雄偉的天安門城樓前，橫垣著碧藍(lán)如帶的金水河及金水橋,，一對(duì)剛直莊嚴(yán)的華表,，一雙威武雄健的石獅。雍容典雅的金水橋連同橋邊的華表和石獅,，與其身后巍峨壯麗的天安門城樓和面前寬廣坦蕩的天安門廣場(chǎng),，渾然融為一體。
象征天河銀漢的金水河,，橫在天安門城樓前,，它的來歷大有講究,。中國(guó)古代帝王，無論是生前還是死后,，都極其講究風(fēng)水勘輿,。據(jù)說，最佳的風(fēng)水是背靠高山,，面臨活水,，這一點(diǎn)可以從明清兩代帝王所精心選定的陵墓地形中，得到生動(dòng)的驗(yàn)證,。死后尚且如此,，生前必更講究。北京地處平原,，但明清兩代皇帝在此建筑皇宮時(shí),，卻一點(diǎn)也不會(huì)含糊。紫禁城后不是沒有山嗎,？那就硬是用挖北海之土,，也要在宮殿后面生堆起一座人工土山景山。宮前無河,，那就挖渠引水,，在紫禁城內(nèi)外各修建了一條金水河。金水,，古時(shí)象征神圣之意,。《古今事物考》中記載,，帝王闕內(nèi)置金水河,，是表示天河銀漢之意，為宮廷用水而開鑿,，并且早在2,700多年前的周代就已經(jīng)有了,。而目前所保存的最早的一條金水河河道，是在公元961年（北宋建隆二年）,，鑿渠引滎陽(yáng)水東過中牟縣,，抵開封之西，架渡槽橫跨汴渠,，引入皇城內(nèi)苑,。北京紫禁城的金水，有人認(rèn)為是元代流入大都的水,，源出昌平的金水河,。明代沿襲了元代的名稱，為此把承天門（今天安門）前的河叫外金水河。明初,，北京大城北墻改建,，元代金水河上游被切斷，城西金水河故道湮廢,，遂改引玉泉水從德勝門西入積水潭,，并開通積水潭與太液池的渠道，新鑿南海,，引水東下,，經(jīng)承天門前后匯入通惠河，號(hào)稱“外金水河”,。另外又從太液池北端東岸開鑿一渠,，經(jīng)景山西墻外，南入紫禁城,，過太和門前,，而后與外金水河合流，稱之為“內(nèi)金水河”,。
談起金水河,，其實(shí)還分為外金水河和外金水橋。天安門前的金水橋,，因跨越在外金水河上,，故又稱外金水橋，也叫玉河橋,、御河橋。元,、明兩代所建之橋因水而名金水橋,，公元1690年（清康熙二十年）曾修繕此橋，但沒有改變名稱,。據(jù)《明英宗實(shí)錄》卷五十四載：明初,，（天安門）城門橋?yàn)槟緲颍y(tǒng)年間才開始改建石橋（詔曰：“九門舊有木橋,，今悉撤之,，易以石?！保?，但直至明代宗景泰三年方告竣工。關(guān)于金水河石橋的建成,，還有一個(gè)有趣的故事,。據(jù)焦所著的《玉堂叢語(yǔ)》中記載：“金水河橋成，詔宣有德行者試步?！泵鞔谥炱钼曔@一建議,，得到眾多的廷臣的擁護(hù)，廷臣公推禮部尚書楊翥,，為第一個(gè)試步過橋人,。這個(gè)故事不僅肯定了楊翥寬以待人，嚴(yán)于律己的高尚德行,，而且也可看出金水石橋在明朝君臣中的地位,。至于金水橋的設(shè)計(jì)者，至今沒有準(zhǔn)確的定論,，一般認(rèn)為金水橋的藍(lán)本是元代宮城的周橋,。元代宮城的位置要比明、清的紫禁城偏北,，其正門“崇開門”大體在今天故宮太和殿的位置上,。周橋就位于崇天門前，其設(shè)計(jì)者叫楊瓊,。楊瓊,，河北曲陽(yáng)人，出身于石工世家,，他的石雕“每自出新意,，天巧層出，人莫能及焉”,。修建周橋時(shí),，楊瓊的設(shè)計(jì)方案得到忽必烈的賞識(shí)，并命他監(jiān)督建造,?！豆蕦m遺錄》中說：周橋“皆琢龍鳳祥云，明瑩如玉,。橋下有四百石龍,，擎載水中，甚壯”,。既然金水橋是以元代周橋?yàn)樗{(lán)本,，吸收了周橋的許多建筑形式，所以有人認(rèn)為金水橋的設(shè)計(jì)者是楊瓊,。如今宛如彩虹飛跨在碧波漣漣的護(hù)城河之上的7座潔白美麗的石橋,，以它十分優(yōu)美端莊的造型，吸引著眾多中外游人駐足流連,。
至于內(nèi)金水河和內(nèi)金水橋,，人們平時(shí)看不到,，它位于午門以里、太和門前的寬闊庭院中,。這條同樣是東西流向的內(nèi)金水河,，河身呈規(guī)整的弓形，弓身正中是內(nèi)金水橋,。在故宮這片整齊高大,、莊嚴(yán)肅穆的建筑群中，這條瀲滟輕緩的小河就像一條飄動(dòng)的綢帶,，使莊嚴(yán)的宮廷建筑平添了幾分神采,。內(nèi)金水河的河堤、河底均用白石鋪砌,，河身依據(jù)不同的地點(diǎn)形勢(shì)的需要或?qū)捇蛘?，或隱或現(xiàn)，并用大小橋梁加以裝飾,。河身婉轉(zhuǎn)舒緩,，圓柔美麗，風(fēng)采動(dòng)人,。與外金水河相比,，內(nèi)金水河的實(shí)際功效遠(yuǎn)大于象征意義。內(nèi)金水河具有兩大功能,，一是為宮廷內(nèi)的消防提供水源,；二是在暴雨之后，為排泄紫禁城內(nèi)的積水提供渠道,。排洪泄水,，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的聰明才智。人們?cè)谟斡[紫禁城時(shí),，若仔細(xì)觀察,，便不難發(fā)現(xiàn)，各宮殿的庭院都是中高邊低,，北高南低，為的是讓雨水首先流入四周房基下的石水槽,，即“明溝”,。明溝需要經(jīng)過臺(tái)階或建筑物時(shí)，則在其下開有券洞,，券洞又叫“溝眼”,，溝眼是地面水穿過障礙物的進(jìn)口和出口。地面或明溝的水流入地下,，需通過入水口,。入水口都用方石板鏤雕成明清銅幣形，即外圓中方鏤成五個(gè)空洞，可以進(jìn)水,，稱之為“錢眼”,。“錢眼”是雨水由地面流進(jìn)地下溝道的入口,。北京紫禁城里用于排水的明溝,、暗溝，溝通的干線和支線,，縱橫交織,，溝通各個(gè)宮殿庭院，形成一個(gè)巨大而完整的排水網(wǎng)絡(luò),?？偟淖呦蚴菍|西方向流的水，匯流入南北走向的溝道的干線內(nèi),，然后全部流入內(nèi)金水河,。而內(nèi)金水河所在的寬大庭院（太和門外午門里）也是南北高、中間低,，院中雨水便直接流入金水河,。正是內(nèi)金水河具有排泄洪漬的顯著功能，使得明清兩代帝王都非常重視它,，旨令每年都要清理疏浚,，使之保持流暢。但辛亥革命后,，金水河便無人問津了,，致使河道淤塞，水面污垢腐臭,。北平解放后,，中共中央要搬進(jìn)中南海，新中國(guó)將在北平成立,，于是亙古未有的大清除開始,，內(nèi)、外金水河,，在這次大掃除中得以清理,。1980年，國(guó)家撥款對(duì)內(nèi)金水河再次進(jìn)行徹底清理,，挖出河泥4,700多立方米,，1983年，又對(duì)外金水河護(hù)岸進(jìn)行了整修,。
在金水河上,，建有過去年代中等級(jí)森嚴(yán)的河上7橋,。如今人們看到天安門前的外金水河上，架有7座潔白美麗的石橋,。其中在天安門前的5座叫外金水橋,。而5橋以東以西稍遠(yuǎn)處，分別在今勞動(dòng)人民文化宮,、中山公園門前,，還各有一座石橋，叫“公生橋”,。這些石橋造型十分優(yōu)美端莊,，宛如彩虹一般飛跨在碧波漣漣的護(hù)城河上。然而,，在皇權(quán)至上的封建社會(huì)時(shí),，這些石橋卻有著截然不同的功用。天安門為紫禁城正門,，進(jìn)出此門時(shí)多為關(guān)乎國(guó)家重大慶典之活動(dòng),。而出入天安門就必須經(jīng)過外金水橋，因此,，金水橋與天安門具有同樣重要的象征意義,。如皇帝命大將統(tǒng)帥軍隊(duì)出師時(shí)，就要出天安門,，過金水橋,，再出長(zhǎng)安左門餞行；若是告捷歸來獻(xiàn)俘,，率軍大將軍及兵部官員則會(huì)過外金水橋,，穿天安門，面北站定,，皇帝坐在午門正中受俘,。由此可見天安門與金水橋并在，兩者同等重要,。外金水橋由漢白玉石雕成,，造型十分端莊、優(yōu)美,，橋面有些輕微的坡度,，以其優(yōu)美的拱面避免了平面造型的呆板。而每座橋的橋身,，又是中間窄，兩端寬,，形成一種雙曲線,。這些起伏典雅的曲線,，出現(xiàn)在垂直方正的天安門宮墻前面，更顯得變化多姿,。而5座雪白的漢白玉石橋與磚紅色的天安門城墻相映襯,，更形成了天安門構(gòu)圖上的整體之美。
天安門前的5座外金水橋,，正中間的橋面最寬,，叫“御路橋”，乃皇帝專用,，其他人根本不能涉足,。御路橋在裝飾上也與其他4座橋不同。其他4橋的欄桿的柱頭上雕飾的是荷花圖案,，而御路橋雕飾的卻是蟠龍,。緊靠御路橋左右的兩座橋叫“王公橋”，再外邊的兩座為“品級(jí)橋”,。按清朝的規(guī)定,，一至三品的文武官員只能從這4座橋上經(jīng)過。而四品以下的官吏,、兵弁工役,、蘇拉、太監(jiān)等,，當(dāng)受召需要出入宮廷時(shí),，只能繞遠(yuǎn)去走兩側(cè)的“公生橋”。
與外金水橋相呼應(yīng),，天安門的5個(gè)門洞出入也有著嚴(yán)格的等級(jí)界限,。中間大門為皇帝專用，外邊兩個(gè)為王公使用,，四品以下的官吏走最外側(cè)的兩個(gè)門洞,。在清代皇帝要到天壇和先農(nóng)壇祭祀時(shí)，皇帝的儀仗和輦轎,，王公大臣和兵役,、太監(jiān)等先按5路縱隊(duì)齊出天安門，然后按等級(jí)分7路縱隊(duì)通過外金水橋,，到大清門時(shí)又合并成3路縱隊(duì),。這種引路上的等級(jí)，明清兩朝叫“扈從儀仗”,。但按等級(jí)經(jīng)過外金水橋的規(guī)定,，只是隨皇帝出入時(shí)使用。平時(shí)上下朝,，不管是幾品官吏,，一律走天安門兩側(cè)的公生橋,。新中國(guó)成立后，由于勞動(dòng)人民文化宮（原皇家太廟）和中山公園（原皇家祭壇）前人流過多,，原有的“公生橋”已不能滿足需要,，故曾經(jīng)加以擴(kuò)建。
如今人們漫步在雄偉壯麗的天安門廣場(chǎng),，走近宏偉壯麗的天安門時(shí),，就會(huì)看到金水橋的南面高矗著的一對(duì)漢白玉的華表。華表周身雕刻精致,，渾圓挺拔,，直沖霄漢。再加上柱頭上橫插著的云紋長(zhǎng)石板,，更為端莊穩(wěn)重,，平添了一股神秘的動(dòng)感。襯映在藍(lán)天白云下的華表,，顯得分外醒目,，并與雄偉美麗的天安門城樓一起，構(gòu)成了一幅絕美的圖畫,。當(dāng)人們走近觀察時(shí)又會(huì)發(fā)現(xiàn),，華表上端兩層略為粗大部分為“承露盤”，盤上有只蹲獸,。盤下橫向?qū)Σ逯鴥蓧K云板,。在華表粗壯的石柱上，雕滿層層回環(huán)不斷的朵云,，而云中又盤繞著一條巨龍,。龍為四足，每足五爪,，雕飾得綽約生動(dòng),，躍然飛舞，使人真正體味到“矯若游龍”之含義,。華表下面是八角形的須彌座,，底部為方形石欄，四角有石柱,，每根柱上各有一蹲立的小石獅,。華表連同須彌座，總高9.57米,。華表為中國(guó)文化特有之物,，并且擁有著久遠(yuǎn)的歷史。相傳早在原始社會(huì)的堯舜時(shí)代就已出現(xiàn)了華表，不過那時(shí)是用木頭做的,，叫作“華表木”或“恒表”,。表，即標(biāo)的意思,，就是標(biāo)示道路的木樁，猶如現(xiàn)在的指路標(biāo)一樣,。一般是在交通要道,，豎一根木樁，上面橫插一木塊或石片,，作為識(shí)別道路的標(biāo)志,。這也是“華表木”出現(xiàn)之初的最主要作用。史籍中有這方面的記載,，傳說大禹帶眾人砍伐樹林,，留下樹干，作為測(cè)量山川形勢(shì)的標(biāo)記,。除了作為路標(biāo),，“華表木”還有一個(gè)重要的作用，即讓人們?cè)谏厦婵虒懽约旱囊庖?。因此又叫“誹謗木”,。史籍載，舜的時(shí)代就立有這種誹謗之木了,。當(dāng)時(shí)的“誹謗”一詞的含義,，并不是今天造謠誣蔑的意思，而是指議論是非,、指責(zé)過失,，即現(xiàn)在的提意見。由于華表木都設(shè)在交通路口,，行人過往較多,，容易在此議論問題和交換意見。君主若在這里設(shè)置“華表木”,，就能廣泛而迅速地聽到民眾的呼聲,，以利于補(bǔ)察時(shí)政，泄導(dǎo)民情,。但隨著原始社會(huì)的瓦解,、階級(jí)社會(huì)的出現(xiàn)，老百姓就再也不能在“誹謗木”上刻寫什么“諫言”了,。曾經(jīng)可以自由議政的柱身被雕刻上象征皇權(quán)的云龍紋飾,，安置于皇宮或帝王陵寢之前，作為皇家建筑的一種標(biāo)志,。
天安門前后各有一對(duì)華表,。對(duì)于這兩對(duì)華表,，北京曾經(jīng)也流傳過耐人尋味的古老傳說。人們把天安門前華表頂上的那只蹲獸,，叫“望天”,。望天踞在華表頂上，經(jīng)常注視著帝王出外時(shí)的行為,。據(jù)說,，的職責(zé)就是勸戒帝王，叫帝王不要荒淫游幸,。當(dāng)?shù)弁跬獬鲇涡揖镁貌粴w時(shí),，就說話了：“國(guó)君呀！你不要在外面游逛了,，趕緊回來處理朝政吧,！”為此，人們又給它取了一個(gè)好聽的名字“望君歸”,。由于石又稱“望君歸”,，所以天安門華表也叫“望柱”。天安門里邊還有兩座同樣的華表,，頂端也蹲立著石,。不過，天安門外華表上的石面向南,，而天安門里邊的石面向北,，朝著宮殿的方向。據(jù)民間傳說講,，這兩只經(jīng)常注視著深居宮禁的帝王的行動(dòng),，并勸戒帝王說：“君主啊，你不要老是待在宮殿里,，只顧和后妃取樂,。你也該經(jīng)常出來到民間走一走，了解一下民情,?！彼裕藗儽惆堰@兩只叫“望君出”,。這些廣泛流傳在民間的“望君歸”和“望君出”的故事,，既表現(xiàn)了人民對(duì)自己雙手建筑起來的美麗華表的深厚感情，同時(shí),，也表達(dá)著人民企盼明君的樸素愿望,，以及對(duì)于昏君治國(guó)的不滿。
今天天安門前那對(duì)華表所矗立的地點(diǎn)，并非明清時(shí)代的位置,。當(dāng)時(shí),，它們的位置比現(xiàn)在更為靠前。1950年,，天安門廣場(chǎng)需要擴(kuò)展,，因此要將這對(duì)巨大的華表向后移動(dòng)6米?？蛇@對(duì)華表重達(dá)2萬多公斤,，且在搬動(dòng)時(shí)又不能使它的精美的雕刻受到損傷。于是,，如何移動(dòng)這對(duì)華表便成為了一個(gè)大難題。建筑部門在清宮檔案材料里發(fā)現(xiàn)了搭材匠徐榮的名字,，于是決定找徐榮去請(qǐng)教,。徐榮15歲就進(jìn)入了內(nèi)務(wù)府營(yíng)造司房庫(kù)，被編入“包衣”（奴籍）,。其祖上五代都為宮廷建筑搭架子,，曾經(jīng)給皇宮安上過高大的梁枋，在帝后殯葬中搬運(yùn)和下葬過沉重的“金棺”,。清王朝覆滅后,，徐榮這些曾服役于清廷的人員早已不知去向。工作人員根據(jù)檔案材料提供的線索,，經(jīng)過多方尋覓,，終于在京城北郊辛店村，找到已是64歲高齡的徐榮,。而此時(shí),，身懷絕技的他已務(wù)農(nóng)多年。徐榮聽完來訪者的意圖后,，非常爽快地答應(yīng)了,。他早就想為新中國(guó)的建設(shè)出點(diǎn)力了。沒想到,，搭材這門技術(shù)還能在今天再顯身手,。第二天，徐榮來到華表前,，靠著搭材匠,、石匠、木匠等人靈巧的手,，只是使用簡(jiǎn)單的杉篙桿子,、麻繩和吊鏈，就將偌大的兩個(gè)華表?yè)Q了地方，而且式樣和原先不差分毫,，安裝得十分合榫,。正是像徐榮這樣默默無聞的搭材匠、石匠,、木匠用自己艱辛的勞動(dòng)和超人的智慧,，創(chuàng)造了像華表這樣令人贊嘆的杰作，完成了常人不敢想像的艱巨任務(wù),！
在天安門前,，那兩對(duì)石獅還有著動(dòng)人的傳說。兩對(duì)漢白玉獅子,，一對(duì)在金水橋北,，一對(duì)在金水橋南。每對(duì)都是一雄一雌,，互相呼應(yīng),。左邊的是雄獅，用其右爪在玩弄著繡球,；右邊的是雌獅,，用其左爪在戲弄著小獅子。兩對(duì)石獅子,，昂頭,，蹲立，顯得姿態(tài)雄偉,。高超的雕刻技術(shù)表現(xiàn)出獅子的特點(diǎn),，粗大的軀體，健壯的筋肉,，廣闊的前額,，卷曲的鬃毛，撅起的鼻子,，張開的大嘴,，再加上身上披掛的纓絡(luò)彩帶和鈴鐺，使人們看到的不是兇悍的野獸,，而是勇猛之中又透出和善與柔順,。這正是中華民族喜愛的性格和形象。獅子,，古代稱為“狻猊”,。傳說它吼聲之下山搖地動(dòng)，日行500里,，以虎豹為食,。正因?yàn)楠{子如此兇猛,、如此威武，所以被人們視為百獸之王,，成為威鎮(zhèn)四方,、惟我獨(dú)尊的王權(quán)化身。到了后來,，人們又將來自域外的威猛獅子,，與中華民族的圖騰龍附會(huì)到了一起。民間傳說,，龍生9子,，9子都不成龍。各有所好,，各有所用,。其中第8子叫狻猊，長(zhǎng)相如獅子一般,，喜歡煙火,，因此被裝塑在香爐蓋上。由于獅子與這八龍子同貌同名,，身價(jià)陡然倍增，被我們這個(gè)崇拜龍的民族視為神圣,、吉祥的象征而受到格外的喜愛了,。于是在那些巍峨壯麗的宮殿、莊嚴(yán)崢嶸的府衙門前,，就有一對(duì)對(duì)石獅子雄踞在那里了,。
北京人民十分熟悉和喜愛石獅子，尤其是對(duì)天安門前的石獅更有著許多動(dòng)人的傳說,。1900年8月,，八國(guó)聯(lián)軍攻進(jìn)北京時(shí)，曾炮擊天安門,，天安門前的華表和石獅子都曾中炮,，至今仍保留著傷毀的痕跡?？赡苁潜本┤怂坪醪辉柑崞疬@段屈辱的往事,，所以編出贊揚(yáng)農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成的故事，來解釋石獅所受之傷,。相傳,，明末之時(shí)，闖王李自成攻打北京城,。闖王率大軍攻下廣安門后,，浩浩蕩蕩地來到前門樓下,。此時(shí)明軍守城的大將是李國(guó)禎，不肯開城投降,，但經(jīng)過一場(chǎng)惡戰(zhàn)后,，情知抵不過闖王大軍，便倉(cāng)皇逃跑了,。守城兵將一看將軍逃了,，便打開了城門，迎闖王進(jìn)城,。闖王一馬當(dāng)先,，率領(lǐng)兵將進(jìn)了前門，過了棋盤街,，進(jìn)了大明門,，并一路無阻地來到了承天門前。農(nóng)民起義軍官兵們都是第一次進(jìn)京城,，看著承天門前的華表和石獅子,，都覺得新鮮。李闖王和眾兵士一樣,，邊走邊看,。正在這時(shí)，一兵卒大喊道：“闖王留神,，獅子動(dòng)彈了,！”闖王聽到呼聲，眉頭一皺,，隨口喝道：“胡說,！石頭獅子怎會(huì)動(dòng)彈？”闖王邊說邊驅(qū)馬朝東面那個(gè)石獅子奔來,，來到跟前,，挺槍便扎，只聽“哨”的一聲,，石獅肚子上扎了一個(gè)槍坑,，火星亂爆。正待闖王收槍之時(shí),，一條人影從石獅后面跑出來,，直奔西面那個(gè)石獅了。眾兵卒一看,，連忙喊道：“闖王留神,，有敵人！”李自成號(hào)稱闖王,，又哪里會(huì)怕這個(gè),，早已驅(qū)馬趕到西邊獅子前,，一槍扎了過去，槍又扎偏,，且又扎在獅子的肚皮上,。此時(shí)，眾兵卒已圍住石獅子,，并將那人活捉到闖王面前,。闖王一看，原來此人就是逃跑掉的明將李國(guó)禎,。敵將守將被抓到了,，但石獅子的肚子上卻永遠(yuǎn)留下了深約寸許的槍眼。又有故事說,，石獅肚子上的傷并非被李闖王用槍戳的,，而是八國(guó)聯(lián)軍攻入天安門時(shí)，石獅子活了,。它勇敢地?fù)湎驓⑷朔呕鸬那致攒?，并因此遭到洋槍射擊而留下了槍眼，至今天陰雨潮濕之時(shí)就會(huì)流鮮血呢,。不管這些神話版本如何不同,，卻都體現(xiàn)出民眾對(duì)天安門石獅子的關(guān)切，表達(dá)了人們對(duì)于封建帝王和外國(guó)侵略軍的痛恨,。（摘自《天安門往事追蹤報(bào)告》）
