仰韶文化
仰韶文化是黃河中游地區(qū)重要的新石器時(shí)代文化,，于1921年在河南省三門(mén)峽市澠池縣仰韶村被發(fā)現(xiàn),。仰韶文化的持續(xù)時(shí)間大約在公元前5000年至3000年，分布在整個(gè)黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間,。當(dāng)前在中國(guó)已發(fā)現(xiàn)上千處仰韶文化的遺址,，其中以陜西省為最多，共計(jì)2040處,，占全國(guó)的仰韶文化遺址數(shù)量的40%,，是仰韶文化的中心。
發(fā)掘情況
分布
仰韶文化半坡類(lèi)型（人面魚(yú)紋盆） 仰韶文化是距今約5000～7000年中國(guó)新石器時(shí)代的一種彩陶文化,。因1921年首次在河南省三門(mén)峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn),，故按照考古慣例，將此文化稱(chēng)之為仰韶文化,。主要分布于黃河中下游一帶,、以秦晉豫三省為核心的中原地區(qū)，以陜西大部,、河南西部和山西西南的狹長(zhǎng)地帶為中心,，東至河北中部，南達(dá)漢水中上游，西及甘肅洮河流域,，北抵內(nèi)蒙古河套地區(qū),。
1921年澠池仰韶村遺址發(fā)現(xiàn)后，到2000年為止,，全國(guó)有統(tǒng)計(jì)的仰韶文化遺址共5213處,，其分布范圍，以華山為中心分布,。東起豫東,，西至甘肅、青海,，北到河套內(nèi)蒙古長(zhǎng)城一線(xiàn),，南抵江漢，中心地區(qū)在陜西關(guān)中,、陜北一帶,。分布省份有陜西、甘肅,、河南,、山西、河北,、內(nèi)蒙古,、湖北、青海,、寧夏等9個(gè)省區(qū),，具體分布情況是：陜西省2040處、河南省1000處,、山西省1000處,、甘肅省1040處、河北省50處,、內(nèi)蒙古自治區(qū)約50處,、湖北省23處、寧夏回族自治區(qū)7處,、青海省3處,。其中，陜西省主要分布在關(guān)中和陜北南部的延安地區(qū),，兩地相加達(dá)1774處,，遺址數(shù)量大大超過(guò)周邊省份。目前,，仰韶文化分布區(qū)面積最大的遺址,，是陜西關(guān)中地區(qū)耀縣的石柱塬遺址,，面積竟達(dá)300萬(wàn)平方米。
漢族的先民據(jù)先秦文獻(xiàn)記載的傳說(shuō)與夏,、商,、周立都范圍，漢族的遠(yuǎn)古先民大體以西起隴山,、東至泰山的黃河中,、下游為活動(dòng)地區(qū)；主要分布在這一地區(qū)的仰韶文化和龍山文化這兩個(gè)類(lèi)型的新石器文化,，一般認(rèn)為即漢族
仰韶文化 遠(yuǎn)古先民的文化遺存,。
仰韶遺址位于洛陽(yáng)市西80公里澠池縣東北的仰韶村。仰韶村北面不遠(yuǎn)處是屬于崤山山脈的韶山,，峰巒疊翠,，山清水秀，抬頭仰望,，心曠神怡,，這大概就是仰韶村名的由來(lái)。1961年國(guó)務(wù)院公布仰韶遺址為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。
發(fā)現(xiàn) 1916年6月當(dāng)瑞典人安特生教授在山西勘探銅礦資源的時(shí)候,，偶然的機(jī)會(huì)讓他發(fā)現(xiàn)了一批古新生代的生物化石，這一發(fā)現(xiàn)結(jié)合當(dāng)時(shí)礦藏資源勘探工作難以為繼的狀況,，安特生教授以及當(dāng)時(shí)地理測(cè)繪研究所所長(zhǎng)丁文江先生隨即調(diào)整了工作重心,，轉(zhuǎn)而進(jìn)行對(duì)古新生代化石的大規(guī)模收集整理工作，同時(shí)這一工作也得到了當(dāng)時(shí)民國(guó)農(nóng)商部以及瑞典皇家的支持,，于是,，安特生先生的考古生涯自此也拉開(kāi)了帷幕。
仰韶文化遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng) 仰韶文化主要分布于黃河中下游一帶,，以河南西部、山西西南的狹長(zhǎng)地帶為中心,，東至河北中部,，南達(dá)漢水中上游，西及甘肅洮河流域,，北抵內(nèi)蒙古河套地區(qū),。已發(fā)掘出近百處文化遺址，出土文物均反映出較同一的文化特征,。
仰韶文化遺址總面積近30萬(wàn)平方米,，文化層厚約2米，最厚達(dá)4米,。1951年,，中國(guó)科學(xué)院考古研究所對(duì)該遺址進(jìn)行了小規(guī)模發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)這里有四層文化層相疊壓，自下而上是仰韶文化中期-仰韶文化晚期-龍山文化早期-龍山文化中期,。由于以彩繪陶器為特征的文化現(xiàn)象首先在河南省三門(mén)峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn),，故命名為“仰韶文化”，從而使仰韶村遺址聞名中外,。1961年3月國(guó)務(wù)院將仰韶文化遺址定為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。1994年，中國(guó)歷史博物館組織中國(guó)和美,、英,、日等國(guó)的考古專(zhuān)家進(jìn)行國(guó)際田野文物考察，在仰韶村附近的班村,，發(fā)現(xiàn)了大量珍貴文物,，其中最有價(jià)值的是數(shù)十斤5000年前的小米，說(shuō)明中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展具有悠久的歷史,。
價(jià)值 通過(guò)對(duì)仰韶文化遺址的發(fā)掘,，及對(duì)陜縣廟底溝與三里橋遺址、洛陽(yáng)王灣遺址和孟津妯娌遺址等的發(fā)掘,，結(jié)合陜西半坡遺址等大面積發(fā)掘,，考古工作者進(jìn)一步明確了仰韶文化時(shí)期的基本面貌。
仰韶時(shí)期的人們過(guò)著定居生活,，擁有一定規(guī)模和布局的村落,；原始農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)形式，同時(shí)兼營(yíng)畜牧,、漁獵和采集,；主要的生產(chǎn)工具是磨制石器,；生活用具主要是陶器,；此時(shí)反映人們意識(shí)形態(tài)的埋葬制度已經(jīng)初步形成。
仰韶村遺址的發(fā)掘,，第一次證實(shí)了中國(guó)在階級(jí)社會(huì)之前存在著非常發(fā)達(dá)的新石器時(shí)代文化,，并從此開(kāi)始把考古學(xué)的研究領(lǐng)域擴(kuò)大到舊石器時(shí)代,、青銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代。傳說(shuō)中的炎帝,、黃帝,、帝嚳等大的部落的真實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活和文化活動(dòng)，都可以以仰韶文化為依據(jù)來(lái)進(jìn)行探討,。仰韶遺址的考古與發(fā)掘,，無(wú)可辯駁地證明了中國(guó)不但有新石器時(shí)代的遺存和文化，而且相當(dāng)發(fā)達(dá),，使過(guò)去宣揚(yáng)的“中華文化西來(lái)說(shuō)”不攻自破,。仰韶文化以黃河中游為中心,，分布廣泛，南到江漢平原,，北達(dá)內(nèi)蒙古草原,，目前發(fā)現(xiàn)的遺址有一千余處。仰韶文化上下數(shù)千年,，縱橫幾千里,，在世界范圍內(nèi)來(lái)說(shuō)也是罕見(jiàn)的。
編輯本段文化特征
鷹鼎 [1] 仰韶文化是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的文化,，其村落或大或小,，比較大的村落的房屋有一定的布局，周?chē)幸粭l圍溝,，村落外有墓地和窯場(chǎng),。村落內(nèi)的房屋主要有圓形或方形兩種，早期的房屋以圓形單間為多,，后期以方形多間為多,。房屋的墻壁是泥做的，有用草混在里面的,，也有用木頭做骨架的,。墻的外部多被裹草后點(diǎn)燃燒過(guò)，來(lái)加強(qiáng)其堅(jiān)固度和耐水性,。選址一般在河流兩岸經(jīng)長(zhǎng)期侵蝕而形成的階地上,，或在兩河匯流處較高而平坦的地方，這里土地肥美,，有利于農(nóng)業(yè),、畜牧，取水和交通也很方便,。
已發(fā)掘出近百處文化遺址,，出土文物均反映出較同一的文化特征。生產(chǎn)工具以較發(fā)達(dá)的磨制石器為主,，常見(jiàn)的有刀,、斧、錛,、鑿、箭頭,、紡織用的石紡輪等,。骨器也相當(dāng)精致。有較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè),，作物為粟和黍,。飼養(yǎng)家畜主要是豬,，并有狗。也從事狩獵,、捕魚(yú)和采集,。
仰韶文化屬于母系氏族公社制繁榮時(shí)期的文化。早期盛行集體合葬和同性合葬,，幾百人埋在一個(gè)公共墓地,，排列有序。各墓規(guī)模和隨葬品差別很小,，但女子隨葬品略多于男子,。
仰韶文化距今大約7000年左右，是我國(guó)新石器時(shí)代彩陶最豐盛繁華的時(shí)期,。它位于黃河中游地區(qū),，遍及陜西、河南,、山西,、甘肅、河北,、寧夏,、等地。
編輯本段社會(huì)結(jié)構(gòu)
仰韶文化 對(duì)于仰韶文化的內(nèi)部分類(lèi),、時(shí)間上的分類(lèi)以及各個(gè)遺址之間的相互關(guān)系在學(xué)術(shù)界還有爭(zhēng)論,。對(duì)仰韶文化的也還有不同的看法。大多數(shù)學(xué)者今天認(rèn)為它主要是一個(gè)母系社會(huì),，早期的父系社會(huì)的論點(diǎn)現(xiàn)在只有比較少的人支持了,。仰韶文化向人們展示了中國(guó)母系氏族制度繁榮至衰落時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化成就。
聚落建筑的布局整齊有序,。半坡聚落保存較完整,，居住區(qū)在中心，外圍繞一周大壕溝,，溝外北部為墓葬區(qū),，東邊設(shè)窯場(chǎng)。共揭露出40多座房屋遺跡,，有一座大房子為公共活動(dòng)的場(chǎng)所,，其他幾十座中小型房子面向大房子，形成半月形布局,。仰韶文化居民死后按一定的葬俗埋葬,，多長(zhǎng)方形土坑墓，墓中有陶器等隨葬品,，小孩實(shí)行甕棺葬,。盛行單人仰身的直肢葬,，但合葬墓占一定比例。合葬的人數(shù)不等,，多的達(dá)80人,。葬制中實(shí)行女性厚葬和母子合葬，反映了以女性為中心的特點(diǎn),。聚落房子朝向中心廣場(chǎng)的統(tǒng)一布局,，則表明當(dāng)時(shí)維系氏族團(tuán)結(jié)的血緣紐帶根深蒂固。
編輯本段經(jīng)濟(jì)狀況 仰韶文化是繼承裴李崗文化,、磁山文化等新石器時(shí)代早期文化發(fā)展而來(lái)的,，社會(huì)經(jīng)濟(jì)比原始農(nóng)業(yè)初期階段有了較大的發(fā)展。各地氏族部落在河谷階地上營(yíng)建了大大小小的部落,，過(guò)著比較穩(wěn)定的定居生活,。氏族成員主要從事農(nóng)業(yè)生活，同時(shí)飼養(yǎng)豬,、羊等家畜,，兼營(yíng)狩獵、采集和捕撈水中的魚(yú)蚌,。這一時(shí)期的原始手工業(yè)也比較發(fā)達(dá),，制陶業(yè)、石器制造和其它手工業(yè)技術(shù)在各種類(lèi)型的氏族經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中普遍得到推廣和傳播,，一些先進(jìn)技術(shù)已影響到長(zhǎng)江流域和東北,、西南地區(qū)。仰韶文化的兩千年發(fā)展,，既是中華民族形成的重要階段,，也是原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。
（1）農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)
仰韶文化各個(gè)部落繼承了前仰韶時(shí)期各種文化的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式,，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍以種植粟類(lèi)作物為主,。粟的遺存在各重要遺址中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，如西安半坡一座房子內(nèi)的罐,、甕中都盛放著粟,，另一座房子的小窖穴中也發(fā)現(xiàn)了粟殼遺存，特別是有一個(gè)窖穴中粟殼堆積達(dá)數(shù)斗之多,。在重要遺址北首嶺,、泉護(hù)村、下孟村,、王灣,，也都發(fā)現(xiàn)了或多或少的粟殼。臨潼的姜寨遺址，還發(fā)現(xiàn)了另一種耐旱作物黍,。靠近長(zhǎng)江北岸的河南淅川下王崗遺址,，發(fā)現(xiàn)了稻谷痕跡,。此外，在洛陽(yáng)孫旗屯,、鄭州林山砦,、淅川下集等遺址，也都發(fā)現(xiàn)了糧食遺跡,。上述情況表明,，仰韶文化范圍內(nèi)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)，糧食作物品種不僅是一種粟,。同時(shí),，人們還掌握了蔬菜種植技術(shù)，半坡遺址的一座房子內(nèi),，一個(gè)陶罐里裝滿(mǎn)了已經(jīng)炭化的白菜或芥菜之類(lèi)的茶籽,。
仰韶文化處于原始的鋤耕農(nóng)業(yè)階段，采用刀耕火種的方法和土地輪休的耕作方式,，生產(chǎn)水平仍比較低下,。早期階段可能有尖木棒等木質(zhì)工具及石鏟、石鋤等挖掘土地,。這時(shí)的石斧大多形體厚重,，橫斷面呈橢圓形，適于砍伐林木以開(kāi)墾荒地,。收割農(nóng)作物則用兩側(cè)有缺口的長(zhǎng)方形石刀和陶刀,。加工糧食使用石磨盤(pán)、石磨棒和木杵,、石杵等,。中晚期的廟底溝、大河村類(lèi)型,，出現(xiàn)了大量舌形或心形的石鏟,，磨制得比較平整光滑。在臨汝大張村,、鄭州大河村等遺址,，還出土一種大型、通體磨光的長(zhǎng)條形石鏟或有肩石鏟,。這一時(shí)期收割谷穗改用磨光的長(zhǎng)方形石刀,，有的還帶穿孔。這些工具都比早期的半坡類(lèi)型有所進(jìn)步,，生產(chǎn)效率也因此得到提高,。
家畜飼養(yǎng)業(yè)比新石器時(shí)代早期也有一定進(jìn)步,，飼養(yǎng)的家畜有豬、狗和羊,，馬的骨頭也有少量發(fā)現(xiàn),。雞骨發(fā)現(xiàn)較多，可能已經(jīng)馴化為家禽了,。
（2）采集和漁獵經(jīng)濟(jì)
仰韶文化時(shí)期,，黃河中游各部落的采集和漁獵經(jīng)濟(jì)占有比較重要的地位。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的資料,，當(dāng)時(shí)的采集品中有榛子,、栗子、松籽和樸樹(shù)籽等,，還有水中的螺螄,。其它如植物塊根、鳥(niǎo)蛋,、蜂蜜以及昆蟲(chóng)等,，也是采集的對(duì)象，這些與過(guò)去沒(méi)有多大區(qū)別,。
各氏族營(yíng)地附近,，都有大小河流和比較寬闊的水域，水產(chǎn)十分豐富,，利于捕撈活動(dòng),。遺址中普遍發(fā)現(xiàn)了石、陶制網(wǎng)墜和骨制魚(yú)鉤,、魚(yú)叉等工具,，說(shuō)明當(dāng)時(shí)氏族先民的捕撈方法既有網(wǎng)捕，也有垂釣和投叉擊刺,。許多遺址的彩繪陶器上都有魚(yú)網(wǎng)的描畫(huà),。半坡類(lèi)型的彩陶盆內(nèi)及其它一些彩陶器皿上常有魚(yú)網(wǎng)紋和魚(yú)紋，顯然是長(zhǎng)期捕撈活動(dòng)的真實(shí)寫(xiě)照,。
狩獵主要是男子從事的活動(dòng),，一般集體圍獵較大和較兇猛的野獸。半坡遺址出土的獵獲物骨骼較多,，有斑鹿,、水鹿、竹鼠,、野兔,、貍、貉、獾,、羚羊等等,，有的遺址還出土了一些飛禽的骨骼。狩獵所用的工具多種多樣,，最常見(jiàn)的是用骨,、石、角磨制的箭頭,，有三角形、柳葉形,、帶翼和圓錐狀等十多種不同的形式,，都磨制得很鋒利。還發(fā)現(xiàn)了較多石,、角制的矛頭和投擲用的石球,。從這些遺物可知，當(dāng)時(shí)的狩獵方法包括射擊,、投擲和集體圍打等幾種,，鹿是狩獵的主要對(duì)象。
（3）手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
仰韶文化的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)與農(nóng)業(yè),、畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)一樣,，主要從事自給自足的自然經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以物易物的交換形式已普遍存在,，商品經(jīng)濟(jì)的萌芽還沒(méi)有產(chǎn)生,。在各個(gè)部落里，氏族成員從事的生產(chǎn)勞動(dòng)主要是以性別和年齡為分工的,。手工業(yè)生產(chǎn)中的一些專(zhuān)業(yè)性技術(shù),，開(kāi)始由氏族內(nèi)部長(zhǎng)期從事、積累了一定經(jīng)驗(yàn)的成員掌握,，這些專(zhuān)業(yè)分工尚不十分明確和規(guī)范,。當(dāng)時(shí)的手工業(yè)生產(chǎn)，主要是制陶業(yè)和制石,、制骨,、制革、紡織,、編織等,。
仰韶文化的農(nóng)耕石器包括石斧、石鏟,、磨盤(pán)等,，除此之外還有骨器。除農(nóng)耕外仰韶文化的人顯然還進(jìn)行漁獵。在出土的文物中有骨制的魚(yú)鉤,、魚(yú)叉,、箭頭等。仰韶文化前期的陶器多是手制的,，中期開(kāi)始出現(xiàn)輪制的,。一些陶器上留有布和編織物印下來(lái)的紋路，由此可見(jiàn)仰韶文化有編織和織布的手工業(yè),。在發(fā)掘的動(dòng)物骨頭中除獵取的野生動(dòng)物外還有大量狗和豬的骨格,，羊比較少。
仰韶文化 對(duì)仰韶文化墓地的發(fā)掘?yàn)閷?duì)它的認(rèn)識(shí)帶來(lái)了許多貢獻(xiàn),。墓地的隨葬品和下葬的方式為當(dāng)時(shí)的生活方 式,、信仰、生活條件帶來(lái)了許多啟發(fā),。
生產(chǎn)工具以較發(fā)達(dá)的磨制石器為主,，常見(jiàn)的有刀、斧,、錛,、鑿、箭頭,、紡織用的石紡輪等,。骨器也相 當(dāng)精致。有較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè),，作物為栗和黍,。飼養(yǎng)家畜主要是豬，并有狗,。也從事狩獵,、捕魚(yú)和采集。各種水器,、甑,、灶、鼎,、碗,、杯、盆,、罐,、甕等日用陶器以細(xì)泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色,，多用手制法,，用泥條盤(pán)成器形,，然后將器壁拍平制造。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動(dòng)物形花紋,，是仰韶文化的最明顯特征,，故也稱(chēng)彩陶文化。
仰韶文化制陶業(yè)發(fā)達(dá),，較好地掌握了選用陶土,、造型、裝飾等工序,。多采用泥條盤(pán)筑法成型,，用慢輪修整口沿，在器表裝飾各種精美的紋飾,。陶器種類(lèi)有缽,、盆、碗,、細(xì)頸壺、小口尖底瓶,、罐與粗陶甕等,。其彩陶器造型優(yōu)美，表面用紅彩或黑彩畫(huà)出絢麗多彩的幾何形圖案和動(dòng)物形花紋,，其中人面形紋,、魚(yú)紋、鹿紋,、蛙紋與鳥(niǎo)紋等形象逼真生動(dòng),。不少出土的彩陶器為藝術(shù)珍品，如水鳥(niǎo)啄魚(yú)紋船形壺,、人面紋彩陶盆,、魚(yú)蛙紋彩陶盆、鸛銜魚(yú)紋彩陶缸等,。陶塑藝術(shù)品也很精彩,，有附飾在陶器上的各種動(dòng)物塑像，如隼形飾,、羊頭器鈕,、鳥(niǎo)形蓋把、人面頭像,、壁虎及鷹等,，皆栩栩如生。在半坡等地的彩陶缽口沿黑寬帶紋上,，還發(fā)現(xiàn)有50多種刻劃符號(hào),，可能具有原始文字的性質(zhì),。在濮陽(yáng)西水坡又發(fā)現(xiàn)用蚌殼擺塑的龍虎圖案，是中國(guó)迄今所知最完整的原始時(shí)代龍虎形象,。
中國(guó)的仰韶文化距今約五,、六千年，這時(shí)的陶器是以紅陶為主,，灰陶,、黑陶次之。紅陶分細(xì)泥紅陶和 夾砂紅陶兩種,。主要原料是粘土,，有的也摻雜少量砂粒。在仰韶陶器中,，細(xì)泥彩陶具有獨(dú)特造型,，表面呈紅色，表里磨光,，還有美麗的圖案,，是當(dāng)時(shí)最聞名的。細(xì)泥陶反映了當(dāng)時(shí)制陶工藝的水平,，具有一定代表性,，所以考古上常將仰韶文化稱(chēng)為彩陶文化。西安市半坡村發(fā)掘的彩陶盤(pán)也是屬于仰韶文化的產(chǎn)品,。
（4）制陶業(yè)仰韶文化的制陶業(yè)比較發(fā)達(dá),，制陶技術(shù)最能代表當(dāng)時(shí)的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平。從考古發(fā)現(xiàn)看,，各部落都掌握了相當(dāng)成熟的經(jīng)驗(yàn),，包括選用陶土、塑坯造型,、燒制火候等一系列技術(shù)和繪畫(huà),、貼塑裝飾的工藝。
不過(guò),，制坯還停留在手制階段,，不少小件器物仍采用直接捏塑的簡(jiǎn)易方法。仰韶文化中期以前,，一般都采用泥條盤(pán)筑法制坯造型,，后來(lái)出現(xiàn)了用慢輪修整口沿部分的技術(shù)。制陶的工匠能夠在器物表面施加各種紋飾,，有的用特制的模具拍打,，有的用工具刻劃，有的裝飾主要是為了加固器體,，有的則僅僅是為了美觀,。其中裝飾作用最明顯的是彩陶花紋,。
仰韶文化各種類(lèi)型遺址發(fā)現(xiàn)的彩陶花紋形式與風(fēng)格互有區(qū)別，但也有它們的共同特點(diǎn),。早期以紅地黑彩或紫彩為多,，中期流行先涂繪白色或紅色陶衣為地，再加繪黑色,、棕色或紅色的紋飾,，有的黑彩還鑲加白邊，十分美麗,。繪畫(huà)所用的顏料,、磨硯、研磨錘等工具,，在西安半坡,、臨潼姜寨、寶雞北首嶺等遺址的營(yíng)地,、墓葬中都有發(fā)現(xiàn),。從彩陶?qǐng)D案紋飾的痕跡分析，當(dāng)時(shí)繪畫(huà)已經(jīng)使用毛筆一類(lèi)較軟的工具,。
馬家窯文化半山類(lèi)型（土地紋罐） 各地的居住營(yíng)地中,，有專(zhuān)門(mén)燒制陶器的窯場(chǎng)和作坊
。目前已發(fā)現(xiàn)仰韶文化各時(shí)期的陶窯上百座,，構(gòu)造分為橫穴窯和豎穴窯兩種，以橫穴窯最為常見(jiàn),。橫穴窯是較原始的一種陶窯,，由火膛、火道,、窯箅和窯室四部分組成,。其特點(diǎn)是火膛、火道與窯室作橫向排列,，窯室在火膛后方并略?xún)A斜向上,，兩者通過(guò)兩條或更多的火道相連。窯室底部為窯箅,，上有箅孔（即火眼）,，火苗經(jīng)過(guò)火道和火眼進(jìn)入窯室。橫穴窯還可依其火道和箅孔的長(zhǎng)短,、形狀而細(xì)分為四種形式,。至于豎穴窯，主要特點(diǎn)是火膛位于窯室的下部,，兩者基本相垂直,。如在偃師湯泉溝所見(jiàn)的一座典型的豎穴窯,，火膛中還立木柱以支撐上部有 7個(gè)火眼的窯箅。
仰韶文化的陶器,，主要是泥質(zhì)紅陶,，夾砂紅陶，泥質(zhì)灰陶幾種,，也有一些泥質(zhì)黑陶和夾砂灰陶器,。半坡類(lèi)型的陶器主要是夾砂陶罐、小口尖底瓶,、缽和卷沿彩陶盆,。器表多飾繩紋、線(xiàn)紋,、錐刺紋,、指甲紋和弦紋，彩繪圖案是在缽的口沿外繪畫(huà)一周紫色,、紅色寬帶紋,、盆的內(nèi)外繪畫(huà)人面、魚(yú),、鹿,、植物等象生性花紋和三角形、圓點(diǎn)組成的幾何形圖案,。在圜底缽口沿的寬帶紋上,，發(fā)現(xiàn)有二十多種不同的刻劃符號(hào)，可能是中國(guó)古代文字的淵源,。廟底溝類(lèi)型的陶器主要有曲腹碗,、曲腹盆、小口尖底瓶,、小口平底瓶,、斜沿罐、釜,、灶等,，彩陶紋飾除象生性的蛙紋外，最富特征的是大量以圓點(diǎn),、曲線(xiàn),、渦紋、弧線(xiàn),、三角渦紋,、方格紋組成的繁雜圖案。西王村類(lèi)型是仰韶文化晚期的遺存,，彩陶已很少,，出現(xiàn)了一批形制較小的泥質(zhì)紅陶平沿盆,。后岡類(lèi)型的陶器以紅頂碗、缽,、圜底罐形鼎居多,，彩繪紋飾流行成組的平行短線(xiàn)，具有鮮明的地方特征,。
仰韶文化 大河村類(lèi)型的仰韶文化分為早晚兩個(gè)發(fā)展階段,，早期階段的文化特點(diǎn)基本上與廟底溝類(lèi)型一致，陶器種類(lèi)與彩陶紋飾也大體相同,，不過(guò)更多的彩陶施以淡黃或白色陶衣,；這種類(lèi)型的晚期文化堆積很典型，陶器主要有各式鼎,、盆,、缽、壺,、甕,、罐、豆,、甑,、缸及大口尖底器，彩陶花紋有六角星紋,、太陽(yáng)紋,、星月紋、網(wǎng)紋,、～紋,、X 紋等等。大河村類(lèi)型發(fā)展到最后階段,，有許多因素與相鄰的山東大汶口文化、湖北屈家?guī)X文化相同或相似,，表現(xiàn)出向龍山文化過(guò)渡的同一趨勢(shì),。
大司空村類(lèi)型是在后崗類(lèi)型的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的仰韶文化晚期遺存，這時(shí)期的陶器以灰陶為主,，紅陶降于次要地位,，代表器型的直口圓唇折腹盆、敞口淺腹盆,、斜腹或折腹缽,、碗、罐等,，刻劃與拍印紋飾與仰韶文化其它類(lèi)型一致,，彩陶風(fēng)格如紋樣則較為特殊,，在暗褐色地上施黑、紅二種色彩,，花紋為弧線(xiàn)三角,、曲線(xiàn)、波浪等,，斷續(xù)構(gòu)成帶狀圖案,，其間并綴以葉紋、S 紋,、同心圓紋,、睫毛紋等。下王崗類(lèi)型是仰韶文化早期階段最南部的一個(gè)類(lèi)型,，分布于豫南唐河,、白河流域和鄂北漢水中游一帶，可能是裴李崗文化移民的后裔創(chuàng)造的一種古老文化,。這種類(lèi)型的陶器以泥質(zhì)和夾砂紅陶為主,，種類(lèi)包括罐形錐足鼎、缽,、罐,、盆等，有些器物與半坡類(lèi)型的極為近似,，鼎與長(zhǎng)頸壺與裴李崗文化有一定淵源,。這種類(lèi)型的晚期階段陶器種類(lèi)增加，彩陶也以紅地黑花或灰衣紅彩居多,，紋飾有條帶紋,、三角紋、斜十字紋,、葉紋,、渦紋和方格紋。
黃河中游地區(qū)仰韶文化各種類(lèi)型的制陶業(yè),，在近二千年的發(fā)展過(guò)程中,，生產(chǎn)規(guī)模和工藝技術(shù)非常穩(wěn)定?？偟内厔?shì)是泥質(zhì)紅陶和彩繪陶器逐漸減少,，灰陶、黑陶的比重越來(lái)越大,，最終發(fā)展到以黑陶為主的龍山文化時(shí)期,。
（5）石器制造業(yè)和其它手工業(yè)
仰韶文化的石器制造業(yè)比較發(fā)達(dá)，早期打制的多，使用直接打擊法,，制出的砍砸器和刮削器往往不加修整即行使用,，比較粗糙。中期以后,，磨制石器已明顯占居主導(dǎo)地位,，器形也有很大改進(jìn)，數(shù)量大批增加,。各類(lèi)型遺址中出土的磨制石器,，都是先打出初坯然后細(xì)致研磨成器的。與磨制相聯(lián)系,，切鋸石材和穿孔的技術(shù)普遍使用,，穿孔石斧在各遺址都有發(fā)現(xiàn)。穿孔主要使用鉆穿,，但往往先鑿出淺窩再施鉆,，也有的是先磨出凹槽而后施鉆的。穿孔石器是為了更好地裝柄以制成復(fù)合工具,，進(jìn)一步提高生產(chǎn)效率,。
編輯本段發(fā)展階段 當(dāng)時(shí)瑞典的安特生在河南省三門(mén)峽市澠池縣仰韶村參與發(fā)掘仰韶文化遺址后曾經(jīng)認(rèn)為仰韶文化來(lái)自西方的論點(diǎn)，但是后來(lái)他自己又加以否定?，F(xiàn)在一般認(rèn)為陜西地區(qū)的仰韶文化是繼老官臺(tái)文化之后發(fā)展起來(lái)的,，按時(shí)代順序可以分為半坡類(lèi)型、廟底類(lèi)型和半坡晚期類(lèi)型三個(gè)不同的發(fā)展階段,。河南龍山文化被看做它的繼承文化,。
編輯本段主要分類(lèi) 由于時(shí)間跨度與分布地域的不同，仰韶文化必須分類(lèi)加以區(qū)別,，主要有半坡類(lèi)型,、廟底溝類(lèi)型兩大類(lèi)型。
半坡類(lèi)型 代表:西安半坡村和臨潼姜寨遺址出土的彩陶
器型：圓底或平底的盆,、小口長(zhǎng)頸大腹壺,、圓唇直口鼓腹罐
風(fēng)格：樸實(shí)厚重 彩繪紋樣：動(dòng)物紋（人面紋、魚(yú)紋,、 魚(yú)鳥(niǎo)結(jié)合紋,、 鹿紋） 幾何紋 （寫(xiě)實(shí)紋飾－抽象幾何紋）編織紋
作品：1、人面魚(yú)紋彩陶盆
這件陶盆上畫(huà)有人面,，人面兩側(cè)各有一條小魚(yú)附于人的耳部。有的學(xué)者根據(jù)《山海經(jīng)》中某些地方曾有巫師“珥兩蛇”的說(shuō)法以為人面魚(yú)紋表現(xiàn)的是巫師珥兩魚(yú),，寓意為巫師請(qǐng)魚(yú)附體,，進(jìn)入冥界為夭折的兒童招魂。
鹿紋彩陶盆 人面魚(yú)紋盆 魚(yú)鳥(niǎo)紋細(xì)頸瓶
2,、彩陶船形壺
這件陶缽的底部有布紋印痕,，是制陶時(shí)把未干陶坯放在麻布上襯墊所致,。
廟底溝類(lèi)型 代表：河南陜縣廟底溝和陜西華縣泉護(hù)村出土的彩陶
仰韶文化 器型：大口小底曲腹盆和碗
風(fēng)格：挺秀飽滿(mǎn)、輕盈而穩(wěn)重
彩繪紋樣：紋樣多為兩端相交組成的新月形,、葉形,、花瓣形紋（植物紋），以及弧線(xiàn)與直線(xiàn)相交
而構(gòu)成的三角形紋（幾何紋）,，還有少量的動(dòng)物紋和編織紋,。
代表作品：彩陶花瓣紋盆、勾葉紋彩陶盆,、植物紋彩陶盆,、魚(yú)鳥(niǎo)紋彩陶盆、彩陶鯢魚(yú)紋瓶,、漩渦紋曲腹盆,、鸛魚(yú)石斧缸
編輯本段甘肅仰韶文化 仰韶中期的發(fā)掘相對(duì)早、晚期顯得單薄一些,，但仍可初步確立甘肅仰韶中期的界定標(biāo)準(zhǔn),，提供了一定的研究空間。它的主要文化特征歸納如下：
仰韶文化 （1）遺址大多位于山谷中的河邊臺(tái)地,，隴東黃土塬的塬邊及溝壑也被先民選作居住地,，對(duì)環(huán)境條件的 適應(yīng)生存能力比早期有所提高，海拔較高的甘南臨潭發(fā)現(xiàn)的此類(lèi)遺存就是明證,。已經(jīng)發(fā)掘的三個(gè)重要遺址都是在早期遺存的原址之上擴(kuò)展而成,，調(diào)查發(fā)現(xiàn)的中期遺址往往含有早期遺存，顯示出早,、中期一脈相承的親緣關(guān)系,。聚落布局因資料所限不甚清晰，但大地灣遺址表明,，聚落內(nèi)已存在多個(gè)處于相等地位的中心,，社會(huì)組織呈現(xiàn)出多級(jí)分化的趨勢(shì)；
?。?）房屋仍為半地穴式建筑,，大地灣遺址中的房屋均為方形或長(zhǎng)方形，師趙村發(fā)現(xiàn)一座圓形房屋遺址,。大多在穴壁立柱,，這說(shuō)明穴坑之上已增設(shè)立面墻體，室內(nèi)空間增大,，采光也好,，比早期房址進(jìn)步。少數(shù)房址采用“料姜石”作未加工的居住面，以此提高防潮性能,。灶坑以圓形桶狀為主,，出現(xiàn)雙聯(lián)灶，即前后兩個(gè)灶坑相通,，表示人口及炊事活動(dòng)的增加,。房址可分為大、中,、小型,。大型房址面積近70平方米，出土眾多陶,、石,、骨器，并有精美彩陶,，表明房址主人應(yīng)是氏族首領(lǐng),。中型房址面積在25平方米—50平方米之間，可能是大家族長(zhǎng)和未成年子女的居室,。小型房址面積大多在15平方米—20平方米之間,，當(dāng)屬一般社會(huì)成員的居室；
?。?）陶窯均為橫穴窯,，大地灣、師趙村均有發(fā)現(xiàn),。一般分為火塘和窯室兩部分,，火塘是添柴生火之處，呈圓形或長(zhǎng)方形,，有火道通人窯室,。窯室均呈圓形，周邊設(shè)環(huán)形火道,，受熱較勻,。火塘一般低于窯室,，由下往上火勢(shì)自然加強(qiáng),，燒陶技術(shù)比早期有顯著提高；
?。?）本期墓葬資料甚少,，按常理推測(cè)應(yīng)有集中的公共墓地，但至今未見(jiàn)蹤跡,。不僅甘肅未見(jiàn),，其他省區(qū)也未發(fā)現(xiàn),。這一奇特現(xiàn)象或許表明了中期的先民們選擇了尚不可知的埋葬習(xí)俗。我省僅在大地灣發(fā)現(xiàn)3座零星墓葬,，均為成人單身葬，其中1座側(cè)身屈肢,，另2座仰身直肢,。都有隨葬品，分別為陶甕和骨笄,；
?。?）陶器以細(xì)泥紅陶、夾砂紅陶為主,，還有少量的橙黃陶,、灰陶以及褐陶。飲食器多為細(xì)泥紅陶,，其中不少是彩陶,，罐、缸,、甕等炊器和盛儲(chǔ)器則以?shī)A砂紅陶為主,。器形以平底為主，少量為尖底,，偶見(jiàn)圜底,，這是陶器形制的重大改變，平底陶器終于基本取代了圜底器,，在史前文化上首次成為主流器形,。常見(jiàn)器物有斂口平底缽、曲腹彩陶盆,、雙鋈盆,、多孔盆形或缽形甑、雙唇口尖底瓶,、弦紋或繩紋短頸罐,、大口小底缸、曲腹甕等,，器類(lèi)較前復(fù)雜,，大型器物增多。紋飾仍以繩紋為主,，其次為弦紋和線(xiàn)紋,，還有少量的剔刺紋、附加堆紋等,。制陶以泥條盤(pán)筑法為主,；
?。?）陶制生產(chǎn)工具以紡輪、陶刀為主,，仍有少量的陶銼,，形制較前復(fù)雜。細(xì)泥捏塑的紡輪增多,，陶片改制的減少,。陶刀形制更為規(guī)整，數(shù)量增多,。陶制裝飾品仍是常見(jiàn)的陶環(huán),，但陶質(zhì)細(xì)膩，小巧玲瓏,，還出現(xiàn)酷似羊角的陶制裝飾品,；
（7）石器的形態(tài)和技術(shù)比早期有所進(jìn)步,，加工較為精細(xì),，如常見(jiàn)的石斧更為厚重，石鏟刃部更為鋒
仰韶文化 利,，石刀鉆孔由近背部向中部轉(zhuǎn)移,；
（8）骨器種類(lèi),、數(shù)量與早期相比有較明顯減少,，表明狩獵在經(jīng)濟(jì)生活中地位下降。出現(xiàn)不少精品骨鏃,、骨笄,。
從文化特征上可以看出，甘肅仰韶中期是在早期的基礎(chǔ)上孕育發(fā)展而來(lái),，其陶器繼承了早期的許多文化因素,，但又有明顯的變革，其經(jīng)濟(jì)形態(tài)與早期大體相同,，但狩獵比重下降,。與陜西等鄰省同期文化面貌相比，差異不大,，但有分化的趨勢(shì),，地方區(qū)域性特點(diǎn)隨著時(shí)間的推移越來(lái)越凸顯出來(lái)。
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