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玉溪將建瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園——困頓與超越
玉溪將建瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園
——困頓與超越
李運祥
本年11月1日，從玉溪新聞網(wǎng)上獲悉,，玉溪相關領導,，前往江西景德鎮(zhèn)輕工業(yè)研究所與陶瓷專家研究并振興“玉溪窯”文化進行交流，并達成戰(zhàn)略合作框架協(xié)議,，擬在玉溪建設瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園,，傳承弘揚玉溪“窯文化”，打造玉溪瓷文化品牌,，推進玉溪文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,。
為此本人查閱了相關資料，并附其后,，以供對此有興趣的朋友和相關部門參考：
1000年前,，宋真宗趙恒派官員到江西一個叫做“昌南鎮(zhèn)”的地方督造瓷器，貢奉朝廷,，并命陶工在瓷器底部寫上了“景德年制”四字,，從此“景德鎮(zhèn)”的大名便開始傳布神州大地。2004年,，又是一個10月,，收獲的季節(jié)，景德鎮(zhèn)的老百姓迎來了建鎮(zhèn)千年華誕。然而,，這千年一逢的喜慶卻怎么也不能令人盡興,。為什么？因為就在景德鎮(zhèn)緊鑼密鼓的籌辦千年慶典的時候,，中國輕工業(yè)聯(lián)合會和中國陶瓷工業(yè)協(xié)會在不久前卻把“中國瓷都”的稱號授予了廣東潮州,。這如同給熱熱鬧鬧的景德鎮(zhèn)潑了盆冷水，讓人不得不冷靜地看待這個千年盛典,。
中國是“瓷的國度”,，而景德鎮(zhèn)則一直被公認為“瓷都”，這似乎都已經(jīng)成了一個不爭的事實,。誰想過去和景德鎮(zhèn)較較真,，挪動一下“瓷都”的稱號給別人？誰又能把這個鐵的稱號搶走呢,？可是,，“瓷都”的頭銜偏偏就被一個人們很少把陶瓷與之相聯(lián)系的城市——潮州搶去了。中國輕工業(yè)聯(lián)合會和中國陶瓷工業(yè)協(xié)會這樣做自有其說法,，從各種報道中,，我們不難看出他們所看中的是在市場經(jīng)濟的大潮中，潮州所具有的那種無與倫比的活力,，是潮州陶瓷以市場為導向,，不斷更新觀念，進行管理創(chuàng)新,、體制創(chuàng)新,、科技創(chuàng)新的能力與機制。無疑,，在潮州的身上,，人們看到了中國陶瓷業(yè)的希望。
反觀景德鎮(zhèn),，近20年的瓷業(yè)發(fā)展狀況的確令人徒生悲愴之感,！如火如荼的經(jīng)濟改革和愈演愈烈的市場競爭使得景德鎮(zhèn)的瓷都地位受到了嚴重的挑戰(zhàn)，以前景德鎮(zhèn)人根本不放在眼里的浙江龍泉,、廣東潮州,、福建德化、山東淄博,、河北唐山等地紛紛與景德鎮(zhèn)爭搶市場,。市場經(jīng)濟的大潮非但沒有扭轉景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)發(fā)展的頹勢局面，反倒是在產(chǎn)業(yè)競爭浪潮的沖擊下生產(chǎn)經(jīng)營每況愈下,。千年的瓷都走到今天,，陶瓷業(yè)的年產(chǎn)值僅有20億元,，這與潮州年過百億元的產(chǎn)值根本無法相比。在景德鎮(zhèn)發(fā)展的鼎盛時期,，陶瓷業(yè)占整個景德鎮(zhèn)GDP比重曾高達60%,，而如今這個數(shù)字只有8%左右。
歷史上的景德鎮(zhèn)可不是現(xiàn)在這個樣子,。以明代為例，全盛時期的景德鎮(zhèn)有官窯58座,，民窯900余座,，以制瓷為業(yè)的工匠達超過10萬人，出現(xiàn)了“晝間白煙掩空,，夜間紅焰燒天”的盛況,。在景德鎮(zhèn)主要的交通運輸通道昌江上，每日裝運瓷器的貨船難以數(shù)計,，時人以“舟帆日日蔽江來”形容,。當時所產(chǎn)瓷器的瓷質細膩，釉色精美,，藝術造詣更非他處可比,。瓷器以青花為主，其它釉下彩,、釉上彩,、斗彩和顏色釉等各類品種也很出色，還能燒造氣勢宏偉的大龍缸和薄如蟬翼的薄胎瓷,。景德鎮(zhèn)近千年作為宮廷用瓷的歷史更是眾所周知的事實,，據(jù)說北京故宮博物院現(xiàn)存的35萬件陶瓷中，光是元,、明,、清景德鎮(zhèn)官窯產(chǎn)品就占到了90%以上。此外,，元,、明、清時期的外銷瓷也多數(shù)出自景德鎮(zhèn),。據(jù)歷史記載,，1700年，東印度公司的船只在歐洲的港口一天就卸下了146748件中國瓷器,；1729—1794年,，僅荷蘭東印度公司便運銷瓷器達4300萬件，而整個18世紀輸入歐洲的中國瓷器數(shù)量則達到6000萬件以上,，至今存世的這些外銷瓷,，在歐洲即達百萬件左右,。黃金時代的景德鎮(zhèn)民窯產(chǎn)品更是難以數(shù)記。比一比先人的輝煌,，景德鎮(zhèn)的現(xiàn)實的確讓人唏噓不已,！
景德鎮(zhèn)的陶瓷業(yè)為什么會變得如此令人揪心呢？我想,，應該從陶瓷產(chǎn)業(yè)的內部運作機制和陶瓷藝術設計的文化兩個方面來看待這個問題,。封建時代，景德鎮(zhèn)的繁榮靠的是用精細的分工,、較先進的制瓷技藝和優(yōu)質的原料,。精細的分工使得景德鎮(zhèn)瓷窯的生產(chǎn)效率高于其他地方的瓷窯，從而增加了產(chǎn)量,，降低了成本,。明代宋應星《天工開物》一書中所說的“共計一杯之力，過手七十二,，方克成器”正是景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)精細分工的生動記述,。而在封建作坊的體制下，先進的制瓷工藝往往被特定的行業(yè)集團所壟斷,，原料的優(yōu)劣則完全是地利的優(yōu)勢,。到了乾隆朝末年，當時的清政府認為高嶺土的開采有傷地脈,，因而被控制嚴禁開采,。由于優(yōu)質的制瓷原料來源被切斷，景德鎮(zhèn)的陶瓷業(yè)也便隨著頹唐的國勢逐漸出現(xiàn)了頹敗的局面,。但是手工作坊的經(jīng)濟運作模式仍然逞著千年瓷都的余威延續(xù)著陶瓷業(yè)的經(jīng)濟運作和工藝傳統(tǒng),，這種局面一直到建國之后才被國營經(jīng)濟所代替。計劃經(jīng)濟體制下的景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)曾經(jīng)有過輝煌的歷史,，它也為中國工業(yè)的現(xiàn)代化盡到了自己的責任,。但是，如同其他的行業(yè)一樣,，計劃經(jīng)濟體制的那種死氣沉沉的局面最終束縛了景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的發(fā)展,。20多年的經(jīng)濟改革打破了制瓷業(yè)單一的計劃經(jīng)濟的局面，國有經(jīng)濟逐漸被架空,，私營的陶瓷作坊又在景德鎮(zhèn)遍地開花,。但由于缺乏科學的經(jīng)營管理模式和足夠的科研開發(fā)力量，遍地開花的私營陶瓷作坊最終也不能拯救千年瓷都,。倒是名不見經(jīng)傳的潮州給景德鎮(zhèn)這個公認的陶瓷業(yè)龍頭老大上了生動的一課,。潮州陶瓷業(yè)以民營經(jīng)濟為主體，完全實行現(xiàn)代的管理模式,，同時又打破了家族制的運作模式,。在用人方面,，不管是國內國外的，只要創(chuàng)造價值都能為我所用,。2003年,，潮州陶瓷年產(chǎn)值156億元，出口額是6.43億美元,，而全國陶瓷去年的出口總額是27億美元,。可見,，陶瓷業(yè)的改革朝著民營化方向發(fā)展是對的,，但是民營的陶瓷企業(yè)必須具備現(xiàn)代化的生產(chǎn)管理模式，而且必須具有一定的生產(chǎn)規(guī)模,，只有這樣才能在能在陶瓷業(yè)的生產(chǎn)、科研,、營銷等諸多方面做好,、做強、做大,。實踐證明,，遍地開花的私營作坊在當前的市場競爭中是沒有競爭力的。所以,，對于景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)來說,，如何有計劃的、科學合理的進行產(chǎn)業(yè)結構重組,，并在這個基礎上引進現(xiàn)代化的經(jīng)營管理模式是需要首先考慮的問題,。
從陶瓷藝術設計的角度來看，景德鎮(zhèn)也的確是有些落伍了,。陶瓷業(yè)的經(jīng)濟運作模式與陶瓷產(chǎn)品的設計開發(fā)是相輔相成的,，光有好的運作模式?jīng)]有好的設計是不行的，因為陶瓷在市場上首先是一件商品,。它憑什么吸引人,？憑的是優(yōu)良的設計。但是,，長久以來,，包括景德鎮(zhèn)在內，國內的陶瓷業(yè)對“優(yōu)良的設計”并沒有明確的概念,?！皟?yōu)良的設計”不在于紋飾的雅與俗、簡或繁,，而在于功能是否完備,，其外在的美是否契合人們的消費心理,。從商家的角度看，“優(yōu)良的設計”意味著經(jīng)營者銷售曲線的上揚,，這決定了生產(chǎn)經(jīng)營者不能一廂情愿的進行設計,。傳統(tǒng)上認為“俗”的東西，經(jīng)過現(xiàn)代設計的轉換有可能成為時尚,，而傳統(tǒng)上被看作“雅”的東西若沒有新的升華,，繼續(xù)因循守舊，照樣沒有價值可言,。紋飾設計的“簡”與“繁”雖然在鑒賞家那里可能有高下之分,，在消費面前卻是平等的，因為消費者各有所好,，眾口難調,。此外，在景德鎮(zhèn)人經(jīng)常強調的東西里頭也有兩個方面值得辨析：一個是景德鎮(zhèn)與官方特別是宮廷近千年的合作淵源,；另一個就是景德鎮(zhèn)的陶瓷在陶瓷藝術方面所曾取得的巨大成就,。前者在市場經(jīng)濟的條件下漸漸變得暗淡無光，因為現(xiàn)代社會的一個首要特征就是“大眾社會”的形成,，以前供“御用”,，服務于“權力”的技術和藝術必須走向平民社會，才能真正的找到自己大有作為的天地,。與官方近千年的合作對于景德鎮(zhèn)來說是一種信譽和文化資本,，現(xiàn)實要求它把這種信譽和文化資本平民化。也就是說,，我們的設計是對準普通老百姓的,，作為產(chǎn)品的設計開發(fā)來說，不能因循守舊,，總是守著幾百年前的設計圖樣不放,，更不能等著陶瓷設計師自然而然的流露“天才”的想法，而是要運用現(xiàn)代設計種產(chǎn)品語義學的方法去調查消費者的消費心理,，從而使自己的設計從一開始就契合市場的需求,。對“陶瓷藝術”地強調，往往使大批優(yōu)秀的陶瓷設計是把更多的經(jīng)歷轉入到了“藝術瓷”的開發(fā)上,。藝術瓷本身并沒有罪過,，人們的確也需要專門用于擺設的藝術瓷，但是由于其價格昂貴且并非生活所必需,，這種需求的量畢竟是很少的,。歷史上，景德鎮(zhèn)之所以能夠保持幾百年的長盛不衰,，歸根結底并不是因為它為皇家作了多少貢瓷,，也不單純的是因為其陶瓷高度的藝術水準,，而是因為它牢固地抓住和適應了國內外市場的需求。毋庸諱言,，市場是景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)和陶瓷藝術繁榮的基礎,！但是，今天的景德鎮(zhèn)雖然有5000家陶瓷企業(yè),，但大都以制造藝術瓷為主,，對有巨大市場潛力的日用瓷卻置若罔聞。這種錯誤的產(chǎn)品開發(fā)怎么能帶動整個景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的復興呢,？相比之下,，潮州又先走了一步，他們將日用陶瓷藝術化,，將藝術陶瓷日用化,，瞄準國內外市場根據(jù)不同的需求搞研發(fā)。這樣,，不但陶瓷設計的花樣種類大大的增加,，而且在保證市場的基礎上提高了設計的水平。
一千年匆匆而過,，青花、釉里紅,、斗彩,、五彩、粉彩,，這些人們耳熟能詳?shù)淖盅鄱寂c景德鎮(zhèn)血肉相連,。瓷的文化在中國，考察瓷的文化必然要去景德鎮(zhèn),?！按啥肌钡拿譄o論授予哪個城市，景德鎮(zhèn)的地位都是不可動搖的,，即使無冕,，它永遠也都是不朽的千年瓷都！但是,，千年瓷都的聲譽是景德鎮(zhèn)歷代先民辛辛苦苦開創(chuàng)的,，對于后代來說重要的是繼承和發(fā)展。繼承不是墨守,，發(fā)展則必須創(chuàng)新,！景德鎮(zhèn)那悠久輝煌的歷史誰也不會熟視無睹，可是景德鎮(zhèn)的確缺乏一種化腐朽為神奇的力量,。為了“瓷都”的稱號,，有些人要打官司,，我想這大可不必。大多數(shù)中國人是有歷史癖的,，想必景德鎮(zhèn)人也有著濃重的歷史情結,，可是祖宗的輝煌畢竟只能代表過去。閱讀歷史能夠增進我們的涵養(yǎng),，創(chuàng)造歷史才真正是對自己實力的證明,。景德鎮(zhèn)，不要憤憤不平,，去創(chuàng)造吧,！
由上觀之，我們玉溪的“窯文化”又是個什么狀況呢,？我們有什么優(yōu)勢,？我們如此大手筆的根據(jù)在哪兒？我們能超越嗎,？
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