近年來,，有兩個(gè)現(xiàn)象引起了全國師生和語文工作者高度警覺：一是“命題作文”又開始走俏。以2007年為例,，“命題作文”和“話題+命題型作文”,，在全國18套試卷中，已占據(jù)半壁江山,。一是有專家在媒體表態(tài),，認(rèn)為“議論文有利于檢測考生綜合運(yùn)用能力”，“值得重視”,。而事實(shí)上,，審視近兩年來的高考作文試題，無論是話題型的,、材料型的,、還是純命題作文，都可以用“議論文”寫作,。

憑心而論,，議論文寫得如何，確實(shí)能客觀反映學(xué)生的知識(shí)貯存多寡,、文化含量和明理層級(jí),，進(jìn)而反映學(xué)生價(jià)值取向,、思維密度、情感維度,、語言能力等現(xiàn)狀,，體現(xiàn)新課標(biāo)“認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)自我,，規(guī)劃人生”理念,，不失為一種較好的檢測方式。因而,，如何寫好議論文,，便很現(xiàn)實(shí)地?cái)[在了應(yīng)試“舉子”和語文老師面前。

那末,，怎樣寫好議論文,，什么樣的議論文才是佳作呢？

一,、確立論點(diǎn),，一以貫之

上世紀(jì)六七十年代，“立場堅(jiān)定,，旗幟鮮明”一語特別流行,。此話套用之于議論文寫作，除有“愛憎分明,，是非分清”的內(nèi)涵外,，可理解為“論點(diǎn)一旦確定，決不可中途易弦更張,，必須一以貫之,，以至于始終”。2007年瓊寧卷是話題作文,，要求學(xué)生根據(jù)材料,，就“創(chuàng)造與機(jī)遇、追求的關(guān)系”自主立意作文,。既然是話題型作文,，寫成議論文，論點(diǎn)是很多的,。如論證公式“創(chuàng)造=機(jī)遇+追求”,； 如討論在“創(chuàng)造”的過程中，機(jī)遇﹥追求,，機(jī)遇﹤追求,，或機(jī)遇與追求同樣重要；如對(duì)“機(jī)遇”本身進(jìn)行剖析：從天而降的,，可遇不可求的,，失之交臂的,，用不正當(dāng)手段獲取的……如分辨形形色色的“追求”：有的人，違背社會(huì)與自然的規(guī)律,，追求毫無意義,；有的人，盲人騎瞎馬,，自己也不明白在“追”什么,；有的人，客觀冷靜分析之后,，選定目標(biāo),，腳踏實(shí)地地孜孜以求，雖然并無“創(chuàng)造”,，然而卻令人敬仰……

以上論點(diǎn)（當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些）,，可任選其中一個(gè)進(jìn)行闡析。但如果考生企圖面面俱到,，那就會(huì)像寓言中所嘲諷的“一個(gè)獵人偶獲一狐,，明知狐皮只能縫制一頂帽子,，卻硬要裁縫替他縫制十頂帽子”一樣可笑,。毛澤東同志有一句名言：“與其傷其九指，不如斷其一指,?！蔽覀兪欠窨梢詮闹蝎@得啟示？

有一道這樣的命題：以《凡事須講求度》為題,，寫一篇不少于800字的文章,，立意自定，角度自選,，除詩歌外,，體裁不限。

這道命題,，很適合寫議論文,。審題后發(fā)現(xiàn)，“度”字好理解,，但“凡事”一詞卻很有些嚇人,。由于其外延太大而讓學(xué)生眼花繚亂，不知從何下筆,。一個(gè)學(xué)生以 “敬畏生命”為話題,，針對(duì)當(dāng)前社會(huì)上某些人對(duì)敬畏生命的片面理解，以至于對(duì)碩鼠,、惡狼,、狂犬,、毒蛇等殃及人類生命的“生命”也“敬畏”起來，并大聲疾呼要對(duì)它們加以保護(hù)的過激言行,，闡明了“過猶不及”“凡事須講究度”的道理,。此文口子開得小，論證集中,、透辟,，這篇文章，遠(yuǎn)比那泛泛而談,、簡單羅列而得出的結(jié)論顯然更有說服力,。從立意角度評(píng)價(jià)，不失為好文章,。

二,、言之成理，持之有故

眾所周知,，任何一個(gè)論點(diǎn)都必須有充足的論據(jù)支撐,，否則便蒼白無力；這個(gè)論據(jù)便是科學(xué)原理,、自然法則和勝于雄辯的事實(shí),。想要在考場上下筆千言，論證自己的觀點(diǎn),，學(xué)生應(yīng)該有比較深刻的辯證思想和豐厚的知識(shí)貯存,。2007年浙江高考優(yōu)秀作文，杭州二中楊揚(yáng)同學(xué)的《消逝是行走的一種屬性》,，可以說是“言之成理,，持之有故”的典范。他在不到750字的文章里,，闡述了一個(gè)非常深刻的哲學(xué)道理：“行走者本是在時(shí)間中行走,，所以消逝本身就是行走的一個(gè)特質(zhì)。沒有不消逝的行走,，恰如沒有不行走的消逝,。”為了論證這個(gè)觀點(diǎn),，他先后援引了莎士比亞,、蘇軾、尼采和另一位英國詩人的名言,，并從哲學(xué),、人類行為學(xué)、物理學(xué)等方面進(jìn)行闡述,，水到渠成地凸現(xiàn)了中心論點(diǎn),。此文言簡意賅,，令人嘆服。這就啟示語文教師和同學(xué)們,，廣泛閱讀,、全面涉獵，日積月累,，沉淀知能,，是高中學(xué)生的“內(nèi)功”，這個(gè)“內(nèi)功”應(yīng)從高一,、初三甚至更早就得“修煉”,。 楊揚(yáng)同學(xué)之所以能信手拈來，揮灑自如,，就是因?yàn)樗皟?nèi)功”深厚,。有的學(xué)生，到高三才背名言名句,，看名著提要,，囫圇吞棗，臨陣磨槍,，結(jié)果多半派不上用場,，有時(shí)甚至?xí)m得其反。

三,、論辯闡析,，文情并茂

孔子曰：“言而無文,，行之不遠(yuǎn),。”即使寫議論文,，也不能忘了要文從字順,、講究文采。

近來來,，“議論性散文”逐漸為學(xué)生們所熟知,，也為老師們所青睞。資料顯示,，公開了的高考優(yōu)秀作文,，70%左右是“議論性散文”！

如何定義“議論性散文”,？它兼?zhèn)淞俗h論文和散文兩大特質(zhì)：既有議論文明理的內(nèi)核,，又有散文語言的表征，有時(shí)甚至兼有抒情的成分,。換言之,，它既講究議論的哲理性,，也講究議論的抒情性，將二者完美的結(jié)合了起來,。這種文章,，寫作時(shí)難度并不很大，但要真正寫好卻談何容易,。請(qǐng)仔細(xì)品味下面三段文字：

人有意氣,，才能有千古留名，流芳百世,，才能在國家危難之時(shí)挺身而出,。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血,；幾百年的潮起潮落,，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng),，早已拂走了牧羊的老者,；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴……然而,，岳武穆的滿腔熱血,，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖,，張騫的十幾年牢獄之苦,，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶,。若無意氣,，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行？  

—摘自2006年湖南滿分卷《談意氣》

春天,，吹響了萬物生命的序曲,，潤物無聲，隨后春把生命傳遞給了夏天,；狂風(fēng)暴雨,，汪洋中生命經(jīng)歷了抗?fàn)帲谑窍挠职焉鼈鬟f給了秋天,；百川灌河,，天高地迥，生命逐漸呈現(xiàn)出了金黃,，成熟地彎下了腰,，帶著一種不刺眼的光芒，生命被傳遞到了冬天；風(fēng)雪中,，生命在大地中涌動(dòng),，即使到了最后，也要“化做春泥更護(hù)花”,。這就是生命的傳遞,，傳遞中的生命，在這里沒有怨言,，沒有退縮,，更沒有悲傷，就這樣,，歲歲年年

—摘自2007年廣東滿分卷《就這樣,，歲歲年年》

忘記歷史就意味著背叛。任時(shí)間長河滾滾不息,，他們沒有忘記,。猶太人沒有忘記，因?yàn)樗麄冎乐獝u而后勇,，于是在諾貝爾獎(jiǎng)面前,，他們經(jīng)常是勝利者。德國人沒有忘記,，因?yàn)樗麄儼炎蛉盏淖镞^,，當(dāng)作今日的教訓(xùn)，防止明日的錯(cuò)誤,。全世界的人民都不會(huì)忘記,，因?yàn)楹推绞俏覀兠恳粋€(gè)人的渴望。

—摘自2007年山東滿分卷《當(dāng)記憶流經(jīng)奧斯威辛》

我們且拋開考生的知識(shí)貯存,、文化含量等元素不顧,，三個(gè)選段，盡管有些話題過于沉重（如山東卷《當(dāng)記憶流經(jīng)奧斯威辛》）,，但從語言角度檢視,，卻發(fā)現(xiàn)它們有共同的特點(diǎn)：句式參差，音韻諧和,，修辭考究，意蘊(yùn)多維……尤其是廣東《就這樣,，歲歲年年》,，連標(biāo)題都是那樣抒情。但是,，這三篇文章卻都是優(yōu)秀的議論文,。

這就是近幾年比較流行的議論性散文。

【附】2007年浙江高考優(yōu)秀作文

消逝是行走的一種屬性

　　                 杭州二中 楊揚(yáng) (2007年保送至北京大學(xué))

任何人都以他自己的步伐行走。時(shí)間本身也在以她自己的節(jié)律行走,，默默地消逝,。就像莎士比亞所說，時(shí)間無聲的腳步,，是不會(huì)因?yàn)槲覀冇性S多事情需要處理而稍停片刻的,。時(shí)間的步履穩(wěn)健而又堅(jiān)毅，悄無聲息,，固執(zhí)而無法改變,。她絕不因?qū)⒙涞臉淙~對(duì)生命的留戀而稍停片刻，當(dāng)然也不因美麗的花朵那短暫的綻放而駐足小憩,。而行走者的步履卻時(shí)時(shí)變化,。最初總是搖搖晃晃，還需旁人的攙扶,；后來便能獨(dú)立行走,，甚至可以健步如飛；直至最后步履蹣跚,，緩緩獨(dú)行,。行走者的步伐相比時(shí)間是如此的孱弱而微不足道，所以當(dāng)行走者的步伐跟時(shí)間的步伐交疊在一起的時(shí)候,，行走者便恍然覺悟自己的微渺,，因而就平添出無窮的感慨來。

　　于是蘇軾說：“哀吾生之須臾,，羨長江之無窮,。”尼采也說：“時(shí)間迅疾地飛去，我們多么希望一切事物能與它同飛,。”他并沒有想留住時(shí)間的腳步,，然而卻更離奇地設(shè)想行走者的腳步能與時(shí)間的腳步同樣矯健，這恰恰是玩弄了一個(gè)物理學(xué)上速度的相對(duì)性原理,，事實(shí)上仍然是想要使時(shí)間停止,，永不消逝。他們兩個(gè)人可謂是異曲同工,，殊途同歸了,。

　　然而卻忽視了一點(diǎn)，行走者本是在時(shí)間中行走,，所以消逝本身就是行走的一個(gè)特質(zhì),。沒有不消逝的行走，恰如沒有不行走的消逝,。這兩者是同一個(gè)道理,。既然如此，那就可以放寬心情，坦然面對(duì)這行走,，坦然面對(duì)這消逝了,。恰如英國詩人所說，手掌里盛住無限,，一剎那便是永劫,，消逝者未必不是永恒。同樣的,，行走者也未必是一路失去的,。時(shí)間流逝了，記憶留了下來,。一邊是無盡的去,，一邊又是無盡的來，如果一味地將目光凝聚在這去的一面里,，未免顯得不諳消逝本身這一辯證的妙諦,。消逝東西的不會(huì)是其全部，消逝的東西總是以嶄新的面孔重新呈現(xiàn)在我們面前,。就如久陳的佳釀,，愈陳而愈香，回憶隨著歲月的消逝才能成為永恒,。因此最為重要的,，也許只是把握好這行走本身而已。沒有真切的行走,，消逝也就不顯示出可以令人惋惜并且分外珍惜的本質(zhì)了,。