在中國(guó)文學(xué)網(wǎng)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴中,，我看到了一篇陳歆耕先生寫的《誰(shuí)是“謀殺”文學(xué)的“元兇”,？》，在文中作者提出了一個(gè)問(wèn)題,，文學(xué)的核心價(jià)值是什么,？依我個(gè)人的理解，文學(xué)的核心價(jià)值應(yīng)該是兩個(gè)字：傳承,。那有人也許會(huì)接著問(wèn)：傳承的是什么,？就我們中華民族而言，文學(xué)傳承的是我們這個(gè)多民族的思想和文化的精髓,。中國(guó)歷代的先賢們?yōu)槲覀兒蟠鷦?chuàng)造了一筆取之不盡用之不竭的思想和文化的財(cái)富,，而文學(xué)作品特別是那些文學(xué)經(jīng)典就是這筆財(cái)富的載體。當(dāng)然,，文學(xué)對(duì)于思想和文化的傳承,，并不僅僅限于一五一十的記錄與描摹，思想和文化在融入到文學(xué)當(dāng)中的時(shí)候,，必然會(huì)經(jīng)受不同時(shí)代的洗禮,。《紅樓夢(mèng)》作為一部文學(xué)經(jīng)典,，就是對(duì)中華民族幾千年思想和文化的一次批判繼承,。
“金紫萬(wàn)千誰(shuí)治國(guó)，裙釵一二可齊家”,，在這里作者把齊家與治國(guó)等同起來(lái)看,，實(shí)際上就是對(duì)儒家思想的一種承繼，同時(shí)作者在這里對(duì)于王熙鳳的才華給予了積極肯定,。那么我們不禁要問(wèn),，王熙鳳的思想有沒(méi)有來(lái)源呢？難道是紅樓夢(mèng)作者憑空創(chuàng)造的嗎,？我的回答是,，通過(guò)紅樓夢(mèng)文本對(duì)于王熙鳳的種種描述，我們有理由相信王熙鳳就是法家思想的代表人物,。
為了對(duì)法家思想有一個(gè)更準(zhǔn)確的把握,，頭幾天我再次收看了百家講壇的《易中天講先秦諸子百家》。易中天老師的大氣和幽默再次感染了我,，同時(shí)他對(duì)于法家思想的總結(jié),，讓我更堅(jiān)定了我的想法。法家思想的核心是什么??？----兩面三刀。哪兩面,？刑和德,。韓非子曰：二柄者,，刑德也；殺戮之謂刑,，慶賞之謂德,。哪三面？勢(shì),、術(shù),、法，勢(shì)立威,、術(shù)奴臣,、法治民。如果我們把它還原到榮國(guó)府中,，那么紅樓夢(mèng)作者的思路就很清晰了,。榮國(guó)府賈赦賈政就是刑、德兩面,，賈寶玉,、賈璉、王熙鳳就是三刀,。賈寶玉擁有的是勢(shì),，賈璉側(cè)重的是術(shù)，而王熙鳳集兩面三刀于一身,，使得法家思想在她身上得到了集中體現(xiàn),。寫到這里也許有人會(huì)說(shuō)：“你這不是生搬硬套嗎？”呵呵,，不瞞你說(shuō)我還真就是生搬硬套的,。我們都知道一句話：“誰(shuí)主張誰(shuí)舉證”，現(xiàn)在就讓我們回到紅樓夢(mèng)文本中,，去看看這一切到底是對(duì)不對(duì),？
一，為什么說(shuō)賈赦賈政是刑德兩面,？
1.賈赦代表刑,。我們知道紅樓夢(mèng)中的人物與人物之間存在一種相互修飾的關(guān)系，比如：原應(yīng)嘆息的丫鬟琴棋書畫,，通過(guò)琴棋書畫對(duì)于原應(yīng)嘆息四姐妹的修飾作用,，我們可以很直接的了解到元春善于彈琴、迎春愛(ài)好圍棋,、探春喜歡書法,、惜春長(zhǎng)于繪畫。其實(shí)這種人物與人物之間相互修飾的關(guān)系在紅樓夢(mèng)中是普遍存在的,，賈赦的妻子邢夫人實(shí)際就是對(duì)賈赦的一種重要修飾,。邢夫人的哥哥邢忠,，邢忠諧音刑重；邢夫人的弟弟邢德全,，就是韓非子說(shuō)的二柄：刑德，那么邢夫人是干嘛的呀,？由于邢夫人首先修飾的是賈赦,，賈赦的象征意義就應(yīng)該是“刑”啊,！
2.賈政代表德,。賈政字存周，“存周”的意思就是存"周禮"或者是存"周德",，因?yàn)槲髦芫褪窃谧诜ㄖ频幕A(chǔ)上建立了禮樂(lè)制度,，他們主張“以德治國(guó)”。法家作為先秦諸子百家的最后一個(gè)學(xué)派,，就是在批判的承繼了不同派別的思想后形成的,。以此來(lái)看，法家的這種“德的思想”來(lái)源于儒家或者是西周也是必然的,。
在這里我們必須明白一點(diǎn),，因?yàn)橘Z府中寧國(guó)府和榮國(guó)府的關(guān)系是“名儒實(shí)法”，所以作者必須用他的“藝術(shù)思維”去準(zhǔn)確詮釋“名儒實(shí)法”這種關(guān)系,?；谶@個(gè)認(rèn)識(shí)，我們既可以用儒家思想的眼光把賈赦賈政看作是“禮本刑輔”,，也可以用法家思想的眼光把賈赦賈政看作是“刑德兩面”,，這也就是為何賈政是次子卻居榮國(guó)府正室，而賈赦是大兒子卻偏居榮國(guó)府一隅的真正原因,。這樣來(lái)理解賈赦賈政二人的關(guān)系,，我們就會(huì)明白“禮本刑輔”只是個(gè)表面，是做給別人看的,，而實(shí)際起主導(dǎo)作用的還是大兒子賈赦的刑?。?/FONT>
二,，為什么說(shuō)王熙鳳是法家思想的代表人物,？
第一，王熙鳳的兩面
1.王熙鳳的刑,。鳳姐冷道："我說(shuō)是誰(shuí)誤了,，原來(lái)是你！你原比他們有體面,，所以才不聽(tīng)我的話,。"那人道："小的天天來(lái)的早,，只有今兒，醒了覺(jué)得早些,，因又睡迷了,，來(lái)遲了一步，求奶奶饒過(guò)這次,。"鳳姐便說(shuō)道："明兒他也睡迷了,，后兒我也睡迷了，將來(lái)都沒(méi)了人了,。本來(lái)要饒你,，只是我頭一次寬了，下次人就難管,，不如現(xiàn)開(kāi)發(fā)的好,。"登時(shí)放下臉來(lái)，喝令："帶出去,，打二十板子,！"一面又?jǐn)S下寧國(guó)府對(duì)牌："出去說(shuō)與來(lái)升，革他一月銀米,！"眾人聽(tīng)說(shuō),，又見(jiàn)鳳姐眉立，知是惱了,，不敢怠慢,，拖人的出去拖人，執(zhí)牌傳諭的忙去傳諭,。那人身不由己,，已拖出去挨了二十大板，還要進(jìn)來(lái)叩謝,。鳳姐道："明日再有誤的,，打四十，后日的六十,，有挨打的,，只管誤！"說(shuō)著,，吩咐："散了罷,。"這段文字中王熙鳳表現(xiàn)出來(lái)的就是法家思想的“嚴(yán)刑”！其實(shí)紅樓夢(mèng)中多處描寫了王熙鳳用刑罰,，這里我就不一一列舉了,，但是從這些描寫中我們不難看出王熙鳳用刑的嚴(yán)酷，這種嚴(yán)刑酷法就是法家思想的具體表現(xiàn)。
2.王熙鳳的德,。談到鳳姐的德,，在紅樓夢(mèng)中主要體現(xiàn)在鳳姐處理與劉姥姥的關(guān)系上。如果說(shuō)劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府鳳姐還有點(diǎn)子為了顧“大家”的面子不得以而求助劉姥姥的話,，那么劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府鳳姐所表現(xiàn)的行為則完全符合法家思想對(duì)于“德”的定義,。法家認(rèn)為人都是“好利惡害”，所以商鞅才會(huì)說(shuō)：“人生有好惡,，故民可治也,。”劉姥姥之所以聽(tīng)鳳姐的擺布去討好賈母,，那是因?yàn)槔叞 ?/FONT>
第二，王熙鳳的三刀
1.王熙鳳的勢(shì),。首先,，鳳姐有權(quán)勢(shì)?！皷|海缺少白玉床,，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王”，鳳姐從自己的家族那里天然的就擁有了一定的權(quán)勢(shì),，進(jìn)入賈府后,，他又極力討好賈母與王夫人，從而使自己擁有了更大的權(quán)勢(shì),。其次,，鳳姐有聲勢(shì)。林黛玉初次見(jiàn)賈母,，別人都井然肅穆,，而鳳姐呢？未見(jiàn)其人先聞其聲,，這就是一種聲勢(shì),。周瑞家的與劉姥姥交談中說(shuō)到鳳姐：只是對(duì)下人太嚴(yán)些個(gè)！還有寧國(guó)府賴二在鳳姐協(xié)理寧國(guó)府前對(duì)下人的一番話,、說(shuō)鳳姐是個(gè)有名的烈貨,！這都是王熙鳳聲勢(shì)的表現(xiàn)。再次,，鳳姐有氣勢(shì),。變生不測(cè)鳳姐潑醋和酸鳳姐大鬧寧國(guó)府表現(xiàn)的就是鳳姐咄咄逼人的氣勢(shì)。
2.王熙鳳的術(shù),。鳳姐的術(shù)主要是通過(guò)王熙鳳毒設(shè)相思局和弄小巧用借劍殺人這兩個(gè)故事情節(jié)展現(xiàn)的,。在這兩個(gè)故事情節(jié)中，紅樓夢(mèng)作者用犀利的筆觸把鳳姐的權(quán)謀表現(xiàn)的淋漓盡致，讓我們看到了一個(gè)毒辣的鳳姐,。
3.王熙鳳的法,。鳳姐的法集中體現(xiàn)在她對(duì)寧國(guó)府的協(xié)理上。 這里鳳姐兒來(lái)至三間一所抱廈內(nèi)坐了,，因想：頭一件是人口混雜,，遺失東西；第二件,，事無(wú)專責(zé),，臨期推委；第三件,，需用過(guò)費(fèi),，濫支冒領(lǐng)；第四件,，任無(wú)大小,，苦樂(lè)不均；第五件,，家人豪縱,，有臉者不服鈐束，無(wú)臉者不能上進(jìn),。此五件實(shí)是寧國(guó)府中風(fēng)俗,。紅樓夢(mèng)作者一開(kāi)始先用焦大點(diǎn)染出寧國(guó)府內(nèi)部的管理混亂，又通過(guò)管家賴二一干人的談話深化了這一印象,，而鳳姐一進(jìn)入寧國(guó)府依據(jù)她制定的法行事,，一舉扭轉(zhuǎn)了寧國(guó)府的混亂局面。只聽(tīng)鳳姐與來(lái)升媳婦道："既托了我,，我就說(shuō)不得要討你們嫌了,。我可比不得你們奶奶好性兒，由著你們?nèi)?，再不要說(shuō)你們'這府里原是這樣'的話,，如今可要依著我行，錯(cuò)我半點(diǎn)兒,，管不得誰(shuí)是有臉的,，誰(shuí)是沒(méi)臉的，一例現(xiàn)清白處治,。"說(shuō)著,，便吩咐彩明念花名冊(cè)，按名一個(gè)一個(gè)的喚進(jìn)來(lái)看視,。既然說(shuō)到了鳳姐的法,，必須提醒大家一點(diǎn)，因?yàn)轼P姐姓“王”，所以她制的法就是“王法”,，如果我們不能體味到這層意思,，那可真是辜負(fù)了紅樓夢(mèng)作者的良苦用心了。
第三,，王熙鳳的判詞
機(jī)關(guān)算盡太聰明,，反算了卿卿性命。這是紅樓夢(mèng)作者對(duì)于鳳姐一生的概括,。我們對(duì)照歷史上法家思想代表人物的悲劇命運(yùn),，哪一個(gè)又不是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”呢,？法家人物都力主改革,，他們往往都需要一位擁護(hù)改革的君主作為后盾，由于他們?cè)诟母镏袀α颂嗳说睦?，所以一旦這個(gè)擁護(hù)改革的君主死亡以后,，他們的惡運(yùn)也就到來(lái)了，這就是“忽喇喇似大廈傾”,！這就是“一場(chǎng)歡喜忽悲辛”！
三,，秦可卿與王熙鳳的關(guān)系
紅樓夢(mèng)中秦可卿與王熙鳳的關(guān)系很值得我們深思,，那么秦可卿為什么會(huì)托夢(mèng)給鳳姐呢？我對(duì)于秦可卿的認(rèn)識(shí),，就是認(rèn)為他代表秦朝,，這樣問(wèn)題實(shí)際就出來(lái)了，你既然說(shuō)秦可卿是“秦客卿”,，現(xiàn)在又極力證明王熙鳳是法家思想的代表人物,，那么為什么還會(huì)如此的執(zhí)迷不悟呢？“客卿”是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以前秦國(guó)的一種官職,，那么在秦統(tǒng)一六國(guó)后,，秦始皇確立了丞相制，“客卿”失去了現(xiàn)實(shí)依托（全國(guó)統(tǒng)一了）,，自然而然的就被取代了,。也就是說(shuō)秦可卿和王熙鳳的關(guān)系就是客卿與丞相的關(guān)系，秦可卿的死亡就是秦朝統(tǒng)一六國(guó)的時(shí)間標(biāo)志啊,。
紅樓夢(mèng)六十五回小廝興兒對(duì)于王熙鳳有一段很精彩的點(diǎn)評(píng),，原文是：興兒連忙搖手說(shuō)："奶奶千萬(wàn)不要去。我告訴奶奶,，一輩子別見(jiàn)他才好,。嘴甜心苦，兩面三刀；上頭一臉笑,，腳下使絆子,；明是一盆火，暗是一把刀：都占全了,。只怕三姨的這張嘴還說(shuō)他不過(guò),。好，奶奶這樣斯文良善人,，那里是他的對(duì)手,！"這，就是我心中的王熙鳳,，法家思想的代表人物,。
情斷北邙，魂歸太虛,。漫步在紅樓夢(mèng)的文學(xué)世界里,，我們總能在不經(jīng)意間看到中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化的影子?；仡櫸膶W(xué)發(fā)展的歷史,，我們能夠很清晰的看到中國(guó)文明發(fā)生發(fā)展的基本脈絡(luò)，那么我想這應(yīng)該就是文學(xué)的核心價(jià)值吧,！
