根據(jù)我的經(jīng)驗，無聊是一種自我不愿意面對自己的狀態(tài),。當自我成熟到它對外部的一切不再感興趣,，而它又不愿意朝向內(nèi)面對自己時，通常我們會體驗到無聊,。這種 無聊像一種病,，它使我們變得不安。外部世界沒有一處能讓我們停下來,，對它保持專注,、恒愛和喜悅感，而內(nèi)在世界——一個只有自己的世界我們又不愿意去面對,， 在這種情況下只有無聊,。每當一個人患了嚴重的叫作“無聊”的疾病時,，我們就知道，他的自我來到了一個點上,。那個“點”是個轉(zhuǎn)折點,，說明他該由外轉(zhuǎn)向內(nèi)了。 如果他不轉(zhuǎn)向內(nèi),，而他又不能在外部的世界“捉”住一物安定下來,，他只能繼續(xù)無聊下去；直到他越入內(nèi)在,，開始真正地面對真相,、面對自己——療治“無聊”的病 癥。

當自我成長到一個點,，有人會來到一個“無聊”的時期,。在那個階段或狀態(tài)里，外部世界里的一切皆不能再讓他感興趣,，皆不能再留住他,；不管是成功、名氣,、金 錢,、榮譽、地位,，總之,，什么也不能再抓住他的心，不管他看起來有多家庭美滿,、經(jīng)濟富裕和被人羨慕,，而他自己的心就是百無所安，莫名焦躁,。對什么都厭倦,，對 什么都無聊，外在世界里的一切幾乎沒有讓他提起興趣的,。這就是“自我無聊感”,，也是某種心靈危機，也是某種生命的轉(zhuǎn)機,。

來到了這個點上,，有人開始了修行。修行,，就是向內(nèi)的意思,，就是透過向內(nèi)來明了所困惑他人生心靈的一切問題。有些人，進入了修行的人,，仍然可能會遇見相同的 問題——“自我無聊感”,。他的“無聊感”可能會更濃，甚至比不修行的人更甚,，或比他修行前更甚,。為什么呢？不知修行的人完全處在一個夢里,，因為懵懵懂懂， 一些簡單的物質(zhì)需求就能滿足他的夢,，讓他樂上一陣子或有事可做,，因為和“物質(zhì)”之間沒有落空感（或說一顆虛妄之心總有事物可抓），見物忘我,、以物為我或唯 物無我,，所以完全不知修行的人，不會像修行人一樣“無聊感”被那樣放大或成為他十分糾結(jié)的問題,。但修行的人有些不一樣,，修行之后，他初步了知一切都是夢,， 虛幻而沒有意義,，但又沒有觸及真相并安住在真相上，因而他又“懸空”了,，“懸空感”導致人的恐慌,、受困或無聊感。于是,，在這個時候,，他進入了修行之后的 “自我無聊感”。

修行者修行之前的一些執(zhí)著或執(zhí)著物,，通常是物質(zhì)的,、直接的和可實現(xiàn)的，他的無聊他知道是怎么回事,，并感覺有一定的掌控感,，所以他“自我無聊感”尚不會發(fā)現(xiàn) 到嚴重或失控的程度，但修行之后則不同了,。修行之后,，他追求的事物變了：修行之前，他追求的事物是“金錢”,；追求之后,，他所示的目標是“開悟”；但決定要 掙多少錢他尚有一定的可掌控性，但對于自己什么時候能開悟,，他則完全沒有掌控,，所以他的“焦慮”或由焦慮而導致的“自我無聊”感更加甚重。修行前,，他的目 標是千萬富翁,；修行后，他的目標是成道,，但通過努力他發(fā)現(xiàn),，成道似乎比成為一個千萬富翁更難，因為相對來說,，物質(zhì)世界的物質(zhì)是可掌控的,，而進入內(nèi)在世界他 完全失去了掌握——在物質(zhì)世界能成功的人卻不能在精神世界成功，所以挫敗感,、失控感會加重他隱藏的“焦慮”,，促使他無明的“自我無聊感”更加嚴重。這就是 為什么修行之后,，有人仍然感到無聊,，并更加嚴重了的原因。

這樣的修行人,，事實上還沒真正開始進入真正的修行,。為什么呢？他和修行前一樣在“追求”,，只不過他把修行后的目標,、方式方法換成了修行后“開悟”、“成 道”,、“喜悅感”等了,。修行前后他的執(zhí)著是相同，他追求利益的心是相同的,，所以他此時還仍然是俗人一個,，只不過他現(xiàn)在是一個披著修行外衣的世俗人。他變成 了修行人中的“世俗者”,。如此這樣,，你可以預測，像修行前一樣,，他的困惑,、煩惱或痛苦不可避免，甚至更甚,。

一個很“危險”的情況是,，這樣的修行者,，經(jīng)過一番“努力”，在修行領域中沒得到自己“想要的”,，他會認為“修行沒什么用”,、“修行是騙人玩的”、“修行是 一些糊涂,、無聊或無能人所做的事”,、“修行和不修行一樣”等，如此一來,，這時就是他退失道因的關鍵時刻了,。他可有再次進入強烈的“自我無聊感”：“人生沒 有意義”、“什么都沒興趣”,、“活著就是死去”等,。他的心將再次進入，生命的乏力,、虛空和無任何意義的嚴重的“無聊感”中；就在這種狀況下,，他有可能退出 道場,，再次滑入原來的夢中，不修行了而繼續(xù)用世俗的一些東西來麻痹自己,，以求得無思,、無惑，而暫感虛幻的心安,。如果這樣,，他再次陷入無明，其障道因緣將更 加深厚了一層,。

事實上修行是遲早的事,，一個人不管輾轉(zhuǎn)多少生多少世，他遲早會轉(zhuǎn)到這條路上來,。正在修行的人只不過是一些先行者,。實際上修行正是來“治療”這些病的，治療 一個人的焦慮,、無聊,、迷茫、失落等——醫(yī)生或心理醫(yī)生們都無法解決的問題,。作為修行人,，當我們修行著的生活遇到了上述諸如“無聊”、“迷?！?、“失落”等 問題,，這正是我們該精進的時候。這些問題都是我們修行的增上緣,，不要讓它們退失我們修行的信念,。對于修行，魔是來助未成佛的,，而不是阻礙他成佛,。魔者磨 也，當你經(jīng)過了這些磨,，當你穿過那些魔,，佛就在不遠處等你了。經(jīng)一層磨,，進一層佛,；滅一個魔，成一步佛,。

當我們在修行中遇到了無聊,、迷茫和失落感怎么辦？傳統(tǒng)的修行老師們?yōu)槲覀兲峁┝藢χ蔚姆椒ǎ航涠ɑ?。在無聊悶迷之時,，如果能夠勤修戒定，那么無聊悶迷之感 就會逐漸脫落,。我們的法身本來是一個靜器,，諸無聊、迷茫和失落等之感,，只不過是諸幻象在其里面攪起的混濁,；當我們修靜時，靜極下來,，那些由幻象攪起的煙塵 自然會息落,。如果此階段你正處在這樣的狀態(tài)之中，我建議你打坐,、行禪或修習觀照靜心,，如此選中一條路深走一段時間，你的所述情況就會漸漸熄滅,。在上述的修 行中,，掌控正確的要領，它一定能夠?qū)χ我活w迷茫不安的心,。從沒修行的角度來說,，沒有修行不能治療的世間病，只有不正確的修和不正確的行,。祝你正修六波羅 蜜,，安此難安之心,。