有效教學(xué)講座六之十一(第七章課程物質(zhì)資源的開發(fā))

有效教學(xué)首先需要有基本的時間和空間的保障,，比如基本的安全而必需的場地,、設(shè)施、設(shè)備,、物資,、資料等。沒有物質(zhì)資源的前提條件,，就無所謂有效教學(xué),。從課程資源的視角來看，有效教學(xué)意味著“為學(xué)生提供豐富而有價值的課程資源”,。也可以認(rèn)為,，所謂“有效教師”，是那些能夠為學(xué)生提供豐富而有價值的課程資源的教師?！熬蛹{于言而敏于行”,。好教師少講話，而多提供資源,。

             第一節(jié).“教材”的再度開發(fā)

    “教材”包括“課本”（或“教科書”）以及相關(guān)的“教輔材料”,，比如與“教材”配套的教師參考用書、教學(xué)掛圖,、教學(xué)儀器設(shè)備,、學(xué)生練習(xí)冊、練習(xí)本,，等等,。

    ⑴有效教學(xué)的基本前提是為學(xué)生提供有結(jié)構(gòu)的教材。這些教材一般由出版社提供,。但無論出版社所提供的教材和教輔資料如何“完美”和“精致”,，教師仍然需要對這些教材進行加工和改造?！皞浣滩摹笔墙處煛皞湔n”的一個部分,。所謂“備教材”主要是指對教材進行再度開發(fā)。

    ⑵教師的責(zé)任是通過對教材的“再度開發(fā)”來保證學(xué)生所接觸的教材是“安全”而有教育意義的,。在某些時候教師可能需要針對這些教材和教輔資料進行不懈的“去粗取精”的咀嚼式的勞作,，但這又并不意味著教師在任何時候都需要將教材和教輔資料嚼爛嚼碎之后再喂給學(xué)生。教師在對“教材”進行加工和改造時,，有時需要為學(xué)生留出一定的空間,，讓學(xué)生自己親自在原始性的資源背景中尋找有價值的主題。

    ⑶在為學(xué)生提供教材和教輔資料時,，所提供的教材和教輔資料需要保持一定的難度,，能夠?qū)W(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)和理解水平構(gòu)成一定的智慧挑戰(zhàn)。教材和教輔資料理想的難度是保持在“最近發(fā)展區(qū)”的范圍,。讓學(xué)生大體能夠通過有指導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)而理解和掌握教材和教輔資料所蘊涵的信息,。有時也可以提供難度較大的教材和教輔資料。當(dāng)所提供的教材和教輔資料難度較大時,，可以鼓勵學(xué)生以“小組討論”和“合作學(xué)習(xí)”的方式體驗和領(lǐng)悟相關(guān)的信息,。

             第二節(jié).體驗“網(wǎng)絡(luò)資源”與“現(xiàn)代教育技術(shù)”

     網(wǎng)絡(luò)資源和影視資源可以合稱為“媒體資源”。除教材資源之外,，教師尚需要根據(jù)教學(xué)的需要,，從網(wǎng)絡(luò)和影視資料中尋找有價值的課程與教學(xué)資源。

    2.1,、網(wǎng)絡(luò)資源.

    網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢在于它具有超強的交互性,、高信息含量性,、活動空間虛擬性等等。重視對網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)和利用,，是現(xiàn)代教學(xué)改革的一個基本趨勢,。隨著中國基礎(chǔ)教育信息化和網(wǎng)絡(luò)化的逐步推廣和加強，網(wǎng)絡(luò)資源將發(fā)揮更大作用,?！皶尽保ā罢n本”、“教科書”）雖然歷來成為有效教學(xué)的一個重要前提,，但“網(wǎng)絡(luò)資源”將對傳統(tǒng)意義上的“書本”構(gòu)成某種挑戰(zhàn),。

    ⑴網(wǎng)絡(luò)教育使任何人在任何時間、地點都可以獲取自己想要的知識,?；诨ヂ?lián)網(wǎng)傳播技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)教育將改寫教育模式，重新定義“教學(xué)”和“學(xué)習(xí)”,。網(wǎng)絡(luò)教育提供的學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境是一個開放式的,、自由的空間。相對于傳統(tǒng)教學(xué)中教科書而言,，互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)資源為學(xué)生提供的是豐富全面的學(xué)習(xí)資料,，它鼓勵學(xué)生按自己的愛好、環(huán)境,、心境,，選擇適宜自己學(xué)習(xí)方式的內(nèi)容和過程，從而創(chuàng)建和形成個性化的學(xué)習(xí)方式,?！熬W(wǎng)絡(luò)資源”的開發(fā)和利用實際上是對人類的傳播方式變革的一種回應(yīng)：[194]從古到今，人類的傳播形式大體有四種,。

    ①產(chǎn)生的是口頭傳播,。主要是由巫師或圣者作為神或自然的代言人，用耳提面命的方式,，傳達神祗自然的意旨，那些復(fù)雜的象征儀式與咒語,，只有經(jīng)過代言人的解說才能為受眾知曉,。神祗及其代言人是主宰者，是主動的,，廣大受眾則只有奉命綏惟謹(jǐn),、照辦不誤的責(zé)任。后來的英雄傳奇和神話傳說,，也是通過游吟詩人或史詩故事講述者口頭傳播,，雖然神圣的光環(huán)有所減弱,，而傳播者與受眾的地位高下與主動被動關(guān)系卻保持不變。

    ②傳播的第二種形式是書籍傳播,。文字與印刷術(shù)的發(fā)明使傳播活動脫離了活生生的個體,，傳播可以不受時空限制在受眾主動選擇下進行。雖然受到經(jīng)濟條件的制約,，讀書人想找到書并不容易,，著書人想把見聞與思想變成書籍也很困難，但是受眾（這時叫讀者）畢竟有可能挑選讀本,，也有可能放棄閱讀,，甚至還能用加批注的方式與古圣先賢討論問題。雖然著書是“圣”“賢”的特權(quán),，雖然書籍往往是“經(jīng)典”的同義語,，但是隨著印刷術(shù)的普及，讀者群開始出現(xiàn),，這就使受眾（讀者）的權(quán)利開始納入著書人的視野,，他們的地位也開始有所上升。

    ③傳播的第三種形式是大眾傳媒,，尤其是以電視為代表的現(xiàn)代傳媒,。因為音像傳播需要投資巨大的設(shè)備支持，傳播重又成為少數(shù)人（電視臺老板,、主持人,、明星與節(jié)目制作人）的特權(quán)。盡管受眾（這時叫聽眾或觀眾）可以用頻道開關(guān)來表示不滿,，然而無形的巨手卻會指揮許多掌握傳播權(quán)力的人,，用最直白淺顯的圖解方式（例如肥皂劇）剝奪受眾的思考權(quán)利,，以致創(chuàng)造出“電視癡呆癥”的怪病,。大眾傳媒聲情并茂、生動形象的基于口頭的傳播形式,，加大了信息流通的速度與廣度,，也影響了接受者主體性作用的發(fā)揮。

    ④傳播發(fā)展的第四階段是網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn),。以文字文本為基礎(chǔ),，輔以多媒體的信息網(wǎng)絡(luò)，不僅使信息數(shù)量成百上千倍增長,，而且大大提高了信息的傳播質(zhì)量,，文字與圖像、聲音的巧妙結(jié)合,，使閱讀重新成為重要的獲取信息的方式,，也使閱讀者的閱讀興趣,、選擇權(quán)利得到尊重。網(wǎng)絡(luò)傳播淡化了傳播者與受眾的界線,，甚至讓每位上網(wǎng)者都有了發(fā)布信息的權(quán)利,，也都產(chǎn)生了面對信息海洋無所措手足的困惑。網(wǎng)絡(luò)傳播時代,，是新的閱讀時代,，是需要學(xué)習(xí)者以更強的主體精神去積極探索，去解釋,、加工,、改造信息的時代?！皩W(xué)習(xí)化社會”的學(xué)習(xí)方式,，應(yīng)該是一種新的學(xué)習(xí)方式。

⑵從這樣的角度反觀教育活動,，傳統(tǒng)教育似乎是停止在口頭傳播時代的傳播活動,。雖然有了各種權(quán)威的教科書，雖然有了各種參考讀本,、實物模型,、辭典與因特網(wǎng)、學(xué)生的知識卻還是聽來的,，人們還是以老師講,、學(xué)生聽的方式完成傳播任務(wù)。

①在課堂里,，許多理科教師講述的內(nèi)容甚至例題都與教科書并無二致,，學(xué)習(xí)者的主要本領(lǐng)是會聽講，技師的主要責(zé)任是講解,，以致相當(dāng)多的學(xué)生養(yǎng)成了除了做題以外不看教科書的習(xí)慣,；這中間語文課似乎例外，課文總歸要讀一下,，可惜考試內(nèi)容卻往往是課文之外的解釋,，是教師傳達的各種微言大義，結(jié)果關(guān)鍵還是聽講,，閱讀依然不起太大作用,。

②在這樣的教學(xué)觀念影響下，學(xué)習(xí)者雖然在學(xué)校進行了系統(tǒng)學(xué)習(xí),，也認(rèn)識了若干漢字,，然而卻不會閱讀,，不喜歡閱讀,，不習(xí)慣閱讀,，尤其無法通過閱讀來學(xué)習(xí)新知發(fā)展自己，當(dāng)然也就很難適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會的要求,。舉例來說,，當(dāng)前社會上各種名目的培訓(xùn)學(xué)習(xí)班風(fēng)起云涌，花樣繁多,，人們似乎只有重新聽課,，才能學(xué)會新知。甚至自學(xué)考試這種以“自學(xué)”命名的制度,，相伴而生的仍是各種以輔導(dǎo)為名,、以面授講課為實的成人學(xué)校，閱讀學(xué)習(xí)總是競爭不過聽講,。

⑶人類即將進人以閱讀能力為基礎(chǔ)的信息網(wǎng)絡(luò)時代.每個民族都需要整體提升學(xué)習(xí)能力以締造學(xué)習(xí)化社會,，在這種條件下，我們應(yīng)該更加關(guān)注學(xué)習(xí)者自主閱讀能力的發(fā)展,。

①如果我們在教學(xué)活動中更加關(guān)注學(xué)習(xí)者閱讀學(xué)習(xí)能力的發(fā)展,，有意識地幫助學(xué)習(xí)者與書籍（教材、報刊,、一般圖書,、網(wǎng)絡(luò)世界）建立直接聯(lián)系，并使教師從重復(fù)教材,、轉(zhuǎn)述教參的繁重任務(wù)中解脫出來,，而以創(chuàng)造性地指導(dǎo)閱讀、提供幫助,、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境作為主要工作方式,，就一定會大大提高學(xué)習(xí)活動的效率，大大增強學(xué)習(xí)者的主體地位與選擇能力,，從而在班級授課制的條件下實現(xiàn)接受學(xué)習(xí)乃至整個教育的現(xiàn)代發(fā)展,，使其更具有因人施教、開放,、民主,、高效等特點。

    ②一般來說,，在多數(shù)傳統(tǒng)色彩濃重的課堂里,，聽講式的接受學(xué)習(xí)中，教材,、教師與學(xué)生的關(guān)系是這樣的：教材→教師講解→學(xué)生（含實物或模型演示,、板書……）.教師是教材與學(xué)習(xí)者的中介，學(xué)習(xí)者通過教師的講解與教科書建立聯(lián)系,，教材也許很重要,，但又不太重要,，因為有經(jīng)驗的教師可以靠記憶講課，而學(xué)生則是靠聽講學(xué)習(xí),。

    ③現(xiàn)代以閱讀學(xué)習(xí)為主的接受式學(xué)習(xí)的課堂里,，教學(xué)關(guān)系則是：教師（含教科書、多種媒體學(xué)習(xí)材料等）教材,、學(xué)生.教學(xué)是在教材與學(xué)習(xí)者之間直接實現(xiàn)的,。教科書是學(xué)生學(xué)習(xí)的對象，是完成學(xué)習(xí)活動的必備條件,，不去閱讀就無法獲得新知,；而教師主要是學(xué)習(xí)活動的催化劑，是“學(xué)習(xí)反應(yīng)”發(fā)生的重要條件,，是學(xué)習(xí)者閱讀活動的組織者,、指導(dǎo)者與幫助解答疑難參與討論的人。當(dāng)然,，教師還負(fù)有講解的責(zé)任,，特別是在學(xué)習(xí)者剛剛?cè)腴T的時候，在學(xué)習(xí)者存在較多的共同疑難又必須盡快解決以繼續(xù)學(xué)習(xí)進程的時候,。但是,，要盡力促進學(xué)習(xí)者與教科書建立直接的聯(lián)系，要努力培養(yǎng)他們的閱讀學(xué)習(xí)習(xí)慣,，則是現(xiàn)代教學(xué)的基本要求,。

⑷當(dāng)接受學(xué)習(xí)的兩種形式結(jié)合起來，我們還可以在教師,、教材與學(xué)習(xí)者之間建立起一種更理想的全面互動關(guān)系：教師,、教材、學(xué)習(xí)者.這是一種基于網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)方式,，教師,、教材與學(xué)習(xí)者動態(tài)互補。

①教材既是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的對象,，又是學(xué)習(xí)活動的成果,，每個學(xué)習(xí)者都可以修正、補充教材,；教師既是學(xué)習(xí)活動的組織指導(dǎo)者,，又是一定條件下的知識傳播者，是教材的修正者或完成者,，他們的責(zé)任是把各種文本的教材組合得更豐富多樣,，切合社會生活與學(xué)習(xí)者的實際需要；學(xué)習(xí)者與教師、教材都建立直接聯(lián)系,，對他而言,，后兩者可能都不僅限于某一固定對象，而是一個群體,，一個集合，他們與兩者之間可以直接對話,，實現(xiàn)雙向交流,，他因而成為主動求知的人。

②在這樣的教學(xué)環(huán)境中,，教材已不限于傳統(tǒng)的固定的文字文本形式,，而是由文字與多種媒體及動態(tài)的教學(xué)過程組合起來，有多種面貌與多樣變化的生命形式,，是實現(xiàn)在教師與學(xué)習(xí)者生命活動之中的動態(tài)整合過程,。當(dāng)我們說“課程最終實現(xiàn)于教學(xué)之中”時，所指的就是這樣一種全面互動的活動過程,。

③正是在這個過程中,，教師的教學(xué)工作的根本價值才得以充分體現(xiàn)，而學(xué)習(xí)者的接受學(xué)習(xí)也才更具有生命活力與長久意義,。早些時候的黎氏教學(xué)法,，盧仲衡教改試驗，近年來福建省“指導(dǎo)—自主學(xué)習(xí)”試驗,，北京15中以“中心協(xié)調(diào)”,、“適時轉(zhuǎn)替”為基礎(chǔ)的“指導(dǎo)—作業(yè)方式”教改試驗，都是建立上述教學(xué)模式的嘗試,。如果能在網(wǎng)絡(luò)條件下,，進一步轉(zhuǎn)換我們的課程觀念、教材觀念與教學(xué)觀念,，那么就有可能在閱讀學(xué)習(xí)與聽講學(xué)習(xí)的結(jié)合上,，進一步開辟接受學(xué)習(xí)改革的新的前景。

⑸學(xué)會閱讀學(xué)習(xí).既是學(xué)習(xí)化社會個人基礎(chǔ)學(xué)力的核心部分,，又是網(wǎng)絡(luò)時代接受學(xué)習(xí)的藝術(shù)要求,，應(yīng)該成為新時期教育科研與教學(xué)改革探究的重點。這里所講的閱讀學(xué)習(xí),，包含通過發(fā)展性閱讀與功能性閱讀兩種方式來學(xué)習(xí),，其中更重要的是功能性閱讀。

①發(fā)展性閱讀,，是指以發(fā)展基礎(chǔ)閱讀能力為目的的閱讀,，其主要任務(wù)是識字，掌握閱讀技巧，增進理解能力,，包括掌握一定數(shù)量的詞匯,，形成良好的眼動習(xí)慣，發(fā)展有一定速度的流暢地默讀,、朗讀,、速讀技巧，理解閱讀材料的意義并作出評價的能力,，等等,。

②功能性閱讀，是指以獲取信息為基本目的的閱讀,，按照美國學(xué)者哈里斯的觀點,，功能性閱讀應(yīng)具備的能力因素有：對閱讀材料的檢索能力（應(yīng)用索引、圖書,、卡片,、檔案……尋找信息）；對信息資料的理解能力（包括一般的閱讀能力和專業(yè)的閱讀能力）,；對所需材料的選擇能力,；對所讀材料的組織能力（概括、提綱挈領(lǐng)等）,。

③就中小學(xué)教學(xué)而言,，培養(yǎng)發(fā)展性閱讀能力，主要是語文,，特別是小學(xué)語文課的重要任務(wù),，教師應(yīng)該著重指導(dǎo)學(xué)習(xí)者掌握基本的閱讀技巧和增進理解能力，并在閱讀實踐中鍛煉其良好的閱讀習(xí)慣,，從而為其發(fā)展功能性閱讀能力奠定基礎(chǔ),。當(dāng)然，其他學(xué)科也同時負(fù)有培養(yǎng)發(fā)展性閱讀能力的責(zé)任,。例如如何閱讀數(shù)學(xué)書籍就不能全由語文教師去指導(dǎo),。培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的功能性閱讀能力，讓學(xué)習(xí)者通過閱讀學(xué)習(xí)新知,，發(fā)展能力,，形成新的價值觀念與態(tài)度，則是所有使用文字或網(wǎng)絡(luò)教材進行教學(xué)活動的學(xué)科（包括語文學(xué)科）的共同任務(wù),。

    ⑹在信息網(wǎng)絡(luò)時代提倡“學(xué)會閱讀學(xué)習(xí)”.不僅是提倡識字或提倡讀書消閑,，而主要是指學(xué)會功能性閱讀，學(xué)會通過閱讀獲取新知,，發(fā)展自己,。為此，學(xué)會閱讀學(xué)習(xí)，至少應(yīng)該包含以下四項要求：學(xué)會檢索,，學(xué)會提問,，學(xué)會討論，學(xué)會驗證,。

    ①學(xué)會檢索,。學(xué)習(xí)者應(yīng)該學(xué)會在速讀或瀏覽中發(fā)現(xiàn)新鮮信息，學(xué)會在大量的信息中篩選有價值的信息,，學(xué)會在不同的著作或篇章中選擇相同相關(guān)的信息,，學(xué)會發(fā)現(xiàn)信息之間的聯(lián)系與矛盾，還要學(xué)會在獲取信息的過程中及時調(diào)整既定目標(biāo),、修正個人認(rèn)識等等?？傊?，既然是有目的的閱讀，就不僅要圍繞目的進行閱讀,，而且要在閱讀中轉(zhuǎn)變自己,。在這里，檢索首先反映的是主體狀態(tài),，是學(xué)習(xí)者對信息的取舍態(tài)度和處理方法,。越是成熟的學(xué)習(xí)者，越是知識豐富,、判斷力強的學(xué)習(xí)者,，其檢索能力必然越強，其閱讀學(xué)習(xí)效率也會越高,。

    ②學(xué)會提問,。提問是理解的基礎(chǔ)，也是閱讀的關(guān)鍵環(huán)節(jié),。學(xué)習(xí)主體在篩選信息的過程中,，必然伴以大量的聯(lián)想。提取,、建構(gòu),、解構(gòu)的思維活動，使新的信息符號與個體頭腦中的信息符號以至記憶表象結(jié)合起來,，從而接納理解新的信息或者修正固有的認(rèn)識,。學(xué)會提問，就是要學(xué)會尋找新舊信息之間的矛盾,，尋找信息符號與記憶表象乃至生活實踐之間的矛盾,，并在諸多矛盾中發(fā)現(xiàn)其間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。沒有問題就難有理解，而沒有理解,，新信息就不能成為個人認(rèn)識的有機組成部分,，所以，提問是閱讀學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)之一,。提問可以是顯性的,，也可以是隱性的，但無論如何要學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題,，“盡信書不如無書”,，完全拜倒在書籍面前，以為上了書的必定是對的,，缺乏批判思維能力,，是主體性不強的表現(xiàn)，也無法進行有效的學(xué)習(xí),。

    ③學(xué)會討論,。這里講的討論既包括顯性的個體與個體之間的討論，也包括在同一個體頭腦中進行的隱性討論,，即自己從兩邊想想,，自己同自己討論。討論的基礎(chǔ)是傾聽,，是在閱讀中,。在生活中主動獲取與自己不同的意見，聽取反對的意見,。討論的關(guān)鍵是尋找證據(jù),，是為自己或為對方尋找實際的證明材料或觀點主張的邏輯關(guān)系。對學(xué)習(xí)者而言,，學(xué)會討論就是學(xué)會傾聽,，學(xué)會在實際與邏輯的證據(jù)面前修正自己的認(rèn)識，服從科學(xué)真理而不為情感或利益左右,。學(xué)習(xí)者還要學(xué)會與同伴,、與不如自己的人討論，學(xué)會同強過自己的人,、同長者或權(quán)威討論,，正是在這種討論中，學(xué)習(xí)者個人的閱讀行為,，會轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者之間及學(xué)習(xí)者與其他社會成員的交互影響,、交互啟發(fā)的合作活動，從而把個人學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)結(jié)合起來,，實現(xiàn)個人閱讀活動的社會化,。在網(wǎng)絡(luò)學(xué)校中,，實時交互的信息傳遞，正是現(xiàn)代閱讀形式的重要表現(xiàn),。學(xué)會討論的重要價值在于它把學(xué)習(xí)者置身于社會背景之中,，置身于交流的環(huán)境里，促使學(xué)習(xí)者在參與過程中實現(xiàn)德智體美諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展,，從而把學(xué)習(xí)過程與發(fā)展過程進一步統(tǒng)一起來,。

    ④學(xué)會驗證。閱讀學(xué)習(xí)既然是一種學(xué)習(xí)活動,，它就不能停止在文字文本的觀看或個人思考的層面上,，而一定要與學(xué)習(xí)者的實踐活動聯(lián)系起來，因為真正意義的深層次理解,，也必然要以人的實踐活動為基礎(chǔ),。學(xué)會驗證，就是學(xué)習(xí)者不但要學(xué)會搜集現(xiàn)成的數(shù)據(jù),，搜集文字材料或?qū)嶋H生活中的證據(jù),，而且要學(xué)會設(shè)計實驗方案，設(shè)計調(diào)研方案,，取得新的數(shù)據(jù)或證據(jù),，來證實或修正個人的認(rèn)識,，證實或修正書籍中的觀點,。包含驗證在內(nèi)的接受學(xué)習(xí)才是完全意義上的接受學(xué)習(xí)，前人的認(rèn)識成果,，只有經(jīng)過驗證才能完全轉(zhuǎn)化為個體的認(rèn)識,。學(xué)會驗證是學(xué)會閱讀學(xué)習(xí)的目的或歸宿，只有學(xué)會驗證,，學(xué)會在實踐活動中運用所學(xué)的知識技巧去解釋實際問題,、改造實際狀況，人們的認(rèn)識才會產(chǎn)生新的飛躍,。在面向以創(chuàng)新為特征的新世紀(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)時,，自覺地把認(rèn)識與實踐結(jié)合起來，在實踐中完善自己的認(rèn)識,，不僅是體驗學(xué)習(xí),、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的要求，也是接受學(xué)習(xí)的最高標(biāo)準(zhǔn),。當(dāng)我們把學(xué)習(xí)同實踐聯(lián)系起來,，把學(xué)習(xí)同實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的工作緊密聯(lián)系起來，學(xué)習(xí)就會更有實效,，更有動力,。就中小學(xué)教學(xué)而言,，驗證可以有多種形式，也會有種種條件限制而無法全面展開,，但是,，必須在培養(yǎng)閱讀習(xí)慣的同時就培養(yǎng)驗證意識，必須盡可能創(chuàng)造學(xué)習(xí)驗證的機會,，培養(yǎng)其相關(guān)技能態(tài)度,，這是一個原則問題，是一個必須認(rèn)真實現(xiàn)的要求,。

    ⑤學(xué)會檢索,，學(xué)會提問，學(xué)會討論,，學(xué)會驗證,，并不是學(xué)會閱讀學(xué)習(xí)的全部內(nèi)涵，而且其中若干認(rèn)識與活動機理我們至今也還不能完全把握,。但是這四者確實是傳統(tǒng)教育中比較忽視,，而在中小學(xué)教學(xué)實踐中也是比較薄弱的方面，又是接受學(xué)習(xí)改革的富有生命力的突破口,，是提高教學(xué)質(zhì)量,、效益、適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會發(fā)展的關(guān)鍵要求,，是需要在教育科研與教學(xué)改革實踐中著力探索的方面,。只要各方面有識有志之士共同努力，我們能夠在這些方面取得更加深入的成果,，以接受學(xué)習(xí)為主要方式的學(xué)校課堂教學(xué)也會在網(wǎng)絡(luò)背景下邁上新的臺階,。

    ⑺這些說法，直讓人想起歐洲一些國家“宗教改革”,。宗教改革后,，新教要求人人都能直接讀《圣經(jīng)》，而不必經(jīng)由他人的講解,。據(jù)說這種“直接閱讀”的要求一度影響了初等教育的發(fā)展,。瑞典、挪威等國的“初等教育由此興起”,?？磥怼皩W(xué)會閱讀學(xué)習(xí)”，其中所蘊涵的變革的力量,，實在不可小視,。

    2.2、現(xiàn)代教育技術(shù).

⑴除網(wǎng)絡(luò)資源之外,，教師在日常教學(xué)中可以根據(jù)教學(xué)的實際需要借助于“現(xiàn)代教育技術(shù)”來開發(fā)和利用相關(guān)的課程資源,。

①2001年教育部頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》提出：[195]“大力推進信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用,，促進信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，逐步實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式,、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,、教師的教學(xué)方式和師生互動方式的變革，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢,，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具,。”可以預(yù)見,，未來的中小學(xué)課堂將越來越多地使用現(xiàn)代教育技術(shù),。

②當(dāng)教師適當(dāng)使用“現(xiàn)代教育技術(shù)”時，現(xiàn)代教育技術(shù)本身就構(gòu)成課程資源的一個部分,。美國學(xué)者布魯巴克在對西方“教學(xué)方法”的歷史發(fā)展做了詳盡的梳理與分析之后感嘆：“到了二十世紀(jì)中期,，本世紀(jì)初在教學(xué)方法上占據(jù)重要地位的推進力，基本上已經(jīng)耗竭了,；教育家們平靜下來,，沿著業(yè)已確定的主要路線進行了一些微小的改進。

③如果說采用復(fù)述法的時代已經(jīng)過去,，那么,，教師們毫無保留地?zé)嶂杂谀骋环N教學(xué)法（如赫爾巴特的方法或杜威的方法）的時代也同樣一去不復(fù)返了。教師們根據(jù)不同的目的,、不同的課程,、不同的學(xué)生折衷地選擇教學(xué)方法。在教學(xué)方法的前沿陣地,，假使還有哪一點可以成為新的突破口的話,，那就是教育技術(shù),?！盵196]

    ④布魯巴克對教育技術(shù)寄予如此之高的評價和厚望，似乎并不夸張?，F(xiàn)代教育的確越來越顯示出現(xiàn)代教育技術(shù)的力量和魅力,。

    ⑵現(xiàn)代教育技術(shù)是否能夠發(fā)揮它的力量和魅力，取決于教師的恰當(dāng)使用.以便真正能夠?qū)崿F(xiàn)“現(xiàn)代教育技術(shù)與課程的整合”,，且需要考慮現(xiàn)代教育技術(shù)進入課程時所花費的資源成本,，包括教師在制作課件中所花費的時間、精力和材料,。相反,，若不計資源成本或使用不當(dāng)，倒可能“弄巧成拙”,。有教師曾發(fā)表《上語文課必須使用多媒體嗎》,，值得思考：[197]

    ①我們學(xué)校是一所基礎(chǔ)薄弱學(xué)校,。多媒體對我們來說，簡直就是奢侈品,。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了不讓教師落伍,，專門組織教師去烏魯木齊取經(jīng)。當(dāng)見到烏魯木齊那所中學(xué)的先進教學(xué)設(shè)備時,，我們不亞于劉姥姥進了大觀園,，見到什么都感到新鮮驚奇。

    ②我是教語文的,。從高一到高三的語文課,，我一共聽了六節(jié)。六節(jié)課給我的觸動和啟發(fā)很多,，特別是多媒體給教學(xué)帶來的效果,，讓我大開眼界。同時也給我?guī)砹艘粋€疑問,，上語文課必須使用多媒體嗎,？因為我聽的六節(jié)課中無一例外的使用了多媒體。我?guī)е约旱囊蓡栂聛硪淮蚵?，授課教師說這是學(xué)校的規(guī)定,，我就更加納悶了，語文教科書上的文章都能使用多媒體教學(xué)嗎,？

    ③我聽了六節(jié)課,，六節(jié)課的多媒體使用都恰到好處。我不否認(rèn),，老師使用多媒體的確起到了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性,，活躍了課堂氣氛的效果。譬如給我印象最深的是沈老師上的《再別康橋》,。沈老師巧妙的選用了康橋的幾幅畫面,，再配上古箏彈奏的《高山流水》。學(xué)生很快就進入了學(xué)習(xí)狀態(tài),。學(xué)生在朗讀詩的過程中,，仿佛跟著詩人徐志摩舊地重游。學(xué)生在不知不覺中受到了美的熏陶,。整堂課令人輕松愉快,。下課鈴響了，學(xué)生們還陶醉在徐志摩的詩情畫意里呢,！這或許就是使用多媒體教學(xué)的魅力吧,。

④六節(jié)課基本上達到了這種效果，我在這里就不一一列舉了,。但他們上課選的都是詩歌,，那么,，小說、戲劇,，議論性文章,，文言文，他們?yōu)槭裁床贿x這些文章使用多媒體教學(xué)呢,？交流時,，我提出了自己的疑問。他們坦率地承認(rèn),，語文教科書上并不是所有的文章都適合使用多媒體教學(xué),。

⑤我在他們的電腦上看了幾篇課文的課件，真的叫人不敢恭維,。譬如郁達夫租的是一椽破屋,，課件選的是一幅修繕一新的四合院，遠處還矗立著一座現(xiàn)代的摩天大樓,；唐韜的《瑣憶》選的是阿累《一面》的圖片,，《杜鵑枝上杜鵑啼》的課件更讓人啼笑皆非，一幅幅神態(tài)各異的杜鵑鳥意味著語文課成了純粹的生物課,。有的課文實在沒辦法做動畫,，只好制作上課該板書的內(nèi)容，多媒體成了一塊名副其實的高科技小黑板,。利用多媒體制作出這樣的課件豈不弄巧成拙,。它能起到輔助教學(xué)的作用嗎？

    ⑶與“網(wǎng)絡(luò)資源”和“現(xiàn)代教育技術(shù)”相關(guān)的另一種資源——影視資源——現(xiàn)在也開始逐步引起教育中人的關(guān)注,?！坝耙曎Y源”因其直觀、形象而具有“可視性”（娛樂性,、趣味性）和可讀性,，它使“寓教于樂”的理想部分地成為現(xiàn)實。

    ①自電影誕生的一百多年來,，人類創(chuàng)造了無數(shù)優(yōu)秀的影視作品,。它有意無意地為教學(xué)提供了豐富的資源,。

②影視課程資源的介入,，將使教師“筆耕舌種”的傳統(tǒng)教學(xué)方式部分地發(fā)生改變；如果影視課程資源能夠與學(xué)科課程進行有機的結(jié)合,，則可以彌補傳統(tǒng)教材在深度廣度上的不足,。

③對于這樣一種運用人類高科技技術(shù)創(chuàng)造出的豐富資源，我們沒有理由拒之于教學(xué)過程之外,。

               第三節(jié).走進“社區(qū)資源”

    ⑴2001年教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出[198]：“積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源,。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮圖書館,、實驗室、專用教室及各類教學(xué)設(shè)施和實踐基地的作用,；廣泛利用校外的圖書館,、博物館、展覽館,、科技館,、工廠、農(nóng)村,、部隊和科研院所等各種社會資源以及豐富的自然資源,；積極利用并開發(fā)信息化課程資源?！边@份“綱要”對“社區(qū)資源開發(fā)”而言,，具有某種標(biāo)識性意義。既標(biāo)識此前“社區(qū)資源”意識的缺乏,，也標(biāo)識此后“社區(qū)資源”意識的某種可能的前景,。

    ①社區(qū)課程資源包括學(xué)生家庭乃至整個社會中各種可用于教育教學(xué)活動的設(shè)施和條件以及豐富的自然資源。其中社區(qū)的圖書館,、科技館,、博物館、紀(jì)念館,、氣象站,、地震臺、水文站,、工廠,、農(nóng)村、部隊以及科研院所等都是寶貴的課程資源,。

    ②相對于學(xué)校狹小的空間而言,，社區(qū)是一個廣闊的資源中心。與生物課程相關(guān)的資源有動植物,、微生物以及相關(guān)的生物鏈,、生物圈，等等,；與地理課程相關(guān)的資源有社區(qū)的地形,、地貌和地勢；天氣,、氣候和季節(jié),；與藝術(shù)課程相關(guān)的資源有山川河谷，花草樹木、鳥獸蟲魚,；等等,。

    ③社區(qū)文化設(shè)施如圖書館、博物館,、展覽館等無疑是重要的課程資源,；道路的線條美、雕塑的造型美,、音樂的節(jié)奏美等均可成為陶冶學(xué)生情操的課程資源,；人類交往活動如政治活動、軍事活動,、外交活動,、科技活動等也可成為課程資源；社區(qū)居民的生活價值觀念,、信仰與倫理,、風(fēng)俗習(xí)慣等也是不可或缺的課程資源。

    ⑵無論“天然性”的自然資源還是“人工性”的社會資源,，只要教師參與其中的開發(fā),，自然資源與社會資源皆可轉(zhuǎn)化為可以利用的課程資源，成為有效教學(xué)的一個部分,。

    ①學(xué)生家長與學(xué)生家庭的圖書,、報刊、電腦,、學(xué)習(xí)工具等也是不可忽視的課程資源,。真正的有效教學(xué)不僅依賴于家庭的課程資源，而且常常需要引導(dǎo)家長開發(fā)和保存有利于學(xué)生發(fā)展的課程資源,。當(dāng)一個外語教師為學(xué)生回到家里無法聽英語磁帶或看相關(guān)的英語錄象而焦慮時,，或者，當(dāng)一個語文教師不甘心學(xué)生在家里無法獲得相關(guān)的閱讀時,，或者,，當(dāng)一個向來重視游戲和“玩中學(xué)”、“做中學(xué)”的老師不滿于學(xué)生家里或社區(qū)不能讓兒童自由游玩時,，學(xué)校教育如何引導(dǎo)社區(qū)課程資源的開發(fā),，就尤其成為問題。

    ②豐富的自然資源是我們生存和生活的基礎(chǔ),，也是我們開發(fā)與利用的重要課程資源,。校外課程資源可以彌補校內(nèi)課程資源的不足，充分開發(fā)與利用校外課程資源能為我們轉(zhuǎn)變教育教學(xué)方式,，適應(yīng)新課程提供有力的支持和保證,。

    ⑶遺憾的是,，社區(qū)課程資源相對于校內(nèi)課程資源而言,，其重要性經(jīng)常被學(xué)校忽視,。而且，學(xué)校和社區(qū)通常被人們理解為相互隔絕的兩個系統(tǒng),，有時甚至是相互矛盾的兩個系統(tǒng),。“5+2=0”的說法（5天的學(xué)校教育加上周末2天的社會教育其效果等于0）一度流行,，說明學(xué)校教育缺乏與社區(qū)之間的基本溝通,。人們理解的教育只是在學(xué)校系統(tǒng)中完成的，忽視了社區(qū)課程資源的教育功能,。