試談意象捕捉在古詩(shī)教學(xué)中的作用
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| 作者:cqlwg2006 加入日期：11-11-14 |
試談意象捕捉在古詩(shī)教學(xué)中的作用
廖望光
(涪陵師范學(xué)院中文系 重慶 涪陵 408003)
摘要：針對(duì)當(dāng)前詩(shī)歌教學(xué)中出現(xiàn)的問題,，本文提出意象捕捉法,，旨在拯救詩(shī)歌的衰亡局面和恢復(fù)古詩(shī)的文學(xué)地位。文中首先分析什么是意象/意象捕捉,，接著詳細(xì)論述意象在古詩(shī)教學(xué)中的三個(gè)作用,。為當(dāng)代青年教師和學(xué)生起拋磚引玉的作用。
關(guān)鍵詞：意象 古詩(shī)教學(xué) 作用
詩(shī)歌發(fā)展歷史悠久,，成就輝煌,，尤其是古詩(shī)取得的成績(jī)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至世界文化有重要的影響,。然而,，詩(shī)歌走到今天呈下坡趨勢(shì),，不能不令人擔(dān)憂，看看現(xiàn)當(dāng)代詩(shī),，數(shù)量是不少,，而質(zhì)量和讀者量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如過去。人們非但對(duì)自己的幼稚做法不為恥,，反而對(duì)古詩(shī)采取冷漠的態(tài)度,，說(shuō)長(zhǎng)道短，妄加評(píng)論,。對(duì)于這點(diǎn),，又以當(dāng)代青年教師和學(xué)生表現(xiàn)最為突出。在古詩(shī)教學(xué)時(shí),，有的青年教師頭疼不好教,，而大部分學(xué)生則干脆認(rèn)為，社會(huì)都進(jìn)步了,，還要去.學(xué)那些陳舊的“之乎者也”有什么用,？況且聽不懂。
學(xué)古詩(shī)有沒有用,？回答是肯定的,。它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族先進(jìn)的傳統(tǒng)文化,，而且是一個(gè)國(guó)家或民族的政治經(jīng)濟(jì)的反映,，時(shí)代和社會(huì)的寫照。那么,，古詩(shī)在他們之間發(fā)揮著橋梁的作用,。至于會(huì)出現(xiàn)上述問題，涉及到態(tài)度和能力因素,。應(yīng)該指出并非所有當(dāng)代青年教師和學(xué)生都是這樣,，但有一點(diǎn)可以肯定，他們中的大多數(shù)受這個(gè)新社會(huì)的影響,，對(duì)古詩(shī)寫作背景及舊社會(huì)知之甚少,，換句話說(shuō)，古文根基不扎實(shí),，難教難學(xué)是可理解的,。
既然是能力問題，我們總會(huì)有辦法解決的,。關(guān)鍵態(tài)度是否正確，如果端正了教與學(xué)的態(tài)度,，并正確掌握教與學(xué)的方法,，那么，問題也就不攻自破。據(jù)此,，我們提倡古詩(shī)教學(xué)中的意象捕捉法,。
闡釋：意象/意象捕捉法
中國(guó)人重意境，西方則強(qiáng)調(diào)意象,。我們之所以選用：“意象/意象捕捉”概念,，因?yàn)樗麄兪且粋€(gè)問題的兩個(gè)方面。這里為了教學(xué)創(chuàng)新,，換一個(gè)角度,，側(cè)重詩(shī)歌中的意象教學(xué)。
“意象”最早見于20世紀(jì)初形成的西方意象主義,。意象派認(rèn)為,，“意象”既是被感知的客體，也是詩(shī)人對(duì)它的體念,；二者再由準(zhǔn)確的不加修飾的詞語(yǔ)表達(dá)出來(lái),。作為思想內(nèi)容的載體，詞語(yǔ)本身意義莫大于此,。詩(shī)歌“只不過是詞語(yǔ)鑲嵌的圖案,。”(休姆語(yǔ))換句話說(shuō),，龐德在給意象下的定義是：“意象是在一剎那間呈現(xiàn)理智和情感的復(fù)合物的東西,。”
簡(jiǎn)言之,，“意象”是由“意”和“象”組成,，這里的“象”就是客觀事物，而象外之象就是“意”,。意象有著可變的意義,，象代數(shù)中的符號(hào)ａ，ｂ,，ｘ,。中國(guó)古詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)“月亮”這個(gè)意象，用在不同地方其意義不同,?！霸铝痢笨杀硎舅寄罴亦l(xiāng)，如“抬頭望明月,，低頭思故鄉(xiāng)”,；也象征純潔的愛情，“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺”,；還表示寂寞等意象,。因此，捕捉意象法就是在古詩(shī)教學(xué)過程中教師應(yīng)該教給學(xué)生一種思維方式,，即詩(shī)中意象是什么,，為什么用這個(gè)意象及它想要傳達(dá)的是什么，最后要求學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)中的畫面,、形象和語(yǔ)言的特色,。我們認(rèn)為，意象捕捉在古詩(shī)教學(xué)中具有重要的作用,。
一．有利于促進(jìn)畫面的生成
古詩(shī)中出現(xiàn)的意象一般不止一個(gè),，而是一連串，且這些意象不是孤立的,，是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體,，由顏色深淺、虛實(shí),、遠(yuǎn)進(jìn)組成的一幅幅畫,。在古詩(shī)教學(xué)時(shí)，老師首先要學(xué)生找出其中的意象,，然后,，指導(dǎo)學(xué)生按作者的情感流路把這些意象串聯(lián)起來(lái)，猶如身臨其鏡,。不妨來(lái)看兩首詩(shī)：
孤山寺北賈亭西,，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹,，誰(shuí)家新燕啄春泥,。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄,。
最愛湖東行不足,，綠揚(yáng)陰里白沙堤。
——白居易《淺塘湖春行》
風(fēng)急天高猿嘯哀,，渚清沙白鳥飛回,。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái),。
萬(wàn)里悲秋常作客,，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢,，潦倒新停濁酒杯,。
——杜甫《登高》
前一首,是白居易任杭州刺史時(shí)所寫,詩(shī)中句句都是意象,處處有景。也處處活動(dòng)著詩(shī)人的身影,移步換景,景中有人,，象中有興,情義盎然,如詩(shī)如畫.生動(dòng)表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)春天的贊美之情,是一曲優(yōu)美的春的頌歌!教學(xué)時(shí),教師應(yīng)聲明：寫景詩(shī)當(dāng)然需要形象鮮明,突出景色特征,更主要的還應(yīng)象中有人,。而學(xué)生也只有在準(zhǔn)確的把握意象基礎(chǔ)上,及詩(shī)人觀察方向,。方可進(jìn)入詩(shī)人的心靈,悟出真諦!后一首,前四句是詩(shī)人眼中的環(huán)境風(fēng)物。后四句是詩(shī)人抒訴這樣特定的環(huán)境風(fēng)物中的心情,。物與人兩組畫相互對(duì)應(yīng)、交織,。很多時(shí)候,與其說(shuō)我們是在讀書,不如說(shuō)是在看畫,看那些一系列魚慣地越過的動(dòng)態(tài)畫面,。一個(gè)人善于或不善于讀詩(shī),重要的一個(gè)區(qū)別在于他能否將凝固不動(dòng)的文字,迅速轉(zhuǎn)換成活躍飛動(dòng)的圖畫。學(xué)生尤其是中小學(xué)生在其智力發(fā)展不完全的情況下,好動(dòng)不好靜,。因此,教師應(yīng)抓住學(xué)生這個(gè)年齡特征,授之以正確的閱讀方法,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的能力是很必要的,。
詩(shī)里絕不能沒有畫面,否則失去了依憑,組織成的靜態(tài)畫面.是很難把激動(dòng)的感受.深微的意緒表現(xiàn)出詩(shī)來(lái)的,詩(shī)歌畫面之所以一般呈現(xiàn)動(dòng)態(tài),是要發(fā)揮”語(yǔ)景”之所長(zhǎng)而掩其所短《錢塘湖春行》里出現(xiàn)五個(gè)虛詞：“初、誰(shuí),、漸,、才、最”,，它們所起的重要作用,就是把一副副畫面從外部串聯(lián)在一起,此外,遠(yuǎn)漸,俯仰,動(dòng)靜結(jié)合,有力的推動(dòng)這些畫面加速運(yùn)動(dòng),然而,《登高》基于沒有虛詞,抬頭是“風(fēng)急天高”,。俯仰是“渚青沙白”,全詩(shī)主要依靠畫面與畫面平行、對(duì)照,、引申,、補(bǔ)足等方面來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)列?！薄奥稍?shī)之妙,全在無(wú)字外,。每上句與下句轉(zhuǎn)關(guān)接縫，皆機(jī)竅所在也,?！保ā端嚫拧穭⑽踺d引論）
二．有利于理解語(yǔ)言的雙層性
很多優(yōu)秀古詩(shī)具有言意兩層性?！把浴背摿丝陀^存在而成水中之月,，鏡中之象，即所謂的“象外之象,，景外之景”,。“意”則超越了客觀實(shí)在的“象”的局限,，而且有象外之意,，意外之意，即所謂“含不盡之意見于言外”,?！耙狻奔儆凇跋蟆保佟跋蟆倍姟耙狻?。表象只是手段,，表意只是目的,。所謂“詩(shī)貴意”（李東陽(yáng)《蘼堂詩(shī)話》）?！跋蟆币蜗笊鷦?dòng)如在眼前,，而“意”則要不盡，愈多愈善,，使“意”含于“象”,。
長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲,。
秋風(fēng)吹不盡,，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜,，良人罷遠(yuǎn)征,。
——李白《子夜吳歌四首》
李太白《子夜吳歌》，本閨情語(yǔ),，而翼罷征,。詩(shī)人的意旨是希望朝廷能體貼征伐給唐朝廣大人民造成的痛苦不幸，早日結(jié)束不義戰(zhàn)爭(zhēng),。詩(shī)歌一開始就以月起興,。明月和下面的“秋風(fēng)”在古詩(shī)中都是浸透離情緒的意象。次句描寫千家萬(wàn)戶搗衣哦之事,。詩(shī)人的眼中景,，耳中聲，無(wú)不是長(zhǎng)安百姓對(duì)征戰(zhàn)親人的思念和牽掛,?？傊?shī)歌意象的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成明凈凄清的景象,，撩人愁緒的氛圍,，哀怨動(dòng)人的少婦形象，產(chǎn)生感人的藝術(shù)魅力,?！霸?shī)猶文也，忌直貴曲,?！保ㄊ┭a(bǔ)華《傭說(shuō)詩(shī)》）托物言志，含蓄蘊(yùn)籍,，是中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)審美特征,。“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云,。此曲只應(yīng)天上有,，人間能有幾回聞？”（杜甫《贈(zèng)花卿》）
“言有盡而意不窮者,，天下至言也,。”（蘇軾語(yǔ)）韓愈《詠雪贈(zèng)張籍》中的“穿細(xì)時(shí)雙透,，乘危忽半摧”二句描寫了下雪時(shí)雪花的特性：無(wú)處不到,，能從兩面穿到洗縫，拼命高攀而半途坍塌,。詩(shī)人觀察落雨細(xì)致精確，描寫形象生動(dòng),，如在眼前,。字面上似精工寫雪，實(shí)際上含有更深層的意象,，那便是對(duì)社會(huì)上那些善于鉆營(yíng),、拼命高攀的勢(shì)利小人的嘲諷，活畫出他們的嘴臉,。詩(shī)人的這層意思深藏在模寫雪的“象”之下的,，于是這個(gè)“象”便不僅僅只是雪之景象了，而且是勢(shì)力小人鉆營(yíng)攀附之象,。此外還有,，溫庭筠“雞升茅店月，人跡板橋霜,?！辟Z島“怪禽啼曠野，落日恐行人”等,。
三．有利于形象的塑造
詩(shī)歌具有形象性,，一首好的詩(shī)歌離不開形象的塑造，優(yōu)秀古詩(shī)更是如此,。因此,，在教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)根據(jù)詩(shī)歌中的意象,，在我們頭腦中再現(xiàn)作者詩(shī)中所要表達(dá)出來(lái)的形象,。那么，如何再塑詩(shī)歌的形象呢,？下面介紹兩種方法：
1.比興法的運(yùn)用,。先言他物，以引起歌詠之詞,，這是中國(guó)古詩(shī)詞的傳統(tǒng)方法,。從《詩(shī)經(jīng)》到近代,，例字可以說(shuō)不勝枚舉。而杜甫堪稱這方面的楷模,。他借物寫人的詩(shī)不在少數(shù),，作于晚年的《古柏行》就是交口稱贊的名篇。這種寫法一般是先揚(yáng)后抑,，先極言其美,，再筆鋒一轉(zhuǎn)言其不幸之遭遇，形成一個(gè)鮮明對(duì)照,，使讀者在這種不平衡的場(chǎng)景和情感轉(zhuǎn)換中產(chǎn)生一種特有的審美心理和感受,，激越一種感情的震蕩，使人久久難以忘懷,，沉浸在與藝術(shù)回味之中,，達(dá)到抒發(fā)憤懣、陶冶性情的目的,。最易見的,，是比擬性語(yǔ)言的運(yùn)用?！皺烟倚∽炫疵籽馈保ɡ罴荆⑷嗣嫣一ㄏ嘤臣t”（崔護(hù)）,，只是取其鮮明的色彩進(jìn)行比較，尚以為嘴巴小得像櫻桃,，人的面龐跟桃花一樣紅,，那將是多么可怕！比擬當(dāng)然要求貼切,，貼切才能容易為人領(lǐng)會(huì),；比擬要求新奇，新奇才能產(chǎn)生突發(fā)意外的刺激力,。
2.語(yǔ)法的變格,。變格是對(duì)常格而言。人們?cè)谠?shī)歌的創(chuàng)作與欣賞中會(huì)時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn),，詩(shī)歌中的語(yǔ)法是很難用常格來(lái)苛求的,。變格中有省略、倒裝,、脫節(jié)等等,，究極變幻。
云想衣裳花相容,，春風(fēng)拂襤露華濃,。
若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。
----李白《清平調(diào)三首》其一
雪萊說(shuō)：“詩(shī)的語(yǔ)言的基礎(chǔ)是比喻性,，詩(shī)的語(yǔ)言揭示的是還沒有任何人覺察的事物的關(guān)系,，并使其為人永遠(yuǎn)不忘?！痹?shī)人用無(wú)可挑剔的自然美的屬性意象：飄渺的云,、國(guó)色天香的花去比那具有人間難以企及楊貴妃，為了給人民留以想象的余地,，于是才用倒裝法,。杜甫的《晴》詩(shī)中；“碧知湖外草,，紅見海東云,。”這一倒裝,，是先突出視覺所見彩色,，在句中卻是對(duì)草、云的形容,。倒裝句簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)是如何安排字句問題，賀拉斯說(shuō)過：“在安排字句的時(shí)候,，要考究,，要小心，如果安排得巧妙,，家喻戶曉的字,，就會(huì)取得新義，表達(dá)就能盡善盡美,?！?BR>我們認(rèn)為，在古詩(shī)教學(xué)中,，正確掌握并靈活運(yùn)用意象捕捉法,，對(duì)于恢復(fù)文言教學(xué)的應(yīng)有地位，促進(jìn)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)具有重要得意義,。筆者期望,，在以后的古詩(shī)教學(xué)中能有更新更好的方法應(yīng)用于教學(xué)。
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