筆者按：
筆者名叫李道芹,，系“隴西郡”后裔,，老家在湖北省公安縣麻豪口鎮(zhèn)。皆因本族李氏繼遷祖“子政公”在宋徽宗年間從江西南昌宦游荊州,，領荊州參軍之職,，才有這支李氏后人。據(jù)本族《李氏家譜》記載：“子政公”系隴西郡之“西平堂”“晟公”后裔,，但因在元代族譜失落,，現(xiàn)在的《李氏家譜》系一九九零年依據(jù)清道光乙未年幾位先祖回憶纂修的舊《李氏家譜》重新纂修的。然其沒有明確“子政公”是“晟公”的第幾世孫,。
顯然,，我再此發(fā)表《隴西世家》文章，除希望與本李氏同“祠堂”者,，一是了解本李氏之來龍去脈,，二是共攏來交流此支李氏家譜事宜。但我之主旨在于尋根,，那就是弄清我繼遷始祖“子政公”是“晟公”的第幾世孫,。還望江西南昌的“西平堂”同宗不恥相告,，我將不勝感激之。

“西平堂”湖北江陵分支族譜纂修序

一
我國是一個多民族的國家,，覓其當今華夏姓氏的總數(shù)不下3000余個,。然而，姓氏的淵源及變革宛如一部浩瀚的歷史長卷,，既宏偉多奇,，又斑斕多彩。神州華夏的各姓子孫無不對自己姓氏中的先祖的顯赫業(yè)績及對祖國文化的奉獻深感自豪,，無不對自己的姓氏視之珍寶,，深愛不已。同時,，不論是誰,，無不渴求尋覓各姓氏的起源之根。
據(jù)史料所載,，遠古的華夏民族在母系社會時,，“但知有母，不知有父”（《白虎通義》）,。那時姓氏是以母系為中心,，其子女只知道誰是自己的母親，不知誰是自己的父親,。即使是三皇五帝，古文獻也只載其母,，而無父親的記載,。故遠古的姓也多以“女”旁。如“姚”,、“姬”,、“姒”、“姜”,、“媯”,、“嬉”等姓見于古文獻?！墩f文解字》對“姓”的解釋為：“姓,，人所生也。古之神圣母感天而生子,，故稱天子,，從女從生?！敝钡浇袢?，“姓”字依然由“女”,、“生”二字組成，保留著母系制的遺痕,。
隨著生產(chǎn)和生活的發(fā)展,，父系制逐漸取代了母系制，人們對直接親系的無限制的亂交產(chǎn)生了新的認識,，發(fā)現(xiàn)同一血統(tǒng)的交合不利于后代的繁衍,，提出“男女同姓，其生不蕃”,，“同姓不婚,，惡不殖也”的進化原理，于是不同血統(tǒng)的各個氏族逐漸形成自己的家族體系,，姓也隨之分成若干分支,。天子以國為姓；望族則以“賜姓”,、“封地”,、“官職”為姓；平民則以“居住地”,、“排行”,、“技藝”為姓。

二
千百年來,，姓氏隨著歷史的變革,，人口的繁衍發(fā)展成中華民族至今的3000余個不同的姓氏。過去,，人們習慣說“張王劉李陳,，天下一半人”。說的是這幾個姓是我國人口最多的,。然現(xiàn)在,，李姓是當今中國數(shù)一的大姓，近兩次的全國人口普查排百家姓第一,。在全國漢族姓氏中,，李姓人口有1億322萬人，占漢族人口的7.94％,；在世界上,，李姓人數(shù)若站成一排，可環(huán)繞地球一圈半,。
說到李姓的產(chǎn)生,，其古籍記載有九種說法：
第一種說法：出自嬴姓，為顓頊帝高陽氏之后裔。堯時,，皋陶曾擔任大理(掌管刑獄的官)的職務,，其子伯益被賜為嬴姓，后子孫歷三代世襲大理的職務,，其子孫按照當時的習慣,，以官為氏，稱理氏,。理氏改為李氏的說法有兩種,。一種說法是：“木子”救命成李姓。商紂時,，皋陶后裔理征,，在朝為官，因直諫得罪了商紂王,，而被處死,，其妻契和氏帶著兒子理利貞逃到陳國苦縣，為躲避紂王的追殺,，利貞母子隱姓埋名一路乞討,。因食李子充饑，才得以活命,，因不敢稱理,，便改姓李氏。得姓始祖為李利貞,，至利貞十六孫李乾,，字敬一，又名元果,、其野,。任周御史大夫，妣益壽氏,，生子耳（即老子）。這種說法最早由唐朝李延壽提出,。
另一種說法是：據(jù)《姓氏考略》記載,，周之前未見有李氏，自從有老子姓李,，名耳,，為利貞的后裔，因祖上世代為理官,，理,、李兩字古音相通，便也以李為氏。顯然,，李氏是始于李耳稱姓的,。
第二種說法：指李為姓說?！妒酚洝ふx》引《玄妙內(nèi)篇》云：“李母懷胎八十一載,，逍遙李樹下，乃割左腋而生,?！贝苏f以老子為李姓得姓始祖。今鹿邑仍有民間傳說,，李母懷胎81年,，在李樹下分娩，李耳誕生時已是白發(fā)蒼蒼的老人,，李母呼道：“我的老兒子”,，因而名之“老子”，老子一誕生就用手指著李樹,，自認李姓,。
第三種說法：出自他族改姓。三國時,，諸葛亮平哀牢夷后,，賜當?shù)厣贁?shù)民族趙、張,、楊,、李等姓。鮮卑氏有復姓叱李氏,，漢化后,，改為漢字單姓李氏。是為洛陽李氏,。
第四種說法：出自他姓改李氏,。據(jù)有關資料所載，唐開國元勛有諸將徐(徐氏,、安氏,、杜氏、郭氏,、麻氏,、鮮于氏等16氏，因立功從唐國姓,，賜予李氏,。
第五種說法：李樹圖騰說。直至今天，在我國個別少數(shù)民族中仍可找到以氏族圖騰為姓的事例,。如云南克木人中的野貓氏,、水鳥氏和虎氏等?！稏|夷源流史》：“李氏因大理之官而得姓為理,，后因理徵避難以木子為食而姓李。因其所食為野生李,，故由理氏培育成為家生李樹,，并以李樹為神樹，亦即圖騰樹,。故凡李氏子孫,，常于宅旁種李以為象征，至今還保存這個習慣,。如李白家有桃李園,，唐朝皇宮苑園多植李樹?！?BR>第六種說法：源于虎圖騰說,。此種觀點認為李氏圖騰不是李樹，而是老虎,。老子李耳生地陳楚地區(qū)的圖騰是老虎,，且“李耳”即楚語“老虎”。龔維英著《原始崇拜綱要》中說：李耳亦楚語,，即虎,。老子故國陳，滅于楚,，故得為楚人,。陳屬淮河流域，正呼虎作“李耳”,。老子之亦名李耳,，理由在此。李耳應是陳楚民間對虎的俗稱,。今陳地民間相傳,，老子生于庚寅年，屬虎,。當時苦縣一帶方言稱虎為“貍兒”，故親鄰戲呼老子為貍兒,，后漸演變?yōu)椤袄疃薄?BR>第七種說法：源于老姓說,。這種說法主要源于對老子姓氏的考證，認為老子不姓李而姓老，李姓源于老姓,。古文字學家唐蘭認為,，老子姓李名耳的說法不確實，郭沫若,、馬敘倫,、陳獨秀等人同意唐蘭之說。高亨進一步考證,，當時稱子的,，像孔子、曾子,、墨子,、孟子、莊子,、惠子等人皆舉其姓,，獨于老子則稱“老聃”而不稱“李聃”；稱“老子”,，而不稱“李子”,，所以“明見老子原姓老矣?！?BR>第八種說法：少數(shù)民族中本有的姓氏,。延邊朝鮮族常見姓氏有李姓。
第九種說法：為北魏代北復姓所改,。北魏時有代北復姓叱李氏,、高護氏，隨孝文帝入中原后,，改為單姓李氏,。見《魏書官氏書》、《通志.氏族略》,。

三
在全世界李姓人口中,，自稱為“隴西人”的占相當大的比例，隴西為李氏發(fā)祥地,，而隴西李氏祖籍地就在今甘肅省臨洮縣,。西部歷史文化名城臨洮，戰(zhàn)國后稱狄道,，是人文始祖伏羲后裔的食邑地,。周朝稱隴西邑。自秦獻公（公元前384年）滅西戎部族狄,、桓,，建立狄道,、桓道二縣，為臨洮建縣之始,。從秦昭王二十七年（公元前280年）設隴西郡的郡治就在狄道,。戰(zhàn)國秦長城的西端起首就在今臨洮縣的三十里墩。從戰(zhàn)國到秦漢近五百年間狄道一直就是隴西郡的政治,、軍事,、經(jīng)濟、文化中心,，地域約為今日甘肅中部,、寧夏南部、青海東部的廣大區(qū)域,。這就是說,，那時的隴西，是以狄道為治所的隴西郡轄地,。據(jù)《新唐書·宗室世系表》所載,，老子的曾孫叫李曇，李曇的兒子叫李崇,。李崇“建功北狄道討西羌”,，“受封南鄭家素昌（狄道）”，在秦時曾任隴西郡守,，駐防郡治狄道（今臨洮）,。李崇就是為后世所稱頌的李氏隴西房始祖。這樣,，從老子西行飛升臨洮,，到老子九世孫李崇以后，就開始有了“隴西房”李氏,，即“隴西李氏”,。
李氏七十八世祖雍繁衍七十九世祖有二：一為倫。世祖?zhèn)惞韵氯?，時處五胡十六國并存時期,，可謂城門失火，殃及池魚,。各割據(jù)政權互相攻伐,，黎民居無定所，至今,，世祖?zhèn)惞韵氯肋h祖史無可考,，只載有倫公之五世孫諱文度公（即八十四世祖），西涼時官為安定太守,。歷隋至唐,，遠祖元慎公（即八十九世祖）隨高祖李淵取天下,，以軍功贈洛陽刺史，乃文度公八世孫,。又元慎公下傳六世，有孫諱晟公（即九十四世祖）字良器,，唐德宗時,，反賊朱此作亂，率眾以圍京師,，晟公自武功縣率師勤王,，經(jīng)八次激戰(zhàn)終敗賊黨，以復長安,。因功受封西平郡王,。
貞元四年詔封晟公立五廟，五年九月賜圖形凌煙閣,，貞元癸酉（公元793年）八月初四日薨,，壽六十七，贈太師,，謚“忠武”,，十二月十六日葬高陵縣（陜西）奉政原。配張氏,，贈肖國夫人,，先卒，繼配鄭國夫人杜氏祔焉,。
晟公生子十五,，有十二兒子掌握了兵權，其子中,，有幾人頗有名望,，他們是李愿、李憲,、李愬,、李聽。因功高震主,，在貞元三年皇帝剝奪了李晟的兵權,，其十二兒子也被分散到全國各地，李憲因此被調(diào)到江南西道的洪州任刺史,。其后裔子孫為了日后相見,，都以西平郡王作為自己家譜的標志，一律使用“西平堂”作為他們的堂號,。
西平堂李氏,，其開山祖雖然是憲公,，但是，其后裔供奉其父西平郡王晟公為一世祖,。
七十八世祖雍公的另一子為柔,，其后十世孫為淵，即唐高祖,。
所以“西平堂”李氏一支,，屬“隴西房”，但不是唐王朝之李氏皇族,。

四
據(jù)江陵縣沙崗鎮(zhèn)老家纂修的《李氏族譜》記載：本支李姓者由“子政”公（不知此公為“西平堂”一世祖晟公的幾世孫）自江西南昌（也稱豫章,。所謂豫章郡，即今江西省,，這也是廣義而言的豫章概念,。狹義而言，豫章指今南昌地區(qū)一帶）遷四川成都,，宋徽宗年間（公元1100--1125年）身任荊州參軍,，遂落籍石堰垸大花臺，即今江陵沙崗白露湖西,。越數(shù)年遷方樂寺,，在石堰垸北遷祖失考，沒則仍葬故居,，所謂大花墳是也,，方樂人指為即柘（zhe）樹灣墳。其子“又富”任黃州教授葬于子政公旁,，至今前后塋地五畝六分四厘,。
我今編此《李氏族譜》。一是了我前輩之心愿（本支李氏不知何年從江陵縣的沙崗遷居現(xiàn)在的公安縣麻豪口鎮(zhèn)）,，不叫我們這支李姓之人不認得祖宗,；其二，為使后輩天倫有序,，好叫后輩將此延續(xù)下去,。
聽前輩講：我們這支李姓之人不知是從哪一輩從“老家”江北（江陵）的“金果寺”（地名，在今普濟附近）出來（原因不詳）到“姚崗”（一說是石首的“高基廟”的姚崗,，另一說是藕池“落雁橋”的姚崗,，有待考證）落戶。又在“家”字輩從“姚崗”來到現(xiàn)在的“公安縣麻毫口鎮(zhèn)民旺湖村三組”（舊時為新興堡土地,，后為裕公公社光明大隊二小隊,，再后又為麻豪口鎮(zhèn)民旺湖村三組。當?shù)匦∮忻麣獾牡孛校侯伡覟?、新開鋪,、軍民界,、幸福閘。）,。住址前有“藕池河”,，一頭接長江，另一頭延至安鄉(xiāng),；后有“陸遜湖”（傳說為三國時東吳元帥陸遜的放馬場）,；左有“裕公垸”（系荊江分洪區(qū)內(nèi)的安全區(qū)）；右有藕池鎮(zhèn)（過去曾被譽為“小漢口”）,；中間有兩道堤，一道是藕池河旁的“荊右干堤”,，另一道是國民黨時期的堤,，現(xiàn)稱其為“老堤”。現(xiàn)在：藕池合豐村的“桃園灣”有本祠堂李姓人,，高洪村也有,，還有麻口鄭和村（原七里）也有，有待考證,。
為理順本支李氏世系,，今編撰《李氏族譜》，藉以讓后世研究李氏文化,，從而承先啟后,，繼往開來，世代相傳,，流芳后世,。尚祈后代子孫，勿忘淵源,，不斷續(xù)載,，是為此序。