學(xué)海拾貝·誰言寸草心,，報(bào)得三春暉

          孟郊在《游子吟》里寫道：“慈母手中線,，游子身上衣。臨行密密縫,，意恐遲遲歸,。誰言寸草心，報(bào)得三春暉,?！边@是子女報(bào)答父母養(yǎng)育深恩的千古絕唱，感人至深,，千百年來,，國人代代傳誦。常言道“百善孝為先”孝心孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德,，它是其他做人美德養(yǎng)成的前提和基礎(chǔ),。下面筆者檢索《論語》中孔夫子關(guān)于“孝”的語錄，做簡(jiǎn)單的解讀，和朋友們共同體味其深刻意蘊(yùn),。

            孟武伯問孔子什么是孝,，孔子曰：“父母唯其疾之憂?！币馑际恰白龈改傅囊恍臑閮号募膊?dān)憂,。”乍一聽,，孔予的回答真有點(diǎn)牛頭不對(duì)馬嘴的味道,。人家問什么是孝。他卻回答說父母一心為兒女的疾病擔(dān)憂,。但我們稍加體會(huì),，就會(huì)發(fā)現(xiàn)圣人真是和平常人不一般，他的回答實(shí)際上非常深刻而精妙,，依然是微言大義,，他的意思是說 “你要問什么是孝嗎，想一想你生病時(shí)父母為你擔(dān)憂的那種心情吧,！這樣你就會(huì)知道怎樣盡孝道了,。”在這里,，孔子沒有直接說出什么是孝,，沒有給孝下定義，而是用反向思維,，讓孟吳伯去設(shè)身處地想一想父母對(duì)自己時(shí)時(shí)刻刻無微不至的關(guān)愛,。所謂孝不外乎是對(duì)父母愛心的回報(bào)你只要記得自己生病時(shí)父母是如何的焦急，而以同樣的心情對(duì)待父母,，這就是孝,。這種心情，這種幼時(shí)躺在病床上望著爸爸媽媽滿懷愛憐地為自己喂湯喂藥的溫馨體驗(yàn),，不是時(shí)常在我們的腦際紫回,，在文學(xué)家的筆端流淌嗎？孟郊的《游子吟》形象地畫出了孩子對(duì)慈母的報(bào)恩之心,。有一次,，子游問孔子什么是孝?？鬃釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬,，皆能有養(yǎng),。不敬,，何以別乎,？”這一次,，與回答盂撻子和孟武伯父子不同，孔子對(duì)學(xué)生的問題不再是含含糊糊地說隱語,，而是循循善誘地加以引導(dǎo)了,。孔子認(rèn)為,，孝道的根本不在于贍養(yǎng)父母,，而在于要有孝心。沒有孝心,，僅僅是無可奈何地盡責(zé)任,，那所謂的贍養(yǎng)就與飼養(yǎng)家禽牲畜沒有什么區(qū)別了。當(dāng)今社會(huì),，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),，吃穿方面的贍養(yǎng)問題日益退居次要地住，老父老母所期望于子女的,，更是心到而已,。另一方面，寵貓寵狗之風(fēng)盛行,，視貓兒狗兒重于先人老子的也大有人在,。如此看來，孔子的話在今天還有現(xiàn)實(shí)意義啊,。

如果說,，孔子以上的話是從孝心方面來談孝道，那么,，下面的話則是強(qiáng)調(diào)對(duì)父母盡孝的態(tài)度問題,。子夏問孝：子曰：“色難。有事弟子之服其勞,，有酒食先生饌,，曾是以為孝乎？這就是說,，在父母面前保持和頻悅色的態(tài)度最難能可貴,，僅僅是有事情晚輩出力，有酒萊長(zhǎng)輩吃喝,，這難道就是孝了嗎,？孔子認(rèn)為這樣是不夠的。還要看你對(duì)父母的態(tài)度是否真誠,。孝心和態(tài)度其實(shí)是一個(gè)問題的里外兩面,?！抖Y記。祭義篇》說：“孝乎之有深愛者必有和氣,，有和氣者必有愉色,，有愉色者必有婉容?！?，孔子回答子游和子夏的兩段話實(shí)際上是同樣的意思。無論你是否為老人做事,，也無論你是否拿好吃的給老人吃,，只要你內(nèi)心不恭敬，態(tài)度不好,，臉色難看,，就是失去了孝道的根本。這一點(diǎn),，尤其值得我們今天的年輕人注意,。　　　　　　　　　　　　　

俗話說“百善孝為先”為什么呢,？因?yàn)樾⒌揽梢允姑耧L(fēng)淳樸,，孝弟是封建統(tǒng)治者實(shí)行仁政的根本。曾子曰：“慎終追遠(yuǎn),，民德歸厚矣” 意思是,，謹(jǐn)慎地辦理父母的喪事，虔誠地追念祭祀祖先,，這樣做就可以使老百姓的道德風(fēng)俗歸于淳樸厚道了,。慎終追遠(yuǎn)是孝道的體現(xiàn)，所以過去給皇帝的奏議常有" 圣朝以孝治天下" 一類的話,。普通人家的祖宗牌位上面也總是有" 慎終追遠(yuǎn)" 這四個(gè)字,，表示這是一個(gè)講孝道的家庭。直到今天,，一般中國家庭也沒有廢棄" 慎終追遠(yuǎn)".雖然祖宗牌位已沒有了,，但父母去世的喪事還是要慎重地辦一辦的，清明時(shí)節(jié),，給已故父母上墳掃墓,，就是孝道的表現(xiàn)，也是“慎終追遠(yuǎn)”,。為什么說孝弟是實(shí)行人道的根本呢,？孔子的高足有子說：“孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)卻喜歡冒犯上司的人,，是很少的,；不喜歡冒犯上司卻喜歡造反的人,，更是從來沒有過。君子致力于根本,，根本確立了,，道德原則就會(huì)形成。孝順父母,，尊敬兄長(zhǎng),，這就是實(shí)行仁道的根本吧！”孝順父母,，尊敬兄長(zhǎng)是實(shí)行仁道的根本。這實(shí)際上就是《大學(xué)》“齊家治國平天下”的道理,，也就是孟子去見梁惠王時(shí)所說的：“尊敬自己的老人,，并由此推廣到尊敬別人的老人；愛護(hù)自己的兒女,，并由此推廣到愛護(hù)別人的兒女,。做到了這一點(diǎn)，整個(gè)天下便會(huì)像在自己的手掌中運(yùn)轉(zhuǎn)一樣了,?！保ā睹献印Ａ夯萃跎稀罚??？傊挥袗圩约旱挠H人,，然后才能愛別人,。相反，一個(gè)連自己的親人都不能敬愛的人,，是不能敬愛別人的,。所以，在儒家學(xué)說中,，一個(gè)人對(duì)父母是否孝順,，對(duì)兄長(zhǎng)是否尊敬這絕不是一個(gè)個(gè)人問題，也不僅僅是一個(gè)家庭問題,，而是關(guān)系到社會(huì)是否安定,，天下是否太平的大問題。

 如果說父母犯了過錯(cuò),，我們?nèi)绾螌?duì)待呢,？是聽之任之，還是冒犯怨恨呢,？都不對(duì),。我們還是聽聽孔子怎么說,。子曰：“事父母幾？諫,。見志不從,，又敬不違，勞而不怨,?！币姼改赣羞^錯(cuò)而不加以勸阻，是陷父母于不義,，自己也是不義,。勸阻而不恭敬委婉，是不孝,。勸阻不聽而大吼大叫冒犯父母,，甚至心生怨恨，甚至發(fā)展到虐待父母,，那就是大逆不道的行為了,。因此，要情理兼顧,，做得恰到好處,，當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)是很困難的,。不過,，再難也要這樣做。我們可以想一想,，你年幼無知時(shí),，你啟蒙成長(zhǎng)而錯(cuò)誤不斷的時(shí)候，你的父母是怎樣不厭其煩地對(duì)待你的就不感到困難和委屈了,，就知道怎樣對(duì)代父母的過錯(cuò)了,。

當(dāng)父母年邁的時(shí)候，最是檢驗(yàn)兒女孝心的時(shí)候,。我們要時(shí)刻把父母的年紀(jì)記在心頭,。孔子說：“父母的年紀(jì)不可不記掛在心頭,。一方面為他們添壽而歡喜,，另一方面為他們年高而擔(dān)心?！碑?dāng)父母做壽時(shí),，點(diǎn)首歌給老人家聽聽；逢年過節(jié),，陪陪老人家,；老人生病時(shí),，則端藥侍候問寒暖。尤其是在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)日漸發(fā)達(dá)的時(shí)代,，父母多半已不需要子女贍養(yǎng),。不少家庭父母和子女還是各立門戶分開生活，平時(shí)盡孝的地方較古人已少了許多,，老父老母所期望的,，不外乎是做子女的心到而已。在這種情況下,，做子女的還有什么理由連父母的年紀(jì)都不放在心上呢,？　　　　　　　　　　　　　　　　　

孔子生活在兩千多年前的奴隸社會(huì)日趨崩潰封建社會(huì)逐漸確立的時(shí)代，那時(shí),，宗法觀念是維系封建統(tǒng)治和家族延續(xù)的唯一觀念,，因此，他也說過在今天看來萬萬要不得的話,。比如“不孝有三，無后為大”“唯小人和女子為難養(yǎng)也”那時(shí),，傳宗接代被看做是家族的最大的事,。這種觀念是陳舊的，我們必須揚(yáng)棄,?！　　　　　　　　?/SPAN>

  2011.2.19.