《黃帝內(nèi)經(jīng)卷一》讀書心得

—南平市人民醫(yī)院   龔健冰

指導(dǎo)：主任中醫(yī)師秦振華

健康長壽是古今中外人類美好的理想。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究認(rèn)為：一個人能不能健康長壽,，15%取決于遺傳,，10%取決于社會條件,，8%取決于醫(yī)療條件,，7%取決于自然環(huán)境,，60%取決于生活方式,。這其中的60%就是你的養(yǎng)生保健方式對健康長壽的影響,。在當(dāng)前現(xiàn)代醫(yī)學(xué)大力倡導(dǎo)積極控制疾病的危險因素，預(yù)防為主,，早期干預(yù)的主流下,，提倡健康的生活方式，遠(yuǎn)離疾病,。我們重讀成書于兩千多年前春秋戰(zhàn)國至秦漢時期的中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)卷一》有關(guān)養(yǎng)生防病學(xué)說，獲益匪淺,。我們驚嘆植根于華夏民族古老的中醫(yī)養(yǎng)生文化,，其精妙的墨采，深奧的文著,，深深的蘊含著東方養(yǎng)生防病的智慧和哲學(xué)理念,，有著驚人的超時空預(yù)測性和現(xiàn)實性，為我們?nèi)A夏民族的繁衍生息,，養(yǎng)生防病和健康長壽,，功不可沒。現(xiàn)選取其中部分著名的養(yǎng)生防病名章節(jié)與大家共同嘗析,。

一,、養(yǎng)生的重要原則    

原文：“上古之人，其知道者,，法于陰陽,，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié),，起居有常,，不妄作勞，故能形與神俱,，而盡終其天年,，度百歲乃去。今時之人不然也,，以酒為漿,，以妄為常，醉以入房,，以欲竭其精,，以耗散其真，不知持滿,，不時御神,，務(wù)快其心。逆于生樂,，起居無節(jié),，故半百而衰也?！保ā饵S帝內(nèi)經(jīng)上古天真論篇第一》）

譯文：上古時代的人,，一般都懂得養(yǎng)生的道理，能夠取法于天地陰陽自然變化之理而加以適應(yīng)，調(diào)和養(yǎng)生的方法,，使之達(dá)到正確的標(biāo)準(zhǔn),。飲食有一定節(jié)制，作息有一定規(guī)律,，不妄事操勞,，所以能夠形神俱旺，協(xié)調(diào)統(tǒng)一,，活到壽命應(yīng)該終了的時候,，度過百歲才離開人世。現(xiàn)在的人就不這樣了,，把酒當(dāng)水飲,，使反常的生活成為習(xí)慣，酒醉了,，還肆行房事,，慫情色欲而使陰精竭絕，使真元耗散,，不知道保持精力的充沛,，蓄養(yǎng)精神的重要，而專求心志的一時之快,，違背了人生的真正樂趣,，起居作息，毫無規(guī)律,，所以到半百就衰老了,。

心得：《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡稱《內(nèi)經(jīng)》，原為十八卷,，其中九卷名為《素問》,，另外九卷為《靈樞》，全書共八十一篇,，以問答體形式書寫,。該書非一人一時之作，是集眾人智慧而編寫的,，主要部份形成于戰(zhàn)國時期,，該書全面總結(jié)了我國古代，特別是秦漢以來的醫(yī)學(xué)成就,，在中國醫(yī)學(xué)史上具有崇高的地位，凡是歷代有所成就的醫(yī)家無不視其為珍寶,。該書注重整體和諧的觀念,，既強(qiáng)調(diào)人體本身是一個整體，又強(qiáng)調(diào)人與自然之間的密切關(guān)系，并運用陰陽五行學(xué)說解釋生理,，病理現(xiàn)象,，指導(dǎo)診斷和治療?！秲?nèi)經(jīng)》非常重視養(yǎng)身保健,，該書開篇第一卷的四篇論中有三篇《上古天真論》，《四氣調(diào)神大論》,，《生氣通天論》均重點論述養(yǎng)生防病的重要性和養(yǎng)生方法,，其養(yǎng)生學(xué)說并貫穿全書各個章節(jié)。本段條文提出人的自然壽命為百歲,，能否達(dá)到這一壽限,，關(guān)鍵在于能否堅持養(yǎng)生，養(yǎng)生者皆度百歲,，不養(yǎng)生者,，半百而衰，把順應(yīng)自然規(guī)律,，調(diào)攝精神,，節(jié)制情欲，保養(yǎng)元氣,，抗御外邪,，節(jié)制飲食，勞逸適度,，生活有一定規(guī)律做為養(yǎng)生的重要原則,。提出養(yǎng)生的最高標(biāo)準(zhǔn)是“形與神俱”，既年至百歲仍然形體壯實,，精力旺盛,，動作不顯衰老。并批評那些不懂養(yǎng)生的人,，違背養(yǎng)生規(guī)律,，把有害于身心健康的不良生活方式作為常規(guī)，恣意飲酒作樂,，只貪圖一時的心歡,，作息沒有一定規(guī)律，所以容易衰老得病,。

二,、養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)保護(hù)和調(diào)養(yǎng)人體正氣

原文：“夫上古圣人之教下也，皆謂之：虛邪賊風(fēng),，避之有時,，恬淡虛無,，真氣從之，精神內(nèi)守,，病安從來,。是以志閑而少欲，心安而不懼,，形勞而不倦,，氣從以順，各從其欲,，皆得所愿,。故美其食，任其服,，樂其俗,，高下不相慕，其民故曰樸,，是以嗜欲不能勞其目,，淫邪不能惑，其心,，愚,、智、賢,、不肖,、不懼于物,，故合于道,。所以能年皆度百歲而動作不衰者,，以其德全不危也”。（《黃帝內(nèi)經(jīng)卷一,，上古天真論篇第一》）,。

譯文：上古時代深懂養(yǎng)生之道的人在教導(dǎo)普通人的時候，總要講到對虛邪賊風(fēng)等致病因素,，應(yīng)及時避開,，心情要清靜安閑，排除雜念妄想,，以使真氣居藏于內(nèi),，精神內(nèi)守而不耗散，這樣,，病又從哪里來呢,？所以人們心志安閑，欲望不多,，心境安定而沒有恐懼,，雖勞形體而不致疲倦,，真氣平和而調(diào)順，每人都能順心所欲并感到滿意,。人們無論吃什么都覺得香甜，穿什么都感到舒服,，大家喜愛自己的風(fēng)俗習(xí)尚,，愉快的生活，相互之間從不羨慕地位的高低,，所以這些人稱得上樸實無華,。這樣任何不正當(dāng)?shù)氖扔疾粫蓴_他們的視聽，任何淫亂邪說也都不能惑亂他們的心志,。不論愚笨的,，聰明的，能力大的,，還是能力小的,，都不因外界事物的變化而動心焦慮，所以符合養(yǎng)生之道,。他們之所以能夠年齡超過百歲而動作不顯得衰老,，這都是由于他們領(lǐng)會和掌握了修身養(yǎng)性的方法，而身體不被內(nèi)外邪氣干擾危害所致啊,。

心得：人類生活在大自然中,，就要受大自然的制約，大自然除了自身的運動變化,，還受宇宙中的日,、月、星辰的影響,，因此發(fā)生臺風(fēng),，泥石流，山洪暴發(fā),，地震,、火山噴發(fā)等自然災(zāi)害自古有之，古人統(tǒng)稱之為“虛邪賊風(fēng)”,。人類要得以生存,，就必須對這些外來的不利因素要適時躲避，防御保全生命,。同時《內(nèi)經(jīng)》非常重視內(nèi)在因素的主導(dǎo)地位,，“正氣存內(nèi)，邪不可干”,，十分強(qiáng)調(diào)保護(hù)和調(diào)養(yǎng)人體正氣的重要性,，即“真氣從之,，精神內(nèi)守”，特別是調(diào)攝精神和心態(tài)情志,、道德修養(yǎng)等內(nèi)因在養(yǎng)生防病的重要作用,，這種“形神合一”論為現(xiàn)代亞健康的治療學(xué)提供了依據(jù)。調(diào)情志,，養(yǎng)精神,，心無雜念，自足常樂可使人體氣機(jī)條暢,，血運通順,，利于養(yǎng)身防病有效的減少心腦血管疾病，如高血壓,、冠心病,、消化性潰瘍、腦中風(fēng)等疾病的發(fā)生和利于疾病的康復(fù),。

三,、養(yǎng)生要順應(yīng)四時季節(jié)變化

原文：春三月，此謂發(fā)陳,，天地俱生,，萬物以榮，夜臥早起,，廣步于庭,，被發(fā)緩形，以使志生,，生而勿殺,，予而勿奪，賞而勿罰,，此春氣之應(yīng),，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝,，夏為寒變,，奉長者少。

夏三月,，此謂蕃秀.天地氣交,，萬物華實，夜臥早起,，無厭于日,，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄,，若所愛在外,，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也.逆氣則傷心,，秋為閡瘧,，奉收者少，冬至重病,。

秋三月,，此謂容平。天氣以急,，地氣以明。早臥早起,，與雞俱興,，使志安寧，以緩秋刑,；收斂神氣,，使秋氣平，無外其志,，使肺氣清,，此秋氣之應(yīng)，并收之道也,。逆之則傷肺,，冬為飧泄，奉藏者少,。

冬三月,，此謂閉藏。水冰地坼,，無擾乎陽,。早臥晚起，必待日光,，使志若伏若匿,，若有私意，若已有得,，去寒就溫,，無泄皮膚，使氣亟奪,，此冬氣之應(yīng),，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎,，春為痿厥,，奉生者少,。

譯文：春天的三個月，是所謂“推陳出新”,，生命萌發(fā)的季節(jié),。天地間俱顯出勃勃生機(jī)，富有生氣,，萬物欣欣向榮,。此時人們應(yīng)當(dāng)入夜即睡眠，早早起身,，披散開頭發(fā),，解開衣帶，舒張形體,，漫步于庭院,，使精神愉快，胸懷開暢,，保持萬物的生機(jī),。提倡生長不要濫殺伐，提倡施予不要斂奪,，提倡獎勵不要懲罰,，這是適應(yīng)春天時令，保養(yǎng)生發(fā)之氣的方法,，如果違逆了春生之氣,，便會傷肝，到了夏天就會發(fā)生寒性病變,，使提供給夏天盛長的物質(zhì)基礎(chǔ)減少了,。

夏天的三個月，是所謂“草蕃木秀”繁衍秀美的季節(jié),。此時天氣下降,，地氣上騰，天地之氣相交,，植物開花結(jié)實,，長勢旺盛，人們應(yīng)當(dāng)在夜晚睡眠,，早早起身,，不要厭惡白天太長，使心中無存郁怒,，使精神之英華適應(yīng)夏天以成其秀美,。使氣機(jī)宣暢，通泄自如，精神外向,，對外界事物有濃厚興趣,。這是適應(yīng)夏天氣候，保護(hù)長養(yǎng)之氣的方法,。如果違逆了夏長之氣,，心氣受傷，到了秋天就會發(fā)生瘧疾,，使提供秋天收斂的能力也就差了,，冬天再次發(fā)生疾病。

秋天三個月,，是所謂“收容平藏”,，萬物成熟的季節(jié)。此時天高風(fēng)急,，地氣清明,，應(yīng)當(dāng)早睡早起，和雞的活動時間相仿,，以保持神氣的安寧，減少秋季肅殺之氣對人體的影響,，收斂神氣,，以適應(yīng)秋季容平的特征，不使神思外馳,，以保持肺氣的清肅功能,，這是適應(yīng)秋季的特點，而保養(yǎng)人體收斂之氣的方法,。如果違逆了秋收之氣,，肺氣就會受傷，冬天就要發(fā)生完谷不化的泄瀉病,，使提供冬天潛藏之氣的能力減弱了,。

冬天的三個月，是所謂“緊閉堅藏”,，生機(jī)潛伏的季節(jié),。當(dāng)此水寒成冷，大地龜裂,，,，人們應(yīng)當(dāng)早睡晚起，待到日光照耀時起床才好,，不要輕易的擾動陽氣,，妄事操勞，要使神志深藏于內(nèi)，安靜自若,，好象有個人的隱私,，嚴(yán)守而不外泄，又像得到了渴望得到的東西,，把它密藏起來一樣,，要躲避寒冷，求取溫暖,，不要使皮膚開泄而令陽氣不斷地?fù)p失,，這是適應(yīng)冬天的氣候而保養(yǎng)人體閉藏機(jī)能的方法。如果違逆了冬藏之氣,，就要傷腎,，到了春天就會發(fā)生痿厥病，使提供春天的生養(yǎng)能力減弱了,。

心得：《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為,，人的生命活動與大自然有著息息相通的關(guān)系，人體要保持健康,，必須維持人與自然規(guī)律的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,。“人與天地相參也,，與日月相應(yīng)也”,，“人以天地之氣生，四時之法成”,。人是大自然的產(chǎn)物之一,，必然受大自然四時季節(jié)氣候，環(huán)境的影響和制約,。人體的五臟六腑,，經(jīng)絡(luò)氣血的活動與大自然春夏秋冬四時氣候的消長變化相互通應(yīng)，密切聯(lián)系,。本段條文根據(jù)春,、夏、秋,、冬四季的特點提出不同的養(yǎng)生防病方法,，并指出如違背四季養(yǎng)生法則不僅會影響當(dāng)季主令臟腑的病變，也可能對下一季節(jié)身體的其它臟腑產(chǎn)生危害,。如春季大自然生機(jī)勃發(fā),，草木萌芽生長，萬物復(fù)蘇,，應(yīng)注意順應(yīng)自然變化早睡早起,，到戶外活動,，呼吸新鮮空氣，要保持樂觀情緒,，以養(yǎng)肝氣,。按中醫(yī)五行歸類，春屬木,，應(yīng)東方,，風(fēng)氣主令故氣候溫和，萬物滋生,，氣主生發(fā),。人體肝氣與之相應(yīng)，肝氣旺于春,，性喜條達(dá)舒暢而惡抑郁,，有疏泄功能?！案沃魇栊埂钡墓δ苷θ梭w全身臟腑組織氣血的運行平衡起著重要的調(diào)節(jié)作用,，還能較好的協(xié)調(diào)自身的精神情緒，控制不良情緒對大腦的刺激影響,，同時肝疏泄功能正常對脾胃的消化吸收功能有促進(jìn)作用,，對膽汁的正常分泌排泄，全身的血液流通和水液的正常代謝都有一定的協(xié)調(diào)作用,。如果春季不能正常養(yǎng)生,，違逆了春天生發(fā)之氣，就會傷害人體肝臟的疏泄功能,，，導(dǎo)致肝病,、高血壓,、腦中風(fēng)、消化性潰病等病變,。同時由于春季調(diào)養(yǎng)不當(dāng),，機(jī)體免疫功能減弱，到了夏季還會發(fā)生各種病變,。其他如夏季要養(yǎng)心氣,，秋季養(yǎng)肺氣，冬季養(yǎng)腎氣,，每季未一個月養(yǎng)脾胃之氣,，不一一展述。

四,、注重春夏養(yǎng)陽,，秋冬養(yǎng)陰

原文：夫四時陰陽者,，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽,，秋冬養(yǎng)陰,，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門,，逆其根,，則伐其本，壞其真矣,?！瓘年庩杽t生，逆之則死,，從之則治,，逆之則亂，反順為逆,，是謂內(nèi)格,。（四氣調(diào)神大論篇第二）

譯文：四時陰陽的變化，是萬物生命的根本,，所以圣人在春夏季節(jié)保養(yǎng)陽氣以適應(yīng)生長的需要,，在秋冬季節(jié)保養(yǎng)陰氣以適應(yīng)收藏的需要，順從了生命發(fā)展的根本規(guī)律,，就能與萬物一樣,，在生、長,、收,、藏的生命過程中運動發(fā)展，如果違逆了這個規(guī)律,，就會收伐生命力,，破壞真元之氣?！?，順從陰陽的消長就能生存，違反了就會死亡,，順從了它就會正常,，違反了它就會混亂。相反,，如背道而行,，就會使機(jī)體與自然環(huán)境相格拒，就會發(fā)生疾病,，危害生命,。

心得：“春夏養(yǎng)陽,，秋冬養(yǎng)陰，以從其根”,，是本篇提出四時養(yǎng)生防病的重要原則,，歷代醫(yī)家對此認(rèn)識尚不一致。主要有四種看法：一是認(rèn)為春主生,，夏主長,，秋主收，冬主藏,，春夏順其生長之氣,，即養(yǎng)陽，秋冬則要順其收藏之氣即養(yǎng)陰,。二是認(rèn)為養(yǎng)即制也,，春夏陽盛，故宜食寒涼以制其亢陽,。秋冬陰盛,，故宜食溫?zé)嵋灾破涫㈥帯Ｈ钦J(rèn)為春夏屬陽,，秋冬屬陰,。陽為陰之根，養(yǎng)春夏之陽是為了養(yǎng)秋冬之陰,。陰為陽之基,，養(yǎng)秋冬之陰是為了養(yǎng)春夏之陽，是從陰陽互根理論闡發(fā)的,。四是認(rèn)為春夏陽盛于外而虛于內(nèi),，故當(dāng)養(yǎng)其內(nèi)虛之陽，秋冬陰盛于外而虛于內(nèi),，故當(dāng)養(yǎng)內(nèi)虛之陰,。綜合全篇精神“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”是在論述春養(yǎng)生氣,，夏養(yǎng)長氣,，秋養(yǎng)收氣,，冬養(yǎng)藏氣的基礎(chǔ)上提出來的,，生長屬陽，收藏屬陰,，因此我們認(rèn)為第一種觀點較合符原文精神,。“春夏養(yǎng)陽”即養(yǎng)生養(yǎng)長,，“秋冬養(yǎng)陰”即養(yǎng)收養(yǎng)藏,。但其他三種論點從不同角度對原文精神作了闡發(fā),，擴(kuò)大了這一養(yǎng)生原則的應(yīng)用，如后世中醫(yī)學(xué)家對許多慢性疾病如慢性支氣管炎,、支氣管哮喘,、肺心病等冬季寒冷季節(jié)加劇的疾病，于夏季陽氣較旺時給予調(diào)理治療,，往往收效更佳,，能有效控制病情的發(fā)展，這種“冬病夏治”的方法,，便于工作是對“春夏養(yǎng)陽,，秋冬養(yǎng)陰”原則的發(fā)揮。

五,、養(yǎng)生重在順應(yīng)自然,，保護(hù)陽氣

原文：夫自古通天者，生之本,，本于陰陽,。天地之間，六合之內(nèi),，其氣九洲,、九竅、五臟,、十二節(jié),皆通乎天氣,，其生五，其氣三,，數(shù)犯此者,，則邪氣傷人，此壽命之本也,。

蒼天之氣,，清凈則志意治，順之則陽氣固,，雖有賊邪弗能害也,，此因時之序。故圣人傳精神,，服天氣而通神明,，失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉,，衛(wèi)氣散解,，此謂自傷，氣之削也,。

陽氣者,，若天與日,，失其所，則折壽命而不彰,，故天運當(dāng)以日光明,，是故陽因而上，衛(wèi)外者也,，《生氣通天論篇第三》,。

譯文：自古以來，人與自然界相通相合是生命的根本,，而這個根本不外天之陰陽,。大凡天地之間，南北東西上下之內(nèi),，大如九洲的地域,，小如人的九竅，五臟,，十二節(jié)都與大自然氣息相通,。天氣衍生五行（木、火,、土,、金、水）,，陰陽之氣又依盛衰消長而各分為三（三陰三陽）,。如果經(jīng)常違背陰陽五行的變化規(guī)律，那么邪氣就會傷害人體,，這就是壽命的根本,。

蒼天的氣（自然環(huán)境）清凈，人的精神就相應(yīng)地調(diào)暢平和,，順應(yīng)天氣的變化,，就會陽氣固密，雖有賊風(fēng)邪氣,，也不能加害于人,，這是適應(yīng)時序陰陽變化的結(jié)果。所以圣人能夠?qū)Ｐ闹轮?，順?yīng)天氣,，而通達(dá)陰陽變化之理。如果違逆了適應(yīng)天氣的原則,，就會內(nèi)使九竅不通,，外使肌肉壅塞,，衛(wèi)氣煥散不固,，這是由于人們不能適應(yīng)自然變化所致,，稱為自傷，陽氣會因此而受到削弱,。

人體有陽氣,，就像天上有太陽，假如陽氣失卻了正常的位次而不能發(fā)揮其重要作用,，人就會減損壽命或夭折,，生命機(jī)能亦暗弱不足。所以天體的正常運行,，是因太陽的光明普照而顯現(xiàn)出來,，而人的陽氣也應(yīng)在上在外，并起到保護(hù)身體,，抵御外邪的作用,。

心得：人與大自然息息相通，人的生命本源于大自然陰陽之氣,，故《內(nèi)經(jīng)》本段條文說“生之本,，本于陰陽”，人的生命活動既然與自然環(huán)境,，氣候變化相通,，所以人也必須了解和掌握自然規(guī)律，環(huán)境條件,，保持生態(tài)平衡,，并與之相適應(yīng)才有利于養(yǎng)生防病，若經(jīng)常違背人與自然相通的規(guī)律,，就會損害,、削弱生命的抗病能力，即“數(shù)犯此者,，則邪氣傷人”,，從而發(fā)生諸如“內(nèi)閉九竅”，“ 外壅肌肉”等各種病變,，這是由于未能適應(yīng)自然養(yǎng)生的結(jié)果,，所以原文強(qiáng)調(diào)“此謂自傷”。如果按“生氣通天”的理論養(yǎng)生,，做到“傳精神,，服天氣，而通神明”,。就能使人“志意治”,、“陽氣固”，身心健康，“雖有賊邪弗能害也”,。

“萬物生長靠太陽”,，本文以天體中的太陽來形象地說明人體陽氣的重要性，為后世中醫(yī)“扶陽學(xué)派”在治療疾病,，養(yǎng)生保健方面奠定了理論基礎(chǔ),。

六、養(yǎng)生重在疾病的預(yù)防

原文：是故圣人不治已病治未病,，不治已亂治未亂,，此之謂也。夫病已成而后藥之,，亂已成而后治之,，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐,，不亦晚乎?。ā秲?nèi)經(jīng)》四氣調(diào)神大論篇第二）

譯文：所以圣人高明的醫(yī)生不是等疾病發(fā)生再去治療，而是重視在疾病發(fā)生之前的預(yù)防,。如同不是等亂事發(fā)生再去治理,，而是重視亂事發(fā)生之前的防范。如果疾病已經(jīng)發(fā)生,，然后再去治療,，亂事已經(jīng)形成再去治理，那就如同臨渴掘井,，臨戰(zhàn)鑄器,，不也太晚了嗎？

心得：《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常重視疾病的預(yù)防和養(yǎng)生,，強(qiáng)調(diào)高明的醫(yī)生（圣人）應(yīng)著眼于“治未病”,。本段條文中“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”,，集中體現(xiàn)了這一重要思想,，具有深邃的哲學(xué)內(nèi)涵和重要的現(xiàn)實意義，不僅對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)亞健康狀態(tài)的研究和調(diào)治有一定啟發(fā),，同時有自己獨特的優(yōu)勢和特點,。中醫(yī)“治未病”的思想包含“未病生防”、“有病早治”,、“即病防變”和“病愈防復(fù)”四個方面,。《內(nèi)經(jīng)》治未病理論數(shù)千年來一直指導(dǎo)著中醫(yī)學(xué)的疾病防治和養(yǎng)生實踐,，對于當(dāng)今人們越來越多的心腦血管疾病防治和養(yǎng)生保健也具有重要的指導(dǎo)作用,。

如何治未病呢？當(dāng)代國醫(yī)大師，中醫(yī)泰斗鄧鐵濤教授談到：第一,，崇尚養(yǎng)“心”,。要保持良好的心理狀態(tài)和心理平衡，避免不良的精神刺激和嗜欲?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證明這一點的重要性，精神緊張和情緒壓抑均能引起血壓升高,，血管內(nèi)分泌和代謝紊亂,，從而損傷心、腦,、腎和血管,。第二，飲食有節(jié),。隨著現(xiàn)代社會生活水平的提高,，人們喜食大魚大肉，肥甘厚味之品,，鄧?yán)险J(rèn)為,，人們飲食宜清淡而富有營養(yǎng)，能保證人體生理需求即可,，不要攝入過多的鹽,，因為咸傷腎，也不要攝入過多的高脂飲食,，適當(dāng)增加疏菜水果的攝入量,。《內(nèi)經(jīng),，藏氣法時論篇第二十二》說：“毒藥攻邪,，五谷為養(yǎng)，五果為助,，五畜為益,，五菜為充，氣味合而服之,，以補益精氣”,。《內(nèi)經(jīng),，五常政大論篇第七十》也說：“谷肉果菜,，食養(yǎng)盡之，無使過之,，傷其正也”,，“飲食自倍，脾胃乃傷”。第三,，戒煙限酒,，吸煙對人體百害而無一利，適量飲酒對心腦血管有一定益處,，但不宜過量,，過量則有害。第四,，運動調(diào)養(yǎng),。古人說：“流水不腐，戶樞不蠹”,，正是這個道理,，隨著現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的加快，加之電視,、電腦的普及,，腦力勞動增加，久視久坐,，運動鍛煉減少,，導(dǎo)致心腦血管疾病增加。應(yīng)積極倡導(dǎo)適當(dāng)運動,，如每天步行,、慢跑、練太極拳,。第五,，天人合一。鄧?yán)险J(rèn)為,，養(yǎng)生與防病應(yīng)遵循和適應(yīng)自然界春夏秋冬的季節(jié)交替,，氣候環(huán)境，按照“春夏養(yǎng)陽,、秋冬養(yǎng)陰”的原則,，結(jié)合自己的身體狀態(tài)進(jìn)行，要起居有時,，作息有度,。第六，即病防變,，小病防大,，一病防多，在醫(yī)生的指導(dǎo)積極配合治療調(diào)養(yǎng),。第七,，病愈防復(fù),。一些疾病，尤其是心腦血管病和代謝疾病,，經(jīng)過治療,，癥狀消失了，但不能掉以輕心,。需要在醫(yī)生指導(dǎo)下長期觀察病情變化,，治療調(diào)養(yǎng)，防止復(fù)發(fā),。

七,、結(jié)語

傳頌千年的《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生學(xué)說和“治未病”的預(yù)防學(xué)思想源遠(yuǎn)流長，博大精深,，經(jīng)過歷代醫(yī)家不斷實踐總結(jié),，成為中華民族文化的一塊瑰寶,，值得我們繼承發(fā)揚,，不斷完善，使中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)和“治未病”思想獨特的優(yōu)勢和特色得以發(fā)揮,，為人類的健康事業(yè)發(fā)揮更大作用,。讓我們時時吟誦“法于陰陽，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié),，起居有常，不妄作勞,，故能形與神俱,，而盡終其天年，度百歲乃去,?！疤撔百\風(fēng)，避之有時,，恬淡虛無,，真氣從之，精神內(nèi)守,，病安從來,。”并身體力行,，守護(hù)健康,，讓我們的生活更快樂。

主要參考文獻(xiàn)：

1,、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中國畫報出版社,，2008年1月第一版第一次印刷,。

2、吳偉：“治未病”而不是“治末病”——國醫(yī)大師鄧鐵濤談,，心血管病防治策略（《2009年南方中醫(yī)心血管病學(xué)術(shù)研討會論文匯編》）