修行從忘我到無我，那就是禪心的浮現(xiàn),。從心所欲,，自然恬淡是人生之真味。怡然自得者心自安,靜心者方能悟禪,，平靜的心使人永遠(yuǎn)理智平和,，智慧來自空與靜的好心態(tài)。寧靜和諧：生活的最高境界,。得意須淡然,，真君子胸懷；失意要泰然,，方是大丈夫風(fēng)度,。然而生活中有多少人則是：一片白云橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢！

    生活中有太多的誘惑,，于是有人執(zhí)迷不悟,；人生實(shí)在沉重，于是有人潛心參悟,；生命只有一次,，于是所有的人都無比珍惜。
    自從有了文明以來,，人類就一直不停地認(rèn)識(shí)生令,，不停地創(chuàng)造生活，不停地思考人生,。千百年來,，人類歷史曾先后出現(xiàn)了無數(shù)種人生觀和生活觀。然而,，影響深遠(yuǎn)的卻為數(shù)不多,。在歷史風(fēng)云的跌宕起伏中，在蕓蕓眾生的損毀頌敬中,，禪是為數(shù)不多的人生觀與生活觀中的一種妙趣空靈,、意境幽遠(yuǎn)的生命智慧。

    禪之道,，傳承至今,，日漸光大。越來越多期望返樸歸真的現(xiàn)代人,，紛紛投入禪學(xué)禪道的領(lǐng)悟之中,，尋覓著生命的真諦，尋求著生活的智慧,，尋找著人生的答案,。
    禪之道，與其說是一種信仰,，莫若說是一種遠(yuǎn)離塵囂,、淡泊寧靜的人生態(tài)度。
    禪之本意,，原為“棄惡”,、“靜慮”、“思維修”,、“功德林”等,，即是佛的意思，是修煉佛學(xué)的一種方法,。由達(dá)摩傳至我國后,，形成了佛學(xué)的一個(gè)派宗，并代表了一種內(nèi)心的思悟,，一種生命的境界,。世人通稱為“禪道”。現(xiàn)代禪學(xué),，對(duì)禪的理解和詮釋更加生活化,、人性化：禪是自然而真實(shí)的生活，小到人心深處,，大到萬物萬象,。禪是每個(gè)人的精神世界，是宇宙與人的結(jié)合總體,。
    禪并不神秘,，因?yàn)槎U早已融入到你我的生活之中。參悟禪道也并不復(fù)雜,，因?yàn)樾薅U與做人同源,、同理、同道,，都需要把心田清掃干凈,，都需要破除心魔的誘惑，都應(yīng)當(dāng)不失仁善本性,，不做世俗的奴隸,，以超然自在的心態(tài)，迎接每一天的新生,。
    禪道用于人生,，具有三大功能：
    ——凈化人心，讓我們接納自我,，肯定自我,；
    ——教化人性，讓我們超脫欲念,，隨緣來去,；
    ——開化人生，讓我們靜心立世,，慧心處世,。
    一個(gè)熱愛生活、熱愛人生,、熱愛生命的人,，內(nèi)省凈心之后就會(huì)與禪結(jié)成慧緣，超然物外之后就會(huì)覺而徹悟,，升華自己的生命,，達(dá)到人生的快樂境界,。
    本書是在深刻領(lǐng)會(huì)禪學(xué)精義，拜讀佛教思想的基礎(chǔ)上,，對(duì)古今傳承的禪的故事,、禪的思悟、禪的智慧,，進(jìn)行了深入的發(fā)掘,，擷取其中對(duì)現(xiàn)代人生頗具開悟與啟迪的哲理名言與精思妙論，與實(shí)際生活融匯貫通有機(jī)結(jié)合,，加以濃縮概括和精要點(diǎn)評(píng),，使讀者閱讀后產(chǎn)生一種情感的共鳴和心靈的觸動(dòng)，從而為自己的未來人生做出積極有益的選擇,。
    全書共分十四章,，以活潑生動(dòng)的體裁，對(duì)禪道做了簡要的概述,，以發(fā)人深思的議論,，對(duì)人生的軌跡做了精要的評(píng)析。
    禪道之博大,，遠(yuǎn)非一部書所能包容,。人生之豐富，也絕不是一部書所能涵蓋,。但如果我們的心靈已同荒漠,，那么本書就如同甘泉，讓你覺醒,，重新走向生命的綠洲,；如果我們的人生煩惱太多，那么本書就如同清風(fēng),，讓你自我解脫和精神振奮,。
    禪的哲理就是人生的教科書，值得你我去探求尋索,。禪的智慧就是生命的導(dǎo)引師,，它給我們的生活帶來了本應(yīng)得到的自在與快樂、幸福與祥和,。

日常的生活中,。處處顯露著大道；最平凡的人生,，蘊(yùn)含著純真的意趣,。
    禪其實(shí)最貼近大眾、最人性化,。我們心中那種返于自然,、獲得平凡恬淡的平常心,，這就是禪心。
    禪心告訴我們這樣一個(gè)人生哲理：平和的人生,，才能使人活得自在,。勞動(dòng)也好，休憩也好,，都能入佛入禪。若總是被物欲所牽,，被名利所誘,，那么，勞動(dòng)不是勞動(dòng),，休憩不是休憩,，就會(huì)墮于人世苦境。
    很多美食家,，在嘗盡山珍海味之后,，反倒思念起青菜、白豆腐的清淡滋味來,。原因是他們于咀嚼清淡中悟出,，原來“淡”才是人間永恒的真味。
    淡與濃是相對(duì)的,。這就像人們喜愛并熟悉的雨花石,，那些原本極普通的山石，由于經(jīng)年被沖刷磨礪,，外形漸至圓潤,，色彩漸至淡然。將它們浸放在水里,，一顆顆便像白玉般晶瑩剔透,，還隱隱呈現(xiàn)出淡淡的七彩色；而一拿出水面,，就頓時(shí)失去了剔透的光澤,。將這些普通的石頭放入盛滿水的杯中，宛如澄澈的夜明珠一般,，煞是好看,。若不小心滴入了幾滴顏色，瞬間,，再也看不到那可愛的石頭了,。由此使人頓悟，淡才能見真,，濃往往失真,。
    雨花石就像是人的真我本性,，水清才會(huì)現(xiàn)石，心凈才會(huì)見性,。水要清澈才是好水,，心要淡泊才是好心。似諸葛孔明那樣,，“淡泊以明志,，寧靜以致遠(yuǎn)”的高風(fēng)亮節(jié)，才能活出人生的真味,，才會(huì)贏得千秋萬世的景仰,。淡泊、寧靜,，永遠(yuǎn)是圣者的情操,，永遠(yuǎn)是生活的真諦。
    禪的智慧告訴我們：“得意須淡然”,。這就是要有平常心,，惟恐得意而忘形，變得驕恣跋扈,、不可一世,。我們?nèi)绻芙?jīng)常用“智慧的水”來稀釋“得意的情”，就更能夠贏得生活的樂趣與別人的尊敬,。
    金利來領(lǐng)帶大王曾憲梓先生非常富有,，但他若無要事，每天堅(jiān)持去公司上班,，用餐時(shí)刻,，則吃著和普通員工一樣的飯菜。雖然有詩人說：“人生得意須盡歡”,，但他卻是人生得意知惜福,，生活雖清淡一點(diǎn)，但他卻樂在其中,，這實(shí)在是“得意,，淡然處之”的情懷。
    得意須淡然,，而失意則須泰然,。這也是要求有平常心。泰然就是坦然處之的意思,，心里了無牽掛,。人生就像是波浪，起起伏伏在所難免,，臺(tái)灣諺語說：“有時(shí)星光,，有時(shí)月明,。”你可以注意觀察,，農(nóng)歷初一前后,，只要是夜空無云，必定星光燦爛,；而十五前后,，則換月亮當(dāng)令。星星與月亮往往是各擅其場的,。人生有起有落,、有明有晦，也是非常自然的現(xiàn)象,。人，一時(shí)跌倒并不足畏,，失意中的檢省往往就是爾后東山再起的動(dòng)力,，所以哲人說“失敗為成功之母”，這不是沒有道理的,。
    然而有些人在遭逢失敗時(shí),，就“破罐子破摔”，選擇以酒精,、毒品來麻醉自己,，以種種危險(xiǎn)的方式來毀滅自己，這是駝鳥的心態(tài),，當(dāng)酒醒藥退之后,，問題還是依然存在著，還是要面對(duì)明天的生活,。所以,，一個(gè)人失意時(shí)，心理建設(shè)變得格外的重要,。
    樂圣貝多芬,，小時(shí)候就遭學(xué)校放棄，他的母親噙著淚水帶著他回家親自教他,。童年的日子很苦,，他終身未娶，晚年又耳聾,，一生是艱困與寂寞的結(jié)合,。然而他卻在孤寂的日子里，譜出了令人感動(dòng)的偉大樂章來,。世界帶給他痛苦,，他卻創(chuàng)造快樂給這個(gè)苛待他的世界,。
    貝多芬從小就飽嘗了失意之苦，然而他并不氣餒,，反而積極向上,，成為舉世欽敬的大音樂家。
    比起貝多芬坎坷的身世,，我們哪一個(gè)不是幸福中人,？我們有失志、悲觀的權(quán)利嗎,？

    人生之禪：
    人生貴在于恬淡中品味,，于自然中享受?；ㄩ_任它開,，云散任它散。須知,，得意時(shí)能夠淡然處之,，是真君子的胸懷；而失意時(shí)能夠泰然處之,，則是大丈夫的風(fēng)度,。所以，人生無論苦與樂,，無論成與敗,。都應(yīng)保持一顆平常心。
    無心：進(jìn)德修道的自在之心
    在禪看來,，因?yàn)橛辛诵?，就有了不安與煩惱，看到的就會(huì)是生滅不停的世界,。無心,，則虛空常寂，那便是不生不滅的涅槃境界,。唯有無心,，才知道“佛今在何處”。
    在禪宗中有這樣一個(gè)故事：
    元安禮拜夾山禪師,，后來繼承了夾山的衣缽,，在洛浦揚(yáng)禪。有學(xué)生問元安：“有人說,，供養(yǎng)百千諸佛,，不如供養(yǎng)一個(gè)無心道人。不知諸佛有什么過錯(cuò)，無心道人又有什么功德,？”元安說：“一片白云橫谷口,，幾多歸鳥盡迷巢?！?BR>    因?yàn)橛辛朔?，人們忙忙碌碌，周旋奔波,、四處求佛,，反倒忘了自己的本性、自己的家門,。
    六祖說：“自性迷即是眾生,，自性覺即是佛?！薄靶靶氖呛Ｋ?，煩惱是波浪，毒害是惡龍,，塵勞是魚鱉,。”而迷悟的根源是心,，如果無心,，還有什么惡龍魚鱉來糾纏你呢,！
    “無心”境界在禪理中至關(guān)重要,，若將其內(nèi)化到現(xiàn)實(shí)世界中，則要求我們在修養(yǎng)自己的品德時(shí),，必須具備一顆平靜無欲的心,。否則，一旦對(duì)名利產(chǎn)生貪慕心理,，就會(huì)為無止境的欲望困擾,。當(dāng)一個(gè)人擔(dān)當(dāng)經(jīng)世濟(jì)民的大任時(shí)，更要有淡泊的心志,，如若不然,，便將陷身于危難。
    佛光禪師說得好：修行悟道,，當(dāng)懷木石之心,，無感情，無知覺,，不為外物所動(dòng),。
    “進(jìn)德修道”就是修行以悟道。木石毫無感情,、知覺,，修行時(shí)心志如果像木石般,，不為外物所動(dòng)搖，就能參悟正道,。假使對(duì)世俗的名利所左右,，就會(huì)墮入貪得無厭的“欲境”，也就是佛家所謂“三界”之一的“欲界”,，上自六欲天,，下至地獄，是凡夫生死往來的世界,?！皾?jì)世經(jīng)邦”與“經(jīng)國濟(jì)民”同義，“云水的趣味”則是指如云游四海的僧侶般出塵的心志,。尤其是擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作的主政者,，若能擁有高潔的操守，就可恩澤萬民,。
    一個(gè)人,，如果不能達(dá)到佛家所謂“無心”的境地，就無法達(dá)到大公無私的境界,?！叭收薄ⅰ巴醯馈笔枪攀ハ荣t所標(biāo)榜的理想,，目的是要使萬物各得其所,。儒家一意推行這種善政，但從佛,、道的立場來說,，“無心”才是首要的條件。
    風(fēng)吹過稀疏的竹林,，會(huì)發(fā)出沙沙的聲響,，等風(fēng)過去以后，竹林支恢復(fù)了寧靜,；雁鳥掠過平靜的湖面時(shí),，湖水會(huì)映出它的身影，然而,，一等它遠(yuǎn)去,，影子就消失了。
    君子的心,，也要像竹林,、湖水一般。當(dāng)事情發(fā)生時(shí)，固然要想辦法處理,，一旦事情過去,，心就要恢復(fù)沉靜，不留半點(diǎn)痕跡,。普通人在事情來臨前多半已受到影響,，時(shí)而興奮，時(shí)而不安,，因而喪失了內(nèi)心的寧靜,，甚至事過境遷，心還無法平靜下來,。