傳承概況
   翁昂布依族儺戲的歷史溯源來(lái)于宋朝時(shí)期，于元朝初期傳授到廣西,，又于明末清初時(shí)期由廣西河池地區(qū)思恩縣儺戲壇祖玉氏傳授到翁昂鄉(xiāng),，至今已有350多年的歷史。傳入翁昂后,，先后在巴弓寨設(shè)一壇,，理想寨設(shè)一壇，敦倫寨設(shè)一壇,，拉內(nèi)寨設(shè)一壇,，堯橋寨設(shè)一壇，到清朝末期由里外寨壇主楊師何傳授予本鄉(xiāng)久尾寨何氏,，一共翁昂鄉(xiāng)有九個(gè)壇門(mén),，每個(gè)壇門(mén)設(shè)陽(yáng)師一人，祭師一人,，表師一人,，學(xué)徒二十人至二十五人，清朝時(shí)期翁昂隸屬于廣西壯族自治區(qū)南丹縣期間,，翁昂巴弓壇門(mén)、里外壇門(mén),、拉內(nèi)壇門(mén)均到南丹縣衙門(mén)幫縣令土司官做儺戲酬神演七天七夜,，藝術(shù)精干，法術(shù)高強(qiáng),，傳于世今,，古老的文藝法書(shū)珍貴書(shū)籍，一千多年來(lái)由于戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂和歷史各個(gè)時(shí)期社會(huì)變革,，都被燒毀或失散,，種種原因都付之于盡，全翁昂共有壇門(mén)九個(gè),，唯獨(dú)只剩有久尾這個(gè)壇門(mén)的書(shū)籍,、道具,、神的面具、衣物少受損失,，保存較好的其次是江風(fēng)理想一帶的壇門(mén),，除此之外其余的壇門(mén)大部份都損失精光，不堪設(shè)想,，一言難盡,。在近階段，由于受到經(jīng)濟(jì)理念的影響和現(xiàn)代文化意識(shí)的沖擊,，翁昂布依族儺戲又面臨著新的危機(jī),。但值得高興的是近年來(lái)舉國(guó)上下尤其是貴州省對(duì)民族傳統(tǒng)文化的廣泛宣傳和積極保護(hù)，因此,，翁昂布依族儺戲作為布依族文化體系中底蘊(yùn)最深,、影響最大的文化藝術(shù)之一，將迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇,，但機(jī)遇與挑戰(zhàn)仍然同在,。 
   主要形式和內(nèi)容 
   翁昂布依儺戲的藝演形式主要分為正戲和副戲兩種，正戲以反映自然和神靈為特征,；副戲則以反映歷史人物和典故為特征,。傳入并發(fā)展至今，翁昂儺戲的正戲戲目主要有：“酬神還愿”,、“拜三界公爺”,、“祭三光（日、月,、星）”,、“祭神樹(shù)”、“祭泉井”,、“祭五谷”等十余個(gè),，其中“祭神樹(shù)”戲目是布依儺戲傳至翁昂后新創(chuàng)的最有代表性文武合一的正戲，如今傳演最為廣泛,。
   1,、“酬神還愿”戲目：為什么要酬神還愿（布依族俗稱(chēng)“做橋”）？這是紀(jì)念人類(lèi)最崇高的母親的深恩大德,，是遠(yuǎn)古的歷史淵源,，在混沌初開(kāi)乾坤始奠之前，整個(gè)人類(lèi)遭受到一次鋪天蓋地的洪水,，淹沒(méi)整個(gè)人類(lèi)瀕于絕境,，有滅頂之災(zāi)，天作業(yè)不可違，但是最后皆因天意人類(lèi)有一點(diǎn)一線生機(jī),，只剩一男一女,，即是一兄一妹鉆進(jìn)葫蘆里面去躲藏，才保全生命下來(lái),，（根據(jù)一些神話小說(shuō)的說(shuō)法是天上的太白君差當(dāng)土地神作媒,，要她兄妹結(jié)婚，重新開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)的紀(jì)元）,，這就是盤(pán)古開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)的始源,，時(shí)至今日整個(gè)地球上人類(lèi)世世代代的祖先后裔，念念不忘這位最偉大的母親,，創(chuàng)造人類(lèi)宏偉蓋世的豐功偉德,，都稱(chēng)她老人家做萬(wàn)歲天尊婆王聖母，在各個(gè)社會(huì)時(shí)期都敬奉她,。特別是哪一家男女雙方結(jié)婚后三年五載沒(méi)有生育,，就要請(qǐng)神師到家中立愿許愿等到有子孫后又請(qǐng)師擇吉酬神還愿，殺牛,、殺豬,、殺雞鴨等等進(jìn)貢帶神像面具，敲鑼打鼓唱的唱,、念的念,，為神靈唱神歌、跳神舞,，頌偉大母親功德無(wú)量,，并請(qǐng)三親六戚坐三天三夜，擺大宴小宴,，盡情歡聚,，滿門(mén)喜氣洋洋。
   2,、“拜三界公爺”戲目：三界公爺是封建皇朝的一位提督將軍,，他是一個(gè)清官，他做到愛(ài)民如子,，上打暈君,，下打奸臣，褒善貶惡,，除暴安良，他受到人民的敬仰和愛(ài)戴,，時(shí)至今日每一家的香火上都寫(xiě)上三界公爺保佑全家的安康,、軀邪納吉、懲罰那些邪魔惡鬼，使人民得到安康樂(lè)業(yè),。翁昂儺戲拜三界公爺?shù)闹饕馐呛霌P(yáng)和傳承三界公爺?shù)拿赖潞偷懒x,。
   3、“祭神樹(shù)”戲目：自古以來(lái),，翁昂地區(qū)是一片莽莽無(wú)垠的喀斯特原始森林（古稱(chēng)石上原林）,，林區(qū)內(nèi)人煙稀少，猛獸眾生,，飛禽滿枝,，昆蟲(chóng)遍地；境內(nèi)雖無(wú)大江深峽,，卻是溪流處處,，隨地見(jiàn)井，這里的古人皆知這里的溪流和泉井來(lái)源于這片原始古林的涵養(yǎng),，故他們歷來(lái)對(duì)珍稀的水源倍加愛(ài)惜,，更對(duì)周?chē)脑钟枰跃牡谋Ｗo(hù)與虔誠(chéng)的敬畏。相傳150多年前,，翁昂連續(xù)數(shù)年久旱不雨,，莊稼顆粒無(wú)收，村民饑渴潦倒,，遍地俘身,，裔衍渺茫。當(dāng)年農(nóng)歷六月四日起,，翁昂江風(fēng)寨一帶幾百男女老少村民集體跪拜干枯的雙龍井以求賜泉拯救生存,，連續(xù)三日，直至六月六日凌晨,，東方破曉,，紅霞照耀，大地蘇醒,，突然一陣?yán)茁曊饎?dòng),，谷風(fēng)呼嘯，天色漸暗,，久違的雨滴如砂擊來(lái),，逐漸變成傾盆大雨，風(fēng)雨交加,，草木勁拽,，旱裂的農(nóng)田積滿了水，干枯的江風(fēng)雙龍井頓時(shí)清泉奔涌,。暴雨中,，寨老帶著村民們破門(mén)而出,，跑到雙龍井前迎雨跪拜，暴雨停后,，寨老當(dāng)即組織村民移栽蓖杉樹(shù)一株于雙龍井前,，作為紀(jì)念是日的吉物，以表感恩天地賜雨給水,，拯救萬(wàn)物,，澆灌禾苗和森林，更為村民解除饑渴,，安康生活,，延衍后裔。此后,，江風(fēng)一帶村民們于每年農(nóng)歷六月間都紛紛自發(fā)前往祭此蓖杉樹(shù),，寨上的祖?zhèn)鲀畱蛩囇蓐?duì)創(chuàng)立了“一拜神樹(shù)萬(wàn)年青，二拜神樹(shù)保森林,，三拜神樹(shù)保龍井,，四拜神樹(shù)保禾苗，五拜神樹(shù)保民安,，六拜神樹(shù)保四方”的儺戲佛法道詞以祭此蓖杉樹(shù),，并一直傳承至今，隨著歷史的推移,，此杉樹(shù)如今已成為當(dāng)?shù)氐墓艠?shù)名木,，更是成為富有靈氣和神韻的護(hù)井樹(shù)和保寨樹(shù)，成為當(dāng)?shù)厥来饷摹氨蜕忌駱?shù)”,。用翁昂布依儺戲的文化思想和道義倫理來(lái)詮釋?zhuān)凹郎駱?shù)”戲目的藝演含義是反映翁昂布依族人民自古視樹(shù)為神,，視森林為神，以自然為神,，以天地和宇宙為神,，并主張人類(lèi)要自覺(jué)敬畏森林，虔誠(chéng)于自然,，認(rèn)為人類(lèi)只有與自然中的萬(wàn)物生靈和諧共生,，相互敬畏和依存，才能持續(xù)繁衍,，生息平安,，萬(wàn)代永生；認(rèn)為水大則源于天和地,，小則源于森林的涵養(yǎng)和供給,，水能滋潤(rùn)萬(wàn)物、滋潤(rùn)草木,，更能滋潤(rùn)人類(lèi),，是人類(lèi)的生存之基,、生命之源。因此,，人類(lèi)要珍惜和保護(hù)水源，首先就要珍惜和保護(hù)森林,，要珍愛(ài)自然萬(wàn)物,，珍愛(ài)一切生命，認(rèn)為這是人類(lèi)輪回繁衍與休養(yǎng)生息的自然法則,。
   翁昂儺戲的副戲主要涉及修身,、齊家、治國(guó)安邦等之道,。其戲目主要有：“董永賣(mài)身葬父”,、“孟宗哭筍”、“花木蘭替父從軍”,、“岳飛盡忠報(bào)國(guó)”,、“穆桂英卦帥”、“孟姜女哭長(zhǎng)城”,、“梁山伯與祝英臺(tái)”等,。 
   文化與藝術(shù)特征
   翁昂布依族儺戲淵源可追溯至原始社會(huì)的“儺祭”、“儺舞”,，傳入早期主要用于布依“做橋”,、“燒香”、“還愿”等地方祭祀活動(dòng),，后來(lái)的戲目主要取材于中國(guó)古代征戰(zhàn)故事,，其中揉進(jìn)神話傳奇，雜以民間吉語(yǔ),，集話劇,、歌劇、舞劇為一體,，具有戲內(nèi),、戲外祭祀性的內(nèi)容，形式多樣,，風(fēng)格古樸,，有音樂(lè)、舞蹈,、服裝,、道具、唱詞,、唱腔等,，表現(xiàn)形式引人入勝,。劇中人物有將軍、先鋒,、文官,、武官、副將,、婦孺等形象,。翁昂布依儺戲的面具均用優(yōu)良木質(zhì)雕刻成形，造型奇特,，色彩鮮艷,，形象栩栩如生，服裝更是瑰麗多彩,，其舞姿粗獷,、唱腔嘹亮，跳給人看,、唱給鬼聽(tīng),，娛人娛神，獨(dú)具特色,，集民族性,、文化性、神話性和藝術(shù)性于一體,，其文化內(nèi)涵有很高的思想價(jià)值和倫理價(jià)值,，其表演形態(tài)有很高的觀賞價(jià)值和娛樂(lè)價(jià)值，可謂是中華戲劇活化石,，布依族文化瑰寶,。