明代玉人

   1.題材品種

明代玉人形象以飾于帶板、首飾,、文具等為多,，帶板、首飾之背景常見裝飾以鏤空透雕的云氣紋,、“＋”字紋,、卷草紋等。嬰戲圖是最為流行的一種人物紋樣,，往往表現(xiàn)眾多孩嬰,，或捧瓶，或提籃,，或玩樂器,，或跳繩等等，是當時現(xiàn)實社會世俗題材在玉器中的反映（圖1）,。戲獅圖在帶板上也十分常見,，表現(xiàn)胡人與獅子繡球在一起戲耍的場景，充滿濃郁的異域情趣（圖2）,。玉飛天始見于唐,，明代繼續(xù)流行，多裝飾于發(fā)簪上,。圓雕人物有童子,、舞人等。文具上配飾人物也是明代的裝飾特點之一（圖3）,。

2.形象特征

   明代人物身體比例與實際相比,，一般頭大身短，身體占二到三個頭位置,，五官刻畫簡練,，眉,、眼、鼻,、口連成一線,，呈微微凸起或平面的合蚌形眼，或作杏仁眼,、圓眼,，楔形鼻，“日”字形口,，有的五官簡略者,，以三條或二條平行陰線組成眼、眉,，一條平行陰線組成口，或無口,，衣褶疏朗,，無起凸變化，衣角掀起,，形成明代的典型特征,。

   
童子一般作桃形發(fā)、披發(fā),，著長袍或交領(lǐng),、對襟衣，腕帶鐲,，呈各種姿態(tài),。如持花玉童，高7.2,、寬3.3厘米,，青玉質(zhì)，圓雕,。童子桃形發(fā),，合蚌形眼，楔形鼻,，“日”字形口,，著長對襟衣，肩扛一枝尚未開放的花苞,，作行走狀,。頸后有牛鼻孔，可穿系佩掛（圖4）,。在上海松江西林塔,、盧灣區(qū)打浦橋,、浦東東昌路①，湖北鐘祥梁莊王墓②,，江西南城朱佑檳墓③等明墓或地宮中均有玉童發(fā)現(xiàn),。

   舞人常見頭戴明代流行的六合一統(tǒng)帽，圓眼,，著長袍,，雙手上下作舞蹈狀，旁伴有犬,。如玉舞人,，高4.8、寬2.5厘米,，青白玉質(zhì),，有黑色雜斑。圓雕作胡人形,，頭戴六合一統(tǒng)帽,，繩紋眉，圓眼,，凸鼻,，閉口，絡(luò)腮胡,，著長袍,，腰系束帶，一手置腹前,，另一手甩袖于腦后,，正在翩翩起舞，腳后有一犬,，犬軀邊細刻繁密的毛紋,。人物頸后有牛鼻孔，可穿系佩掛（圖5-1,、5-2）,。

飛天往往頭戴“山”字形冠飾，上身半側(cè),，或裸體或著衣,，或戴臂釧和腕鐲，雙手或一手托物,，身繞風帶,，腰向后折曲，下著長裙，裙上或飾不規(guī)整的“水”字紋,，雙足后伸,，身旁環(huán)繞卷草云紋。如飛天紋玉簪飾,，長6.3,、寬3.9厘米，白玉質(zhì),，器呈片狀朵云形,，正面透雕飛夭上身祖露，雙手托盤,，盤中盛物,，戴釧鐲，肩披帛,，腰束帶,，下著裙，人物身下襯以卷云紋,。背面光素,，人物部分作內(nèi)凹狀（圖6）。同類器在上海盧灣區(qū)打浦橋明墓中曾有出土④,。

  
佛像多呈坐姿，下為蓮花座,，人物披帛,，雙手合掌，交腳趺坐,，或有背光,，旁有二脅侍。如佛像玉飾,，高8.6,、寬5.2厘米，白玉質(zhì),，正面透雕佛陀坐于蓮臺上,，以數(shù)條平行陰線組成眼、眉,、口,，施與愿印，二脅侍披帛合掌,，背襯以火焰狀光芒,，上透空“卍”字紋器背面光素，作凸弧形（圖7）。

3.琢工手法

明代刀法剛直,，大刀闊斧,，棱角分明，線條簡練,、粗獷,、隨意，粗細不均,，斷斷續(xù)續(xù),，二線對接處常常超出或斷開，結(jié)構(gòu)分界處往往采用寬粗的深重刀法,，不太注重細節(jié)處理,，頗有繪畫中的寫意意味。有些平面底子起伏不平,，鉆孔和拉絲有時會留下遺痕,。拋光較強，猶如玻璃光,。

4.玉材特點

基本是新疆昆侖山一帶以和田玉為代表的軟玉,。以青白玉為主，青玉,、白玉次之,，質(zhì)佳者較少，多有綹裂,、雜質(zhì),，應(yīng)與當時玉材來源不易有關(guān)。
                    
   清代玉人

1.題材品種
   
清代玉人以立體的佩件,、擺件為多,，其中以童子形象最為常見。題材以表現(xiàn)吉祥的居多,，表達人們對現(xiàn)實生活和未來前途的美好追求與企望,，如吉慶如意、年年有余,，持荷童子,、持榴童子（圖8）、靈芝仙女,、福祿壽,、壽星等，還有令人充滿遐想的神話傳說如劉海戲蟾,、張騫乘槎,、天女散花等，供人奉養(yǎng)的宗教偶像如佛陀、觀音等,，以及反映世俗風情的雙童戲鳥（圖9）,、童子戲鵝、漁家樂（圖10）,、胡人戲犬等,。

   
2.形象特征

清代人物身體比例與實際相比，亦為頭大身短,，但身體較明代稍長,，體態(tài)勻稱；發(fā)絲細密,，條縷清晰,；前額與鼻梁直線連接，五官竭力寫真,，除兩耳較簡單外,，眉弓、顴骨,、人中線,、雙唇、嘴角,，甚或酒窩亦加表現(xiàn),，還往往刻畫出面部的表情；衣紋疏密有致,，起伏凹凸,，富于立體感。

   
   仕女多鵝蛋臉,、柳葉眉,、鳳眼,、櫻桃嘴,、溜肩、細腰,，姿態(tài)裊娜,，或?qū)捯麓笮洌蚓o身窄袖,，長裙曳地,，與清代藝術(shù)中流行的美女審美特征相符。如玉仕女耍猴（圖11）,，高8,、款3.2厘米。白玉質(zhì)，仕女眉目清秀,，耳帶環(huán),，著右襟窄袖衣，體態(tài)婀娜,。兩只小猴一爬于仕女肩膀,，一伏于其腳下抓繩，爬于肩膀者還利用了玉皮來作為俏色,，活靈活現(xiàn),。仕女左手抓一猴腳，右手抓牽猴繩,，饒有情趣

   童子則大頭,，圓臉，多梳對稱雙,、單蝴蝶形髻,，或桃形發(fā)、披發(fā),，大眼,，寬鼻，對襟或交領(lǐng)上衣,，衣角開叉翻卷,，活潑可愛，與繪畫及其他工藝品如瓷器等上的同類形象風格一致,。如持如意玉童（圖12）,，高10.5、寬5.7厘米,。青玉質(zhì),，頭梳雙髻，著交領(lǐng)寬袖衣,，腰束繩帶,，左手持花枝扛于肩上，右手持一柄如意,，如意柄上懸系一尾魚,，寓意如意有余。

   
壽星通常作拄杖的老者形態(tài),。如壽山福海玉山（圖13）,，長12.5、寬9.3,、高17.1厘米,。青玉質(zhì),，一老者坐于松下山石上，高額,，額紋細長,，眉眼耷拉，垂耳,，寬衣大袖,，手拄龍頭拐杖。旁置香爐,、書籍等,，表現(xiàn)出一派仙人仙界之境。

  
佛像造型一般多莊重肅穆,。如玉佛（圖14）,，高5.3、寬3.3厘米,。青白玉質(zhì),，頭梳螺髻，額有白毫,，面容圓潤,，垂目，大耳,，胸飾瓔珞,，雙手疊置，腕帶鐲,，交腳趺坐,，跌足，背面左右兩側(cè)對稱鉆上下牛鼻穿,，可用于嵌綴,。

   
番人形象雖不多見，但刻畫生動到位,。如玉胡人戲犬,，高7.4、寬4.3厘米,。青白玉質(zhì),，頭戴發(fā)箍,，寬臉高顴,，深目腮須，耳佩飾環(huán),，長袍束帶,，腳下著靴,，二犬一伏其肩頭，一伏其腳下（圖15）,。

3.琢工手法

   
清代刀工圓潤婉轉(zhuǎn),，線條一絲不茍，講究逼真人微的藝術(shù)效果,。鉆孔不留遺痕,。利用玉材本身天然的皮子進行俏色雕琢是常見的手法，可以獲得一種特殊的意趣（圖16）,。底子平伏,，在有背景的畫面中分出遠近層次，予以空間感,。拋光柔和,、細膩。晚期趨于粗劣,。
  
4.玉材特點

  
基本使用新疆和田玉,。清代中期以質(zhì)佳的白玉為主，青白玉,、青玉次之,，而不見黃玉、墨玉,。晚期多見青玉,，且質(zhì)地欠佳，石性,、雜質(zhì)較多,。佛像、仕女（圖17）往往以潔白純凈的白玉為之,，使其更適合圣潔偶像和女性肌膚的表現(xiàn),。

綜上所述，明清兩代玉人無論從造型手法,、制作工藝,，還是風格特征上都有一定的差異，大致說來,，明代承襲傳統(tǒng)工藝,，在圓雕人物五官和衣紋上基本作平面或微凸處理，沒有明顯的按人體結(jié)構(gòu)作凹凸起伏的變化,，追求粗獷簡練的藝術(shù)格調(diào),，所謂“粗大明”；清代 受西方藝術(shù)解剖學的影響,，開始注重人物的生理解剖結(jié)構(gòu),，在圓雕人物五官和衣紋處理上努力寫實,，準確表現(xiàn)出凹凸起伏的形體特征，追求細巧工致的藝術(shù)格調(diào),，以“乾隆工”為代表,。注意研究和區(qū)分明清玉人的異同點，不僅對探討明清玉器的整體面貌是不可或缺的一環(huán),，更可幫助我們從許多傳世的明清玉人中找到它們合理的歸屬