上。

　　21,、侍女圖：1994年出土于新城長公主墓，是唐墓壁畫的早期代表作之一,。新城公主是太宗第21女,，高宗龍朔三年（663）去世，以“皇后禮葬昭陵旁”,，位于醴泉縣煙霞鄉(xiāng)東坪村村北,，唐代諸公主以皇后禮安葬僅此一例。墓壁揭下22幅壁畫,，收藏于陜西歷史博物館,。新城長公主墓為長斜坡墓道多天井磚砌單室墓。墓道有五個過洞,、五個天井,，八個壁龕。墓道,、過洞,、天井、甬道及墓室壁面皆繪有壁畫。從第二過洞以北即進(jìn)入內(nèi)宅,，主要表現(xiàn)宮廷貴族婦女生活情形,。

　　第二過洞東西兩個壁面均用赭紅色繪出四根廊柱，將壁面分為三個開間,，每個開間兩位侍女,。東壁畫高1.5米，寬0.7米,。中間兩位侍女皆側(cè)向北作行走狀,，似前往伺候主人。前行者梳單刀半翻髻,，身穿袒胸窄袖白色襦衫,，淺色長裙，雙手舉于胸前,。后隨者身穿淺綠色袒胸窄袖襦衫,，條紋長裙，雙手托一盛放蓮花狀物的黑色淺復(fù)盤,。西壁畫高1.5米,，寬0.71米。位于北側(cè)開間亦是兩位侍女,，皆側(cè)向南作行走狀,，似前往伺候主人。前行者梳單刀半翻髻,，身穿袒胸窄袖白色襦衫,，黑褐色長裙，足穿云頭履,，持一朵盛開的荷花,，身材修長，朱唇粉腮,，頗為高貴,。后隨者為著男裝侍女，雙手捧一淺褐色包袱,，小心翼翼尾隨其后,。

　　第三過洞東壁面亦用赭紅色繪出四根廊柱，將壁面分為三個開間,，共繪五位侍女,。壁畫高1.52米，寬0.9米,。中間一位侍女梳單刀半翻髻,，身穿低領(lǐng)窄袖淡青色襦衫，深青色長裙，外套白色半臂,，側(cè)身向北,。左手齊肩處平托一黑色淺腹圓盤，盤內(nèi)盛有圓形果品,。右手斜伸,，正將四枚果品交給另一位侍女。此侍女身著男裝,，隱于廊柱之后,，左手伸出作接果品狀。整個畫面生動寫實,，富有生活情趣,。

　　第四過洞東壁三個開間，亦共繪五位侍女,。壁畫高1.50米,，寬0.8米。北側(cè)開間僅繪一位侍女,，梳單刀半翻髻,，身穿白色襦衫，橘紅色束腰長裙,，外套淡青色半臂,，右手持一卷軸，正側(cè)身向北,，似與他人呼應(yīng),。西壁三個開間，每間兩位侍女,。壁畫高1.5米,，寬0.82米。北側(cè)開間兩位侍女,。左面那一位梳單刀半翻髻，身穿白色襦衫,，深青色長裙,，外套褐色半臂，左手前舉,，側(cè)身回首,，似乎向旁邊的侍女交代什么。旁邊的侍女身著胡服,，雙手端著點(diǎn)燃的蠟燭,，一邊向南行走，一邊與左側(cè)的侍女說著什么。

　　第五過洞東壁三個開間,，每間兩位侍女,。壁畫高1.50米，寬2.08米,。南側(cè)開間繪兩位侍女均向北行走狀,，前面一位雙手持扇，后面一位雙手捧一黑色淺盤,，盤中放置一枚紅色蓮花狀物,，與第二過洞東壁相似。中間開間的兩位侍女,，一位身著男裝,，雙手捧一捆卷軸；另一位梳單刀半翻髻,，身穿袒胸窄袖白色襦衫,，深青色束腰長裙，外套淡藍(lán)色半臂,，左手正撫摸著男裝侍女所捧的卷軸,，似乎在商量什么。西壁三個開間,，亦是每間兩位侍女,。中間開間的兩位侍女，一位身著男裝,，雙手捧一捆卷軸,；另一位梳單刀半翻髻，身穿袒胸窄袖白色襦衫,，深青色束腰長裙,，外套淡藍(lán)色半臂，左手正撫摸著男裝侍女所捧的卷軸,，似乎在商量什么,。西壁三個開間，每間亦是兩位侍女,。中間開間的兩位侍女,，一位梳單刀半翻髻，身穿白色襦衫,，橘紅色束腰長裙,，向南前行。右手伸出三指,，似乎在比劃什么,。后面侍女身著男裝,，恭恭敬敬拱手跟隨其后。北側(cè)開間兩位侍女梳單刀半翻髻,，身穿白色襦衫,，外套淺褐色半臂，似乎正在悠閑散步,、兩侍女頭部之間刻有“楊智”二字,，似是畫工留下的名字。

　　新城長公主墓室頂部為天象圖,。四壁上部用赭紅色繪出仿木結(jié)構(gòu)的建筑圖案,，中部均用赭紅色繪出兩根廊柱，將壁面分為三個開間,，每個開間三至四位侍女,。其東壁南側(cè)和中間兩個開間每間四位侍女，共八位,。侍女有的頭梳雙環(huán)花形髻,，有的頭梳雙刀半翻髻或單刀半翻髻，均身著短襦長裙,?；蚴殖稚取⒄?，或手捧盒,、盤；有的正面,，有的側(cè)身,，正簇?fù)碇蛑魅俗呷ァＪ膛畟€個容貌端莊美麗,，裝飾華貴典雅,，應(yīng)該是公主府內(nèi)掌食、掌宴,、掌嚴(yán)等各種內(nèi)官,。畫高1.55米，寬2.8米,。

　　新城長公主墓的闌枋,、廊柱均用墨斗彈出直線，人物用淺褐色土塊起稿,，然后用墨筆勾出輪廓，最后填色,。從繪制技法,、布局和內(nèi)容來看,，屬于典型的唐代早期壁畫風(fēng)格。

　　22,、李爽墓壁畫：1956年出土于西安雁塔區(qū)羊頭鎮(zhèn)李爽墓,，唐代初期壁畫。李爽（592——668）,，字干佑,，京兆長安人，曾任殿中侍御史,、桂州都督等職,，官階正三品。墓道,、墓室殘存有25幅壁畫,，較完整有16幅：《仕女圖》、《執(zhí)如意仕女圖》,、《男裝吹簫仕女圖》,、《執(zhí)拂塵仕女圖》、《吹橫笛仕女圖》,、《捧唾盂仕女圖》,、《托盤仕女圖》、《捧盒男裝仕女圖》等,。其中《男裝吹簫仕女圖》,、《吹橫笛仕女圖》是反映唐代樂舞的重要資料。

　　《男裝吹簫仕女圖》為墓室東壁第二幅,，畫高1.85米,，寬0.9米。為一男裝樂伎形象,。頭戴黑色幞頭,，身著紅色圓領(lǐng)袍衫，綠色條紋波斯袴,，袴口緊束,，腳穿白色尖頭便鞋。腰束蹀躞帶并配一鞶囊,。雙臂抬至胸前,，十指按持長簫作吹奏狀。唐代女性喜著男裝,，并成為時尚,。蹀躞帶系胡服飾帶，后傳至中原,。此帶以皮革制成,，可掛物件,。李爽墓樂伎均為單人平列式，人物形象高大,，敷色以單色為主,，古樸艷麗，格調(diào)典雅,。

　　《吹橫笛仕女圖》為墓室北壁東起第一幅,，畫高1.96米，寬1.04米,。侍女梳雙鬟髻,，長裙上罩一短小綠紗腰裙。五代時期仕女畫多繪有腰裙,，人們以為腰裙始于五代,。從該圖來看，初唐即有腰裙,。仕女雙臂左抬,，十指按持橫笛，揚(yáng)眉凝神,，正專注吹奏,。仕女體態(tài)輕盈，表情自然而專注,。線條流暢粗獷,，有明顯初期特征。

　　23,、懿德太子墓壁畫：1971年出土于陜西乾縣懿德太子墓,，唐代壁畫初期作品。懿德太子李重潤,，原名李重照,，唐中宗長子，高宗皇太孫,，被武則天廢為庶人,，大足元年（701）被處死。705年中宗重新即位后,，追贈為懿德太子,，將其靈柩從洛陽遷回乾陵東南隅“以禮改葬”，并給與“號墓為陵”的最高禮遇,。懿德太子墓有墓道,、六個過洞、七個天井,、八個壁龕,、前甬道,、前墓室、后甬道,、后墓室八個部分組成，出土三彩器等一千多件,，壁畫近400米,，包括青龍圖、白虎圖,、闕樓圖,、儀仗圖、執(zhí)笏男吏圖,、馴豹圖,、持弓托盤圖、架鷂戲犬圖,、架鷹馴鷂圖,、內(nèi)侍圖、執(zhí)扇宮女圖,、藻井圖,、宮女圖等珍品。是目前已發(fā)現(xiàn)墓中規(guī)模最大,、規(guī)格最高的一座唐代墓葬,。

　　闕樓圖：墓道東西壁皆繪有闕樓，均為三出闕,，畫高3.05米,，寬2.98米。是現(xiàn)存年代明確的唐代早期界畫,。界畫是以宮殿樓臺為主要題材的繪畫,，因作畫時使用界尺，故稱界畫,。其淵源于先秦建筑工匠,，故又稱“匠學(xué)”。唐代界畫已比較成熟,，著名畫家閻立本,、李思訓(xùn)等皆擅長界畫，五代宋元以后,，衛(wèi)賢,、馬致遠(yuǎn)、夏珪,、王振鵬,、郭忠恕等亦皆以界畫名世,。懿德太子墓中這兩幅《闕樓圖》背景為氣勢磅礴的山脈，山石層層,，深谷縱橫,，草木分布其間。整個畫面以赭色為主,，綠色為輔,，紅、黃,、青色點(diǎn)綴其中,。技法上最突出特點(diǎn)是沿著輪廓線著石綠，顏色有濃有淡,。山石用赭色表現(xiàn),，有輕有重，通過顏色的濃淡變化來表現(xiàn)山石的明與暗,。線條犀利,，堅實，營造出山石的突兀,、挺拔,。

　　儀仗圖（三幅）：墓道東西壁皆繪有儀仗圖。東壁畫高4.20米,，寬6.72米,。西壁畫高3.58米，寬6.73米,。西壁儀仗圖共92人,。其中步行衛(wèi)隊43人，分成六隊,，每對六至十人,；騎馬衛(wèi)隊30人，分成六隊,，每對五人,；車隊亦有三駕馬車，馭手16人,，馬夫3人,。輅車前有兩傘，兩圓扇,，兩長扇,。圓扇和長扇飾有羽毛和貼金。圓扇即是《新唐書·儀衛(wèi)志》中所載的“雉尾扇”，長扇即“雉尾障扇”,。畫面背景是青山和草木,。有的學(xué)者認(rèn)為是摹仿李思訓(xùn)的山水圖。因此是研究李思訓(xùn)繪畫風(fēng)格和唐初山水畫的重要實物資料,。

　　架鷹馴鷂圖：揭取自墓室第二過洞東壁南側(cè),，畫高1.58米，寬1.44米,。唐人尚武,，上層，皇室設(shè)五坊,，馴養(yǎng)犬、豹,、鷹,、鷂、鶻五種狩獵禽獸,。馴養(yǎng)人員稱為“五坊小兒”,。此圖所表現(xiàn)的就是五坊小兒架鷹馴鷂情形。圖中兩個侍從分別是鷹坊小兒和鷂坊小兒,。其中架鷹者為深目高鼻長髯的胡人,，鷹振翅作欲飛狀。右臂架鷂者正靜靜與鷂對視,，像在馴鷂,。二小兒之間有樹木石頭，很可能就是大明宮東內(nèi)苑的五坊所在地,。

　　懿德太子墓壁畫用色以濃重為主,，此圖卻著色清淡，近白描,。此中可見初期金碧輝煌的重彩風(fēng)格已開始發(fā)生變化,，以黑白二色為主的清淡風(fēng)格開始出現(xiàn)，從而開啟盛唐以后水墨畫的先河,。在繪畫史上有著重要地位,。

　　內(nèi)侍圖：懿德太子墓第三過洞東西壁小龕分別繪有“內(nèi)侍圖”皆為七人。東壁南側(cè)內(nèi)侍圖畫高1.56米,，寬1.38米,。畫中七位內(nèi)侍分前后四排站立，均手捧笏板作奉迎狀,。內(nèi)侍多由宦官擔(dān)任,，因此圖中人物均無胡須，而且面部表情不同于其它壁畫中的男人，但與昭陵段簡墓,、韋貴妃墓壁畫中被夸張丑化的宦官形象大為不同,。奇怪的是，繪制者著意畫出他們作為正常男人的標(biāo)志之一：喉結(jié),。內(nèi)侍所著服裝有紫,、紅、綠,。東西兩壁造型,、著裝相同，只是服飾顏色排列稍有差異,。這可能是要在均衡對稱的布局中造成一些視覺上的變化,，避免雷同帶來的刻板、單調(diào),?？梢姰?dāng)時的畫工即使在陵墓中作畫，也很注意視覺效果,。技法上則以簡潔勁挺的線條描繪內(nèi)侍恭謹(jǐn)?shù)纳駪B(tài),，賦色略有暈染，但不似初唐那樣板滯,。

　　24,、章懷太子墓壁畫：1971年在陜西乾縣章懷太子墓出土，唐代壁畫初期作品,。章懷太子李賢是高宗李治與武則天第二子,，生前曾被立為太子，曾一度以皇太子身份主持過軍國政務(wù),。文明元年（684）被武則天逼令自殺,，葬于四川巴州。中宗神龍二年（706）前往乾陵陪葬,。睿宗景云二年追謚為章懷太子,，并與清河房氏合葬。墓室由墓道,、四個過洞,、四個天井、前甬道,、前墓室,、后甬道、后墓室六個部分組成,。壁畫達(dá)50多組,。其中以狩獵出行圖,、客使圖、馬球圖,、內(nèi)侍圖,、侍女侏儒圖、觀鳥捕蟬圖,、游園圖,、小憩圖兼有更多的史料和文學(xué)價值

　　狩獵出行圖：繪于章懷太子墓道中段的東壁。畫長8.9米,，高2.09米,。描繪的是在山間野外聲勢浩大的狩獵出行場面。圖中有人46人,。最前方是兩名執(zhí)撾的探路隨從,，兩側(cè)是執(zhí)旗衛(wèi)士，最后是兩匹輜重駱駝,。中間一組人馬共有六排,，應(yīng)是出獵的皇室貴族與隨從第一排是一位身著青衣、體態(tài)雍容的男子,，騎的是一匹披鬃垂尾的白馬。從馬的步伐看,，可能就是行走對側(cè)步的“走馬”,。這種馬行走時，馬體在同一水平線上作左右擺動,，鞍口平穩(wěn),，騎者沒有前顛后仰之苦。當(dāng)時只有高級貴族才可享用,，因此可能就是墓室主人李賢,。其余五排人馬或穿翻領(lǐng)胡服，或穿圓領(lǐng)袍衫,，黑色幞頭上系有紅色抹額,。或攜弓帶箭,，或持馴豹鞭,，或抱犬，或縱鷹,，或架鷂,，縱馬馳騁。整個畫面以松林青山為背景,，其中主次分明,，相互呼應(yīng)，動感極強(qiáng)，非常寫實,，是唐墓壁畫中的巨幅杰作,。

　　馬球圖：繪于章懷太子墓道中段的西壁。畫長9米,，高2.25米,。描繪的唐代盛極一時的打馬球場面。馬球一般認(rèn)為源自波斯,，經(jīng)西域傳至中國,。唐代在帝王倡導(dǎo)下興盛起來，歷經(jīng)宋元明,，在明末清初消亡,。圖中二十多名騎馬者中，有手持鞠杖的擊球者,，有馭馬奔向賽場者,，亦有數(shù)十名騎手尾隨其后，等候上場,。圖中未見球門,，背景是五棵松點(diǎn)綴的曠野?？赡懿皇钦?guī)比賽,，而是出行途中或狩獵閑暇中的隨意組合。圖中以前面五位騎手的擊球場面最為精彩,。騎手身穿兩種不同顏色的服飾,，有的雙手握桿作反手擊球，有的揚(yáng)起球桿準(zhǔn)備擊球,，有的手握韁繩直奔馬球,。有馳騁騰空者，有注目等候者,，動感極強(qiáng),。整個畫面布局緊張有序、有起有伏,、動靜相承,，錯落有致，給人一種和諧律動之美,。不僅體現(xiàn)了當(dāng)時畫工高超的繪畫技巧和匠心獨(dú)運(yùn),，而且也是我們今日見到的這種已湮滅的體育項目的最早實錄，它為唐代詩歌中許多詠歌打馬球詩賦提供了實物見證,，在文學(xué)史,、體育史上具有不可替代的價值,。

　　客使圖：章懷太子墓道中段的東壁《狩獵圖》和西壁《馬球圖》后面，各繪有一幅《客使圖》畫高1.85米,，寬2.42米,。有種意見認(rèn)為這是表現(xiàn)李賢任太子監(jiān)國時接見外國使者的情形，為我國外交史,，留下珍貴的壁畫資料,。東壁的客使圖共有六位人物。前面三位頭戴籠冠,，身穿廣袖長袍,，腰系坤帶，手持笏板,，足登朝天履,，成三角狀站立，似乎在商量有關(guān)事宜,。這三位是唐代專門接待賓客的鴻臚寺官員,，身著的是朝服，這在墓室壁畫中很少見,。后面三人分別來自不同的國家,。前面一位高鼻深目，卷發(fā),、禿頂,，是來自羅馬或波斯的使節(jié)，第二位是日本,、新羅或渤海國使節(jié)；最后一位是我國東北少數(shù)民族使節(jié),，具體可能是室韋族或靺鞨族,。客使圖是唐代壁畫疏體畫風(fēng)的代表作,。其中長達(dá)一米多的線條,，酷似“數(shù)尺飛動”、“力健有余”的蘭葉描,，寥寥數(shù)筆就體現(xiàn)出“筆不周而意周”的筆墨情趣,。該畫對人物的神韻和心理把握也極為生動傳神。三位唐朝官員,，雍容儒雅,，器宇軒昂，充滿自信,。西方使者身體前傾,，眉頭微蹙,，內(nèi)心的焦急不安流露無余；東亞和我國東北的使節(jié)雖也著急,，但舉止沉穩(wěn)含蓄,，東方的內(nèi)斂和西方的外向表現(xiàn)得恰到好處。反映了唐代壁畫在人物表現(xiàn)上的新的造詣,。在日本被收入中學(xué)課本,，因而家喻戶曉。

　　另外,，《觀鳥捕蟬圖》生動描繪宮女捕蟬的情景,，一女侍仰視觀鳥，一女侍聚精會神捕蟬,，一女侍雙手拱手胸前,。人物體態(tài)婀娜，形象秀麗,，所用線條圓轉(zhuǎn),，富有表現(xiàn)力和韻律感?！妒膛畠?nèi)侍圖》線描豪放,，筆法快潔，有圓有方,，富有變化,，動感較強(qiáng)。墨筆勾勒輪廓,，再著紅,、綠色彩，濃淡得宜,，最后再以墨線勾勒,，已初見“吳帶當(dāng)風(fēng)”的特征?！赌惺虉D》中的男侍動作表情各不相同：有的嚴(yán)肅恭謹(jǐn),，不茍言笑，拱手站立,；有的微笑中略帶俏皮,，舉手甩袖，忙于張羅各種事物,。線條精細(xì),、準(zhǔn)確、流暢,，用色清淡,，表情神態(tài)生動自然有富有個性,，是唐代壁畫中人物畫精品?！妒膛鍒D》在題材上有較大價值,，圖中出現(xiàn)侏儒形象。侏儒是宮廷小丑,，專門表演滑稽動作為皇室取樂了,，早在先秦時代就已出現(xiàn)，漢代更多出現(xiàn),，唐代文獻(xiàn)中也有宮廷侏儒的記錄,。這幅《侍女侏儒圖則讓我們看到侏儒的真實形象。圖中有三人,，右下方為侏儒,，頭戴黑色幞頭，身著圓領(lǐng)黃袍,，黑色長靴,。疏眉大耳，大鼻朱唇,。雙手一高一低置于胸前,，回首似在與身旁侍女比劃什么，神態(tài)滑稽可掬,。身旁這位侍女男裝,，身著紅色翻領(lǐng)胡服，腰系帶,，下穿波斯條紋褲,。“女為胡婦著胡裝”是盛唐時代婦女時髦裝束,，當(dāng)時婦女可以穿男裝著胡服,，騎馬、打馬球,。畫中這位侍女正是這種社會風(fēng)尚的反映。左側(cè)上方這是一位高大的女侍,。梳高髻,，著白襦綠裙，披巾交叉于胸前,。體態(tài)豐腴,，雍容華貴。唐代仕女圖一改六朝以來“秀骨清像”,，取而代之“豐肥厚體”,，這位女士體現(xiàn)的正是這一時代特征,。《小憩圖》中的女性亦有此特征,。圖中人物的服飾,、衣褶采用暈染法，有的地方還采取疊暈手法,，使顏色呈現(xiàn)出層次感,。游園圖》中一群女子正環(huán)繞著綠樹互相簇?fù)碇趫@中漫步。她們的發(fā)髻,、服飾,、表情各不相同，但在濃濃的春意下,，卻也掩飾不住內(nèi)心的喜悅和輕松,。另一棵樹下，拱手站立著一位內(nèi)侍,，正向前稟報什么,。對此有的侍女回首承應(yīng)，有的不作理會,，有的又在竊竊私語,。整個畫面，有景色,，有細(xì)膩的人物心理活動描繪,，特別是有一定的情節(jié)，在唐代壁畫中不多見,。

　　25,、永泰公主墓壁畫：1960年出土于陜西乾縣永泰公主墓，唐代壁畫初期作品,。永泰公主（684—701）,，名仙蕙，中宗李顯第七女,，因參與議論張易之事被武則天處死,。中宗重新繼位后，于神龍二年（706）將其靈柩由洛陽遷至乾陵,，與駙馬都尉武延基合葬,。墓室由墓道、五個過洞,、六個天井,、八個小龕、前甬道,、前墓室,、后甬道,、后墓室八個部分組成。墓室壁畫形象眾多,，其中以宮女圖最為精彩,。

　　宮女圖繪于墓室東、西,、北壁,，每個壁面中間用紅色梁柱分為兩組，其中西壁北面宮女圖已殘缺,，其余五組皆完好,。西壁南面宮女圖高1.68米，寬1.88米,。圖中共有宮女九人,；東壁北面宮女圖高1.77米，寬1.98米,。圖中共有宮女七人,；東壁南面宮女圖高1.77米，寬1.98米,。圖中共有宮女九人,；北壁東面宮女圖高2.07米，寬1.23米,。圖中共有宮女二人,；北壁西面宮女圖高1.83米，寬1.35米,。圖中共有宮女二人,。其中東壁南面宮女圖最為精彩，也是唐墓壁畫中反映女性形象最完美的一幅,。圖中九位宮女,，為首者梳高髻，叉手緩步前,，似是這組宮女的領(lǐng)班,。緊跟著的一位手執(zhí)一盤，回頭顧盼,。接著六位侍女分成兩列,，分別拿著燭臺、食盒,、高足杯、團(tuán)扇,、如意,、拂塵等物,，最后一位是男裝女侍，手捧包袱,。這些女子面容豐腆,，青黛細(xì)長，頭梳高髻,，細(xì)腰,、窄袖、長裙,，儀態(tài)端莊,。垂地長裙，由幾條柔和的直線構(gòu)成,，顯示出薄而輕軟的質(zhì)地,，使得整幅畫面有節(jié)奏、有韻致,。秀麗流暢而又勁挺有力的線條,，疏密得宜，熟練,、準(zhǔn)確,、流暢。有的線條甚至長達(dá)數(shù)尺,，一揮而就,，無一點(diǎn)滯澀之感，顯示了高超的藝術(shù)技巧,。服飾略施暈染,，或濃或淡，互相映襯,，質(zhì)感效果強(qiáng)烈,，已現(xiàn)盛唐自由、奔放的風(fēng)韻,。

　　26,、萬泉縣主薛氏墓壁畫：1953年出土于陜西咸陽市底張灣，為唐代中期壁畫,。薛氏為武則天之女太平公主第二個女兒,，父親是薛紹。墓室的墓道,、過洞,、天井、甬道、墓室均繪有壁畫,。內(nèi)容有青龍,、白虎、門樓,、牽馬侍者,、列戟、男女侍從,、花鳥獅子等,。其中以男侍圖、男吏圖和仕女圖較有代表性,。

　　男侍圖：墓室第一天井西壁,、甬道東壁、西壁均繪有不同的男侍圖,。在第一天井東,、西兩壁繪的列戟圖中，西壁戟架前站立一名執(zhí)笏男侍,，畫高1.45米,，寬0.48米；甬道東壁有三位男侍,，其中一位架鷹,，一位提包裹，畫高皆0.82米,，寬0.55米,；第三位牽狗，畫高1.03米,，寬1.29米,；甬道西壁三位男侍，其一端饅頭,，其一持壺,，畫高皆1.09米，寬0.41米,；第三位畫面殘破,，僅存頭部，畫高0.33米,，寬0.22米,。執(zhí)笏男侍高大削瘦，為宦官形象,；架鷹男侍身穿紅色圓領(lǐng)袍衫,，左手正擺弄,、訓(xùn)練一只鷹、男侍目光專著,，口微張,，似乎正與眼前欲飛之鷹進(jìn)行無言交流；牽狗男侍體魄健壯,，面容圓潤，雙手牽狗作前行狀,。狗為波斯犬,，最初來自波斯，唐人俗稱“細(xì)狗”高大兇猛,，為唐人狩獵得力助手,，懿德太子墓《架鷂戲犬圖》和章懷太子墓《狩獵出行圖》中犬皆屬此類型。提包裹男侍緊隨牽狗男侍之后,，左手提包,，右手執(zhí)鞭，腰間系有盛物的囊袋,。從急切前行的狀態(tài)來看,，似乎正協(xié)助牽狗男侍在一同訓(xùn)練，但身份應(yīng)更低,；端饅頭男侍披發(fā),，身著綠色圓領(lǐng)袍衫，腰系黑色革帶,，佩鞶囊,，雙手端一平底圓形大盤，里面盛著滿頭作前行狀,；持壺男侍系發(fā),，臉面涂紅，雙手持壺,，正欲前行,，與端饅頭披發(fā)男侍皆是在伺候主人進(jìn)食。僅存頭部,。繪制時使用墨線勾出頭部輪廓,，淡墨暈染幞頭。人物面部表情刻畫非常生動,。削瘦多皺的臉頰,，微蹙的眉頭，卑微惶恐的表情,，把人物的身份,、心理特征用簡潔的線條生動地表現(xiàn)出來,。

　　仕女圖：甬道東西壁除有男侍外，還有女侍,。東壁為雙環(huán)髻侍女圖,，畫高1.20米，寬0.51米,；西壁為捧物侍女圖,，畫高1.20米，寬0.59米.雙環(huán)髻侍女身穿黃色窄袖短襦,，綠色長裙,，肩披灰褐色披帛。從裝束來看,，為一年輕侍女,，似乎聽見呼喚，正欲扭身顧望,，神態(tài)中透露一股稚氣,。捧物女侍年歲略長，頭梳高髻,，肩搭長長的黃色披帛,，手捧小小的包裹正向主人走去。面容豐滿,，體態(tài)勻秀,。壁畫線條揮灑流暢，尤其披帛的畫法值得注意,，墨筆弧線順勢轉(zhuǎn)折,，看似不經(jīng)意，卻精到地表現(xiàn)出帛重,、垂,、飄的感覺，并隨女侍前行而動,，稍有夸張,，而又人情人理，正所謂“其勢圓轉(zhuǎn),，而衣服飄舉”,，“吳帶當(dāng)風(fēng)”的端倪已現(xiàn)。兩位侍女用色上均偏暗,，以黃綠和灰褐色為主,，與懿德太子墓和永泰公主墓唐代初期壁畫的大紅大綠不同，可見畫風(fēng)在轉(zhuǎn)變,。

　　27,、蘇思勖墓壁畫：1952年出土于西安東郊一個山坡上,。為唐代中期壁畫代表作品。蘇思勖（,？－740）,，又名楊思勖。楊思勗原姓蘇,，羅州石城人,。小時為一個楊姓宦官所養(yǎng)，故改姓楊,。唐玄宗時的著名太監(jiān),，為人殘暴，有軍事才能,。曾任內(nèi)侍員外、從事內(nèi)侍省,、銀青光祿大夫,、行內(nèi)常侍、右監(jiān)門衛(wèi)將軍,、輔國大將軍,、驃騎大將軍、封虢國公,。蘇思勖墓全長約三十米,，由墓道、甬道,、墓室三部分組成,。墓道壁畫已殘缺，但甬道,、墓室壁畫保存完好,。蘇思勖墓壁畫在色彩運(yùn)用上一反唐代初期壁畫濃烈重墨的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出焦墨薄彩的清淡風(fēng)格,。線條流暢灑脫,，一筆而成，準(zhǔn)確細(xì)膩,。畫圣吳道子（約689—759）講究線條運(yùn)用,，但真跡今已不存，后人只能從傳為他的《送子天王圖》（今存日本大阪市立美術(shù)館）來談他的畫風(fēng),。蘇思勖墓壁畫有吳畫影響,，因此是研究吳道子繪畫風(fēng)格和社會影響的重要資料。其中以《二人抬箱圖》,、《樂舞圖》,、《六合屏風(fēng)樹下人物圖》和《玄武圖》最為精彩,。

　　二人抬箱圖：墓室的甬道東西壁對稱繪制兩幅“二人抬箱圖”，皆高0.76米,，寬1.22米,。畫中兩位男子頭系幞頭，身著圓領(lǐng)袍衫,，兩側(cè)下擺開叉直至腰胯處,。這種袍衫叫“缺胯衫”，屬胡服系統(tǒng),，唐代非常流行,。幞頭、缺胯衫,、蹀躞帶,、長黝靴為唐代男子常服。上至皇帝,，下至庶人皆可服之,。服裝上的不分等級，這是唐代在服裝上的一大進(jìn)步,，唐墓壁畫為此提供了實證,。

　　樂舞圖：繪于墓室東壁。畫面巨大,，高1.47米,，寬4.10米。整個畫面由三部分組成,。中間舞蹈者是一個深目高鼻滿臉胡須的胡人,，頭戴白色尖頂蕃帽，身著圓領(lǐng)長衫,，腰系黑帶,，足蹬錦制軟靴，立于綠色氍覦上起舞,。筆法方圓平正,，高下曲折運(yùn)轉(zhuǎn)自如，表現(xiàn)舞蹈人袍袖高,、側(cè),、深、斜,，卷褶飄舉的主體動感,，生氣十足。賦色簡談,，頗有吳道子“于焦墨痕中,，略施微染”著色特點(diǎn),。畫面右側(cè)是一個五人樂隊，一人坐彈箜篌,，一人坐彈箏,，一人跪著吹篳篥，一人站立擊拍板,，一人右臂前伸伴唱或指揮,。下鋪黃色氍覦。左側(cè)為六人樂隊三坐三立,，樂器有小銅鈸,、曲頸琵琶、笙,、橫笛,、排簫，一人左臂前伸伴唱或指揮,。有的學(xué)者認(rèn)為這是“胡旋舞”的演出場面,。初唐時期，皇室和貴族墓葬中多有表現(xiàn)歌舞樂伎的內(nèi)容,，內(nèi)容不一，位置也不固定,。到了天寶年間,，位置固定在墓室東壁，內(nèi)容也多是樂隊和舞者組合而成的大型舞樂,。但德宗真元以后幾乎絕跡,，這也反映安史之亂以后社會對胡風(fēng)盛行的反思和擯棄。

　　六合屏風(fēng)樹下人物圖：繪于墓室西壁,，高2.12米,，寬4.10米。壁面以3—5厘米寬的紅褐色隔成六幅畫面,。構(gòu)圖結(jié)構(gòu)相同,，皆是上部為一棵枯樹，下部為一位頭戴小冠,，身著寬袖長袍的男子,。除一位平坐外，其余五位皆站立,。表現(xiàn)的是飄逸灑脫的高士形象,。人物或面左，或面右,，自然生動,，線條在鐵線描的基礎(chǔ)上加大了轉(zhuǎn),、提幅度，變化自然,。顯示出意氣風(fēng)發(fā),，揮灑自信的唐人氣魄。

　　玄武圖：繪于墓室北壁的西半邊,，畫高1.88米,，寬1.75米。玄武是北方太陰之神,，為龜蛇相纏之象,，是北方、后方的代表和象征,。圖中龜足壯頸長,，行走有力；蛇體在龜腹前,、后,、足纏繞三匝，頭與尾向上高昂呈環(huán)狀在上部交叉,。蛇,、龜口大張，怒目圓睜相互對視,。筆法流暢生動,，是唐墓中保存完好的玄武圖。

　　女侍圖：繪于墓室北壁的東半邊,，畫高1.48米,，寬0.66米。女侍挽“兩鬢抱面,，狀若椎髻”的“拋家髻”,，身穿寬領(lǐng)長衫，披巾環(huán)肩而過,，從拱手處垂下,，形成幾條柔和的直線。中鋒走筆,，并巧妙運(yùn)用了拖筆,。面容豐滿，眉間額下輕抹白粉,，兩頰微施紅暈,，體態(tài)豐盈。這是較為典型的盛唐婦女形象，正如杜甫在《麗人行》中形容的那樣:“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真,，肌理細(xì)膩骨肉勻”,。

　　中期唐墓壁畫代表作除上述諸墓出土的壁畫外，尚有新疆吐魯番縣阿斯塔那村的北面阿斯塔那216號墓,，1973年在陜西禮泉縣煙霞鄉(xiāng)興隆村出土的契苾何力第六女契芯夫人（656～721年）墓,，1984年西安高樓村出土高元珪墓蘇思渤墓壁畫。他們多受唐代繪畫名家影響,，但又有改造,，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。上述的薛氏墓,、蘇思渤墓壁畫的簡快豪放,、充滿生機(jī)，與吳道子“磊落”,、“遒勁”的風(fēng)格相近,；但契芯夫人《觀花侍女圖》卻有所不同：侍女梳單髻，披草染藍(lán)巾,，束桔紅長裙,，雙手拱起，仰面觀望,，神態(tài)悠閑,。細(xì)勁的線條畫出侍女豐滿的面容，流利的鐵線描表現(xiàn)修長的身材,。出鋒淡墨起筆,，末端稍有頓挫，線條簡練,，造型優(yōu)美,。畫法簡潔,，線條光滑,、圓轉(zhuǎn)，僅在披帛動態(tài)表現(xiàn)上有“吳帶當(dāng)風(fēng)”的痕跡,；高元珪墓壁畫人物圖僅存局部,，一中年男子正面端坐，頭戴圓頂黑沙帽,，應(yīng)是墓主人,，右側(cè)立一紅裝侍女。畫風(fēng)較為細(xì)密,，鐵線描流暢,，線條光滑，有暈染痕跡,。女性曲眉豐頰,，面容豐滿,，但身材各有特點(diǎn)，有的修長,，有的豐腆,，這與當(dāng)時名家談皎、李湊的“大髻寬衣”的形象又不完全相同,。阿斯塔那216號墓《鑒誡圖》的風(fēng)格則是融合了疏,、密二體的畫法，不似密體那樣細(xì)勁,，也不似疏體那樣剛健,，而是流轉(zhuǎn)自如，光,、澀適度,。其中《六屏式鑒誡圖》，衣紋圓勁,、順暢,，比鐵線描的線條較為寬、厚,，面部刻劃寫實生動,，手法嫻熟?？傮w風(fēng)格較為謹(jǐn)嚴(yán),，這大約與鑒誡的內(nèi)容不宜多加修飾有關(guān)。

　　28,、宴飲圖：1987年出土于陜西省長安縣南里王村一座唐墓的墓室東壁,，為唐代晚期壁畫代表作品。此墓規(guī)模不大,，也未出土墓志,。占據(jù)整個東壁三分之二壁面。

　　9名身著長袍,、頭戴幞頭的人,，圍繞一張擺滿杯盤食物的大案歡宴暢飲。圖的正中是一長方形低案,，案上擺放杯,、碟、盤等餐具,、酒具,，中間盤中有食物。案前方座上放置一個六曲花形羹碗，內(nèi)放一把曲柄長勺,。低案的三邊各置一低榻,，每個榻上坐三位就餐者。有的大口咀嚼,，有的舉杯暢飲,，有的細(xì)細(xì)品味，有的擊掌稱快,，場面熱烈,，隨意生動，個性鮮明,。兩側(cè)各立一位正端盤上酒的侍童,。稍遠(yuǎn)處兩旁各站五位湊興觀看的男女。其中有拄杖老者,，也有舉鞭的農(nóng)夫,。尤其是肩馱小兒側(cè)身觀望的婦女，無不為這熱鬧,、豐盛的宴席所吸引,，露出各種表情動作。畫家構(gòu)圖時選取俯視角度,，使這一宏大場面得到充分顯示,。

　　29、六扇屏風(fēng)仕女圖：1988年西安長安縣韋曲唐墓中出土,，唐代壁畫晚期代表作之一,。畫高1.60米，寬3.60米,。每幅以紅框相隔,，構(gòu)成六個獨(dú)立畫面。貴婦在女侍的隨侍下或行或坐,，有的執(zhí)扇,，有的彈琵琶，有的撫琴,，有的拈花,。人物著春衫,，動作從容悠緩,，表情安詳平和。體態(tài)尚未脫離盛唐的樣式,，但更有風(fēng)姿,，更具情思。表現(xiàn)不拘成法，線描華麗,，人物體態(tài)豐厚,，簡率自然，筆致靈動,，近乎于寫意,。婦女的面部刻劃較為夸張，甚為臃腫,，已顯豐肥之態(tài),，與盛唐仕女形象稍有差異。情景描繪細(xì)膩,，花朵,、流云自由飄浮，更增添了歡樂,、熱烈的氣息,，帶有濃郁的生活色彩，屬風(fēng)俗畫作品,。這在唐前中期墓葬中幾乎未見,，是繪畫新樣式（這種樣式在漢墓壁畫中曾有發(fā)現(xiàn)，但表現(xiàn)深度及繪畫水平均不及此圖）,。環(huán)境點(diǎn)綴錯落的花草山石,，枝頭染綠的樹木，高翔的飛鳥,，寧靜優(yōu)雅,。線描光潔而華麗，典雅涵蓄,，富有彈性,，將豐腆的肌膚、柔軟的絲綢真實地再現(xiàn)出來,。與阿斯塔那216號墓六幅《鑒誡圖》比較,，表現(xiàn)力有較大提高，尤其色彩暈染方法大不相同,。

　　30,、蘆雁牡丹圖：1991年9出土于北京市海淀區(qū)八里莊王公淑夫人吳氏墓，唐代壁畫晚期代表作之一,。位于墓室北壁,。畫長2.90米，寬1.56米,，四周有朱紅色邊框,。畫面中央是一株碩大的牡丹,，根部直徑12厘米，枝繁葉茂,，枝頭有9朵盛開的牡丹花,，最大的花朵直徑42厘米，最小的花徑也有12厘米,。繪畫采用工筆重彩的畫法,，墨線勾勒，再暈染顏色,，枝干為褐色,，葉子為綠色，花朵為紅色,，層層烘染,，濃淡有致，質(zhì)感強(qiáng)烈,。牡丹花的右上角有兩只飛舞的蝴蝶,，翅膀伸展，撲向花朵,，令人似乎能聞到四溢的花香,，增添了畫面的生趣和動感。在牡丹花叢的兩側(cè)各站一只蘆雁,，神態(tài)生動,。東邊的一只側(cè)身正面，頭微偏,，雙目圓睜,，有轉(zhuǎn)目視人之態(tài)。羽毛微翹,，毛感自然,，體態(tài)憨壯。蘆雁的身后有一株秋葵,，葉大花茂,，用黑色勾出葉邊和葉脈，綠色渲染,。秋葵的花朵與牡丹花朵顏色相近,。西側(cè)蘆雁后邊的植物上部已殘，似為百合,。吳氏墓有明確紀(jì)年,，葬于開成三年（838）。這樣完整的大幅花鳥畫在晚唐墓室壁畫中十分少見,，筆法工致,，色彩鮮艷，形象逼真,，富麗安閑,。

　　31、六扇花鳥屏風(fēng)畫：出土于哈拉和卓50號唐墓,，位于吐魯番縣高昌故城附近阿斯塔那村,，該村村北為阿斯塔那古墓群，東北則為哈拉和卓古墓群唐墓,。墓主室后室并列繪有六幅花鳥屏風(fēng)壁畫,，為唐代壁畫晚期代表作之一。六扇花鳥屏風(fēng)畫,，以紅色邊框線分隔,，每一條獨(dú)立成幅，分別畫有百合,、蘭花,、鴛鴦、野雞,、野鴨,。畫面亦有一定的格式：畫幅下部為鳥，鳥后畫花草,，遠(yuǎn)處以水坡為背景,。前3幅禽鳥右相，后3幅禽鳥左相,，成為左右相對的兩組畫面,。設(shè)色以綠為主，禽鳥的造型極為準(zhǔn)確寫實,，花草尚帶有圖案裝飾味道,，畫工用簡練筆觸繪出下部的草石、上部的群山,、流云,、飛燕，追求華麗的裝飾效果,。技法為淡墨細(xì)線勾勒,，平填涂色，最后再勾勒墨線的繪畫手法,，色彩鮮艷,，屬于“筆跡輕利，用色鮮明”的工筆重彩風(fēng)格,，已完全脫離了人物畫陪襯的地位,，成為純粹為人們欣賞而存在的獨(dú)立審美對象,。只是筆法還不甚精細(xì)，透視把握亦不夠完善,。據(jù)畫史記載,，唐代花鳥畫家薛稷曾創(chuàng)屏風(fēng)六扇鶴樣，此墓花鳥屏風(fēng)壁畫或與此有一定聯(lián)系,。亦可從中看出西域與內(nèi)陸文化的緊密聯(lián)系,。

　　唐代晚期壁畫除上述代表作品外，還有1989年在西安市郊王家墳唐安公主墓出土的《花鳥圖》,、《男侍圖》,；1953年在西安西郊棗園楊玄略墓出土的《執(zhí)笏男吏圖》、《擊鼓伎樂圖》,；《侍女圖》,；1953年在咸陽市底張灣郯國大長公主墓出土的《仕女圖》等。在人物形象塑造上,，楊玄略墓《侍女圖》,、大長公主墓《仕女圖》以及上述的南里王村唐墓仕女屏風(fēng)畫等的女性形象線描華麗，人物體態(tài)豐厚,，與傳為周防的《替花仕女圖》,、《揮扇仕女圖》畫風(fēng)相近。周防是將仕女畫推向新水平的代表畫家,，主要活動于8世紀(jì)末9世紀(jì)初,。周防仕女畫“以豐厚為體”，“衣裳勁簡,，采色柔麗”,，創(chuàng)造了細(xì)勁有力、典雅含蓄的琴絲描,。在花鳥畫上晚期壁畫更體現(xiàn)了題材的創(chuàng)新,。花鳥畫在唐前,、中期墓室壁畫中偶有出現(xiàn),。前期如李賢墓的竹子、李鳳墓的花卉,，還有部分裝飾花紋等;中期馮君衡墓,、豆盧氏墓、張去奢墓有花卉,、草石,。但均為壁畫的點(diǎn)綴、人物畫的陪襯,，沒有獨(dú)立成幅的作品,。八里莊王公淑夫人吳氏墓《蘆雁牡丹圖》,，哈拉和卓50號唐墓《六扇花鳥屏風(fēng)畫》等晚期壁畫，花鳥已成為獨(dú)立的審美對象,。）唐安公主墓中的《花鳥圖》,，畫面兩側(cè)各畫一棵大樹，樹梢相交于畫面頂部,。右上角有兩只飛翔的野鴨,。畫面中心為一圓盆,，放在一黑色鏤空孔座上,，盆中有水。盆沿立4只鳥,，姿態(tài)各不相同,，似為斑鴻和黃鶯。盆左有兩只鴿子相對而立,。盆右有兩只錦雞,，一前一后，展翅飛翔,。畫面還點(diǎn)綴有梅花等花卉,。此圖用淡而細(xì)的墨線勾出輪廓，

　　宋代

　　32,、河南禹縣白沙一號宋墓：這是一座是仿木結(jié)構(gòu)的磚室墓,，由墓道、墓門,、雨道,、四邊形一寸室和六邊形后室組成。墓內(nèi)壁畫十分豐富,，先在前,、后室和角道的磚壁上刷上一層白粉，然后用紅,、黑,、黃、白等色彩繪出壁畫,。壁畫是主人生前生活的記錄或代表墓主的生活理想,。不再像漢唐墓室壁畫，富有浪漫想象,。墓道東西壁繪有持物者和馬,，前室東壁繪有帳慢和女樂。西壁有磚砌桌椅,，左右繪夫婦對坐,，男女主人后有屏風(fēng)和持物男女侍者,，身后繪草書中堂。桌下繪有瓶,，椅子下和墊子前繪金銀挺與餅等物,。前室北壁東西兩側(cè)，上繪帳慢,，下列弓,、箭、槍,、劍等兵器,。前后室之間過道的東西壁，分別繪糧罐和糧袋,，靠前的糧袋上墨書“元符二年趙大翁布”8字和瓶,、剪刀等物。后室東南壁和西南壁,，分別繪持物者2男3女,，其中有1人持銅鏡。東北壁與西北壁分別繪直權(quán)窗和剪刀,、熨斗,、瓶和貓，并在北壁的磚砌假門處還磚雕一位婦人,。其中以《宴飲圖》,、《女伎樂圖》較為精彩：

　　《宴飲圖》：繪于墓前室西壁。畫高約九十厘米,，寬約一百三十五厘米,。畫面采用了磚雕與繪畫相結(jié)合的方法，男女坐像,、桌椅,、卷簾等凸出壁畫5～10厘米。在卷簾,、懸幔之下,，居中擺著一方桌，桌上放著酒壺,、酒杯,。桌兩側(cè)的靠背椅上，坐著一對中年男女,。男子居右,，頭戴藍(lán)帽，身穿圓領(lǐng)長袍；女子居左,，頭梳高髻,，上穿絳紅襖，下穿白裙,，二人袖手對坐,。人物身后繪有水波紋屏風(fēng)，屏風(fēng)前站立三位女侍和一位男童,，他們手捧唾壺,、盒子、果盤,，侍候主人,。

　　《女伎樂圖》：繪于前室東壁。畫面上共有11人,，中間一位女伎著男裝,，揚(yáng)臂起舞,，其他女伎手持各種樂器,，分左右而立，為舞者伴奏,。對坐的一對男女應(yīng)是該墓主人,。他們神情肅穆，欣賞著對面的女伎樂,。這是宋墓壁畫中比較流行的題材,，墓中結(jié)構(gòu)復(fù)雜的磚雕梁架斗拱，加上墓主人飲酒品茶的日常生活,，使幽暗的墓室轉(zhuǎn)化為一個充滿溫情的家庭,。此畫真實地反映了宋代服飾和家具的特點(diǎn)，也表現(xiàn)了當(dāng)時富裕階層人們生活享樂,。

　　33,、北藺村宋代壁畫墓：出土于山東賓州北藺村。墓為斗拱式結(jié)構(gòu)的圓拱形券頂墓,，墓壁壁畫尚殘存9.70米,，其中東面殘存4.20米，西面存5.50米,。東壁壁畫由北往南分別繪有：一對夫婦圍桌而談,，旁有一男一女兩為侍從站立伺候；繼而為一菱形窗木門,，門后又繪一位長衣披地侍女和一男仆,，該兩人相對體積較小。墓室西壁所繪壁畫由北往南分別為一高大牌坊，繼而為一門,，門后緊放一桌案,，桌案南邊一位體態(tài)豐腴的婦女正在打掃屏風(fēng)，過屏風(fēng)又是一門,，門后為一男子,，其前后分別繪有一狗一雞。整個壁畫以白色為襯底,，然后施以紅,、黑二色。由于年代久遠(yuǎn),，色澤圖案多有漫滅不可見者,。

　　34、洛陽鄺山宋壁畫墓：1990年出土于洛陽鄺山,，為一仿木結(jié)構(gòu)磚室墓,，由墓道、墓道耳室,、墓門,、雨道、四邊形墓室,、和東西耳室構(gòu)成,，墓向178度。墓室內(nèi)壁畫豐富,，大致可分為壁畫和建筑彩畫兩類,。墓道彩繪花草圖案，雨道兩壁勾勒云氣和動物;墓室南壁磚雕桌,，兩側(cè)勾繪靠背椅,、小貓;東壁耳室內(nèi)用墨線勾繪女侍、磚雕燈集,，壁面繪兩幅掛軸畫,，南側(cè)一幅中部用墨線勾繪垂柳、牡丹,、草木等,，北側(cè)一幅中部墨框畫心內(nèi)繪蓮花、蓮葉,、浮萍等,。西壁耳室門南側(cè)繪女侍，磚雕燈巢,，梳妝臺,、剪刀等,，與東壁兩幅相對稱也繪掛軸畫，畫心內(nèi)繪竹子,、梅花等,，

　　35、井阱柿莊六號墓：發(fā)掘于1960年的井阱柿莊六號墓,，平面呈正方形,，四壁都繪有壁畫，墓室東壁繪有“搗練圖”,，由擔(dān)水,、熨帛、曬衣三部分構(gòu)成,，南壁墓門兩邊繪有兩幅放牧圖,，北壁是磚筑假門，西壁北側(cè)長窗下有一臥著的小豬,，旁邊還有磚雕的剪刀,、熨斗等物;南側(cè)是備樂圖，垂柳下有一張桌子,，主人袖手端坐于椅子上,，觀賞伎樂，二侍女在身后側(cè)立,，相對私語,，樹后另一侍女手捧果盤徐步向前,，每一個墓壁都是單獨(dú)的畫面,，但是從整體來看，這些畫面又有機(jī)的構(gòu)《搗練圖》河北井陘宋墓壁畫（摹本）中的一部分,。這三位婦女上穿對襟窄袖襖,，下身穿多褶白紗裙。她們正在用熨斗將剛剛織成的紗熨平,。整個畫面,，反映了宋代婦女的裝束和她們勞動的場面。

　　宋代墓室壁畫的圖像配置方式一般采用比較靈活多變的手段,，根據(jù)不同的空間布置不同的內(nèi)容,，其中最常見的兩種配置方式就是分欄式配置和類似連環(huán)畫的長卷式配置方式。

　　分欄式配置就是在一個壁面從上到下分割成若干層,，每一層里面都配置不同的畫面,，這種圖像配置方式早在漢代山東嘉祥武氏祠就已經(jīng)出現(xiàn)。1999年河南登封黑山溝宋代壁畫墓,，就是分欄式配置,。墓室平面呈八角形，共繪有22幅壁畫，依建筑結(jié)構(gòu)自上而下分為三部分,，上部斗拱和垂花飾之間,、中部拱眼壁、下部墻壁上都繪有壁畫,。西南壁殘曾參孝行圖,、備宴圖；西壁王武子孝行圖,，伎樂圖,；西北壁，董永故事,，宴飲圖,；北壁，丁蘭刻木事親,；東北壁,，王祥臥冰，育兒圖,；東壁壁,，孟宗哭竹，侍寢圖,；東南壁,，郭巨埋兒，侍洗圖,；南壁,，王褒聞雷泣墓。河南新密平陌宋代壁畫墓,，墓室壁畫也是分為三層,，不過中間拱眼壁部分壁畫內(nèi)容是花卉和植物，其具體配置內(nèi)容如下：西南壁上部殘,，下部,，梳妝圖；西壁上部閡子睿孝行圖,，下部家居圖,；西北壁上部超度故事，下部磚筑假門,，繪有懸慢,、垂帳；東北壁上部神仙,，下部梳洗圖,；東壁上部左側(cè)鮑山,、右側(cè)王祥孝行，下部備宴圖,；東南壁上部趙孝宗行孝圖,，下部欣賞書軸圖；南壁為墓門,。

　　另外一種是長卷式類似連環(huán)畫的圖像配置方式,，每一個墓室墻壁上的壁畫都繪有不同的內(nèi)容，但是這些壁畫又都相互聯(lián)系,，有機(jī)地組合在一起,，形成一個圍繞生活展開的長幅畫卷。如安陽機(jī)床廠宋代趙火集壁畫墓,，自入墓門左邊開始依次展開,，一壁一個場面。第一組仆人正在準(zhǔn)備食物,，第二組畫面是5位侍女圍桌侍宴,，桌子上置滿果肴。第三組仍是侍宴圖,，第四組為臥寢場面,，意味著侍主歸安。第五組是晨起服務(wù),。第六組j侍女捧筆與如意,。第七組4侍女均向前方寢室，捧著硯臺花邊瓶狀唾盂卷軸等物這些畫面都圍繞著墓主人日?；顒诱归_如同連環(huán)畫般向我們表現(xiàn)了墓主人生前的生活,。

　　元代

　　元代壁畫以永樂宮壁畫為代表。永樂宮壁畫無論是規(guī)模還是藝術(shù)成就,，規(guī)也是中國寺觀壁畫的登峰造極和集大成之作,，在世界繪畫史上也是罕見的巨制。永樂宮又名大純陽萬壽宮,，位于山西省芮城。整個壁畫共有1000平方米,，分別畫在無極殿,、三清殿、純陽殿和重陽殿,。

　　36,、三清殿壁畫：三清殿又稱無極殿，是供“太清,、上清,、玉清元始天尊”的神堂,，為永樂宮的主殿。殿內(nèi)四壁,，滿布壁畫,，面積達(dá)403.34平方米，畫面上共有人物286個,。這些人物,，按對稱儀仗形式排列，以南墻的青龍,、白虎星君為前導(dǎo),，分別畫出天帝、王母等28位主神,。圍繞主神,，28宿、12宮辰等“天兵天將”在畫面上徐徐展開,。畫面上的武將驍勇剽悍,，力士威武豪放，玉女天姿端立,。整個畫面,，氣勢不凡，場面浩大,，人物衣飾富子變化而線條流暢精美,。這人物繁雜的場面，神采又都集中在近300個“天神”朝拜元始天尊的道教禮儀中,，因此被稱為“朝元圖“,。《朝元圖》不僅反映了道教的完整體系,，而近三百身群像,，男女老少，壯弱肥瘦,，動靜相參,，疏密有致，在變化中達(dá)到統(tǒng)一,，在多樣中取得和諧,。壁畫中的神像雖然高度、朝向大致一樣,，但畫面利用了不同的面部顏色,、衣著和神態(tài)去表達(dá)不同神仙的身分、性格,。帝君的神情多半比較肅穆,；武將則全身披甲,，鬢發(fā)飛揚(yáng)；玉女則含情地微笑,，有的在對話,，有的在沉思，也有些在凝神,、在顧盼,，形象各具特色。每個神像大都只是寥寥幾筆,，以濃淡粗細(xì)的長線變化,，就充分表現(xiàn)出質(zhì)感的動勢來。袍服,、衣帶上的細(xì)長線條,，更多的是剛勁而暢順地“一筆過”畫上去，好像一條條鋼線鑲在壁畫上一樣,，造就了迎風(fēng)飛動的飄忽感,，加強(qiáng)了畫中仙人的生動性。這種畫法不但承繼了唐,、宋以后盛行的吳道子“吳帶當(dāng)風(fēng)”的傳統(tǒng),，而且準(zhǔn)確地表現(xiàn)了衣紋轉(zhuǎn)折及肢體運(yùn)動的關(guān)系，難度極高,。

　　三清殿繪畫用筆十分講究,。畫中人物的胡須、云鬢在接近皮膚的地方用筆尖細(xì),，隨著向兩側(cè)展開,，筆畫逐漸變粗、變淡,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,，人物的胡須仿佛是從肉里長出來的一樣，即所謂的“毛根出肉”畫法,。如此精美,、準(zhǔn)確、生動的畫云鬢,、胡須的用筆,，反映了畫工對解剖、透視學(xué)的理解,，而筆的運(yùn)行也做到了準(zhǔn)確、舒張,、剛健,，不允許有絲毫敗筆,，顯示了高超的繪畫技藝。畫直線不用界尺,，畫弧光不用圓規(guī),，這又要求畫工具備過硬的畫線本領(lǐng)。這些正是從六朝,、隋唐壁畫延續(xù)下來的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng),。從云鬢、虬須的“毛根出肉”的畫法上去考察,，永樂宮三清殿壁畫諸路神仙,、真人也宛然出自吳道子的筆下，繼承發(fā)揚(yáng)了吳道子的大唐風(fēng)格輝煌燦爛的色彩效果,，是三清殿壁畫藝術(shù)的又一特點(diǎn),。在富麗華美的青綠色基調(diào)下，有計劃地分布以少量的紅,、紫,、深褐等色，加強(qiáng)了畫面的主次及素描關(guān)系,。在大片的青綠色塊上插入白,、黃、朱,、金及三青,、四綠等小塊亮色，形成一個有機(jī)的整體,。用色是以平填為主,，采用天然石色，所以能經(jīng)久不變,。

　　37,、純陽殿壁畫：純陽殿是為奉祀?yún)味促e而建。壁畫繪制了呂洞賓從誕生起,，至“得道成仙”和“普渡眾生游戲人間”的神話連環(huán)畫故事,。純陽殿東、北,、西三壁以52幅畫組成一部《純陽帝君神游顯化之圖》,，以連環(huán)組畫的形式來表現(xiàn)傳說的呂洞賓一生事跡。壁畫幅高3.5米,，面積為203平方米,，分作上下兩欄，幅與幅間用山石云樹連接,，每一事件既單獨(dú)成章,，而又能通過景色相互銜接,。從總體看，全畫是一個完整的青綠山水通景,，描繪了呂洞賓從降生到得道的種種神靈事跡,。從局部看，則是各自獨(dú)立表現(xiàn)一定具體情節(jié)的畫面,。畫中有宮廷,、殿宇、廬舍,、茶肆,、酒樓、村塾,、醫(yī)館,、舟車、田野,、山川以及形形色色的人物,。而且不少的畫幅富有濃厚的生活氣息，描繪了宋元時代的社會風(fēng)貌,，如生活習(xí)俗,、建筑形態(tài)，農(nóng)夫,、乞丐等各色人物,，卻畫得真實具體，成為了解宋元社會的形象材料,，這在道教壁畫上是具有創(chuàng)造性的構(gòu)想,。純陽殿扇面墻后壁還有一幅《鐘離漢度呂洞賓》的壁畫，高3.7米,，面積16平方米,，是純陽殿壁畫的精華所在。畫中的呂洞賓和鐘離漢坐在深山磐石上,，背景是一棵蒼勁老松,，左右兩旁流淌著山中泉水。背松而坐的鐘離權(quán),，體態(tài)壯健,，袒胸露腹，赤腳穿著麻鞋,。他雙目炯炯有神,，臉上帶著慈祥、親切的笑容，正注視著呂洞賓,。呂洞賓則拱手端坐,，神態(tài)謙恭的靜聽,，但其兩手籠袖,、左手輕捻右衣袖的細(xì)節(jié)，卻暴露出內(nèi)心處在不知何去何從的矛盾之中,。畫面環(huán)境處理巧妙,，用筆簡練，技法精湛,，代表了元代高超的繪畫水平,。扇面墻相對的北門門額上為《八仙過海圖》，南壁東西兩側(cè)為《道觀齋供圖》和《道觀醮樂圖》,。

　　38,、重陽殿壁畫：重陽殿是供奉道教全真派首領(lǐng)王重陽及其弟子“七真人”的殿宇。殿內(nèi)用連環(huán)畫形式描述了王重陽從降生到得道以及度化“七真人”成道的故事,。重陽殿壁畫基本上繼承了純陽殿的表現(xiàn)方法,，用49幅畫面來描述王重陽一生經(jīng)歷。雖然時代稍晚（東壁畫中石碑上有洪武元年字樣,，可知壁畫當(dāng)完成于明洪武元年1368以后）,，破損亦較嚴(yán)重，但是從其反映道教有關(guān)事跡及社會生活的某些側(cè)面來說,，仍具一定的歷史價值和藝術(shù)價值,。從其繪畫風(fēng)格看，仍與純陽殿相近,。其連環(huán)畫雖是敘述呂洞賓,、王重陽的故事，但卻展示了當(dāng)時社會人們的活動,，幾乎是一幅幅活生生社會生活的縮影,。平民百姓的梳洗、打扮,、吃茶,、煮飯、種田,、打魚,、砍柴、教書,、采藥,、閑談；流離失所的饑民、郁郁寡歡的廚夫,；王公貴族,、達(dá)官貴人的宮中朝拜、君臣對話,、開道鳴鑼,；道士設(shè)壇、念經(jīng)等各式各樣的社會生活真實記錄,，具有極高的史料價值,。

　　1959年修建三門峽水庫時，永樂宮位于蓄水區(qū),，因此被整體移遷到芮城縣城北的今址,，歷經(jīng)五年而成。