用地盤格龍,、定向,   消砂要用人盤、納水要用天盤,    先師根據(jù)自己幾乎足跡踏遍全國的大量的堪輿實(shí)踐,，發(fā)現(xiàn)使用子午針消砂納水與實(shí)際情況之間存在著一個(gè)較大的誤差值,，通過反復(fù)推算和驗(yàn)證,，終於得出了砂水與坐向之間各存在7.5度誤差的結(jié)論，并依此分別創(chuàng)制了天盤和人盤,，天盤用于納水,，人盤用于消砂。

 在現(xiàn)代風(fēng)水堪輿師中羅盤安放位置各有不異,，為了規(guī)范其統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)測(cè)量,，筆者經(jīng)考驗(yàn)和各易學(xué)界老前輩教授們地討論和實(shí)地驗(yàn)證得出似非完整結(jié)論同各位共同學(xué)習(xí)。風(fēng)水學(xué)中的立極點(diǎn)就是以哪里為原點(diǎn),，再進(jìn)行宅舍和墓地的布局和堪察斷事,。俗話說；“一物一太極”,。立極就是“飛線定中宮”也稱“戊己”,、“五黃點(diǎn)”、“院心”和“宅心”等等,。雖然稱呼各異,，但意圖相同。所謂極點(diǎn)就是焦點(diǎn),，如衛(wèi)星接收天線，天線的頂端就是焦點(diǎn),，焦點(diǎn)的位置如放置不對(duì),，那就不能取得收視效果。

      在陰地堪輿風(fēng)水時(shí),，目前很多民間風(fēng)水師一般都將羅盤放到墓穴的中心,。雖是較大部分的用法，但這在風(fēng)水實(shí)踐中,，其預(yù)測(cè)效果常常是不那么準(zhǔn)確的,，也是不符合風(fēng)水原理的。因?yàn)?，風(fēng)水首先是為人服務(wù)的,，必須應(yīng)以“人”為本才合乎情理。同理,，各種“砂水”組合成的風(fēng)水格局之吉兇,，也應(yīng)該是以“人”為中心點(diǎn)來論，才符合易理和常理,。同樣,，無論砂水格局多么完好，如果羅盤安放極點(diǎn)不正確的,，那么所測(cè)量的方位就有差距了,，則即前功盡棄了,。所以說，在陰基風(fēng)水中,，必須以棺木,、骨灰盒或金罐的中心點(diǎn)（即死人的胸口位置為中心點(diǎn)）做為立極點(diǎn)來考察周圍砂水的吉兇組合。若有兜池開水口的應(yīng)在石碑前直線石檐處做為安放羅盤極點(diǎn)進(jìn)行定水,，因地方風(fēng)俗情況沒有安石檐的就該在碑面或者石桌做為極點(diǎn)安放羅盤,。

但在陽宅傳統(tǒng)風(fēng)水師也因地方習(xí)慣和門派各異都有所爭(zhēng)議，我認(rèn)為都應(yīng)以“院心”或“宅心”為立極點(diǎn),，也就是放置羅盤的地點(diǎn),。在堪輿陽宅時(shí)，首先同樣和陰地一樣在來龍入首處測(cè)量其整棟宅舍的位置,，然后于宅心或院心測(cè)其周圍環(huán)境即,、大廳、主房,、廚房等符合“三要”“六事”等布局,。

 

          農(nóng)村有埕口的定埕口水字的就應(yīng)在門檻中心點(diǎn)屋檐垂直下石檐處安放羅盤。如廠舍,、大型企業(yè),、機(jī)關(guān)單位等必須以最高領(lǐng)導(dǎo)人辦公時(shí)間最長(zhǎng)的位置為中心點(diǎn)，辦公桌近身一邊來考察陽宅風(fēng)水的吉兇,。但至于考察其運(yùn)氣時(shí)必須以“財(cái)務(wù)室”為立極點(diǎn),，考察中小型酒吧、飲食飯店,、服務(wù)行業(yè)等的財(cái)運(yùn)時(shí)以“收銀臺(tái)”為立極點(diǎn),；預(yù)測(cè)董事長(zhǎng)或總經(jīng)理的個(gè)人運(yùn)氣，則必須以其“辦公桌椅的交界處”為立極點(diǎn),。
坐向也稱山向,。一般農(nóng)村正屋均有大門，以大門為向,。城市單元樓房住宅中,，開在樓梯口中的門，根本不算正門,，只是一個(gè)出入口罷了,。所以城市住宅以陽臺(tái)定向，以陽臺(tái)定向的原則如下：1,、背山面海的房屋應(yīng)以海的一面為向,，背山的一面為坐。背山面湖，背山面江也一樣,。2,、以明堂為向，即房屋前邊的開闊地,、廣場(chǎng),、花園等等。3,、如房屋四周不見山水明堂,，那就以陽臺(tái)一面為向，無陽臺(tái)者即以最寬廣的窗戶一面為向,。
總之,，我認(rèn)為在進(jìn)行風(fēng)水堪察中，必須牢記以人為本,，合理定向?yàn)樵瓌t,，否則，其堪察效果就會(huì)錯(cuò)亂而且對(duì)吉兇判斷的正確率造成少成多??！