子平命理從來沒有“從旺”這種理，這種詞,，這種似是而非的講法,。
要從，就要明白從什么,？就要講明白從哪個,？從自身的五行？從哪個六神,？只能從一個,，不能同時有兩神都有旺氣，就象一輛車只能一個方向拉才好,，不能多匹馬,，從幾個方向都給拉，那到底跟從誰去,？真正的子平術的從或化的格局實屬罕見,。
如果有人講“從木火，金水,，土金,，，”之類,，那就不是屬于真正的從格的定義,，那是屬于壁立格或雙神成像格的范疇。

1.真正傳統(tǒng)書房派命學的格和局是兩個不同概念,，格和局的立法基礎是不同的,。
2,基本講了：如何立格和立局的理論根據(jù)。
3.傳統(tǒng)的命理入手首先是用來定一個人的人生大致歸類和富貴層次的,，而不是先看去人家哪只眼近視穿什么顏色內(nèi)褲的,，這是其他當代所有流行命理派別的弱項，卻是真正傳統(tǒng)命學的強項,。
4.還大致的講明了：傳統(tǒng)格局命學的拆格和拆局的三大標準,，用起來有法可依。
5.八字到手拆命立格立局后,，如何依三大標準,，理出先天需要的格局用神，和后天需要的行運用神。一個八字的先天的體用神和后天歲運用神不一定全部相同,。

真命家眼中,，格和局的分野與成敗就是用來分辨貴賤的，
簡單的一句是：成格必貴,，成局必富,，成格者多兼成局。
格看貴,，局看富,。是古傳命法的總綱。
格和局是兩個東西,，不懂格局真假成敗,，無以言子平命法。

一個八字格局立定后,，要拆開八字,，如果按部就班講的話，要分先天格或局的用神,，體用之用神,，調(diào)侯用神，和后天歲運用神,。懂得幾者分別的才算是入了子平術的門檻,。
    如果偏財是體用之神，但又是先天格局忌神,，或者偏才是歲運用神,，但又是體用忌神、格局忌神,，諸如此類的先天結(jié)構(gòu)都會是死父發(fā)財?shù)念愋?，其他六親十神同理都可類推。
舉個例子：
坤造 丙辰 甲午 丙申 癸巳  / 生在巳時后段比劫主氣
只要懂得她月中是己土傷官當令,，學習真宗子平術的,，就知要立什么局來看成敗
官是立官局的用神，印是不得不用的護局用神,，偏財是喜歡的體用之神但是偏財同時又是先天的格局忌神
這種同時又忌又吉的,，錢可以突然變多變少，老爸難以突然變多變少
這種格局結(jié)構(gòu)上的瑕疵,，用子平命理一眼就看穿了,。連后天歲運都不要看，“死父又發(fā)財?shù)南忍旖Y(jié)構(gòu)”講她就對了,。

某女命：癸巳 己未 乙丑癸未,。癸水兩透，可還是個平凡的工薪族,。
此命子平是才格（不是局）,，才格忌印比和沖，她都有,，先天喜食官,，她都被限制用不上，所謂護衛(wèi)不力加顛倒,，先天格破掉了,，格沒局也沒，富貴無緣,，不是平凡百姓是什么,？

年月日支中確實都藏有可用之神，就是護衛(wèi)需要的東西,，,，但它們因為結(jié)構(gòu)和位置的原因，不能發(fā)揮出該有的作用,，所謂護衛(wèi)不力,，而不能親近的不用之神卻得位占了不該占的位置，所以先天結(jié)構(gòu)注定是弱勢群體的范圍,，當然每人幾乎都有后天歲運可以撥亂返正的時候,，但終是易流于水過無痕。

命理沒有什么高明難明的東西,，真道喜簡喜本色,！
當我經(jīng)歷了舊書和近賢徐任余張等等的輪番洗禮，還搭上自己一生中最精壯的時光,，熬白了少年發(fā)后,，眼中還是和“命理愛好者”一樣有迷思，似得非得,。 后來 有緣得真 宗子平老師點撥,，說來好笑，也就是一共一兩天的長談,，其中多數(shù)時間還是在糾正過往錯誤,，真正的真東西真用法一兩小時就能講完，,，就這樣,，完了，接著就是被老師趕出來去自己驗證,，如是什么高絕的東西又怎是我這種笨人一兩小時就能領會的,？呵呵;

學習子平術,，當明白每個八字的“建筑結(jié)構(gòu)圖紙”后，自然會很輕松容易就能拆出每個八字中明明白白的幾個關鍵力點,，這就是打開命數(shù)的鎖進去了,，決不會有“苦學多年命理還不會”的笑話，苦學不會那一定是走錯門路了,，真正的命理應該是活潑潑輕松松的,，沒有任何要死背教條的，很快能上手搞定的,。

舉個簡單的例子：身衰立殺局見真根食神透出,，不見印透，這時先天的局用神就必須是食神,，食神被破就局敗,，雖然身衰歲運用神也不能用印，后天最好的歲運用神卻不是食神而是比劫,，歲運再走到殺也不是壞運（殺是先天忌卻不是后天忌）,。如果先天也透假印，那么先天殺局用神還是食神,，局中還必須先要有個能化印的機制在,，后天走到比劫才會有用；如果局中沒有個化印的機制存在,，歲運最好的用神就只能取有瑕疵的食神,。如果先天的印不假也有根，那么歲運用神的取法又有區(qū)別,。