作者：王教授
十九歲進(jìn)中醫(yī)學(xué)院，學(xué)了一輩子“中醫(yī)理論”,，用“中醫(yī)理論”當(dāng)了一輩子中醫(yī)生,，教了30多年的“中醫(yī)理論”,，年近退休才弄懂“中醫(yī)理論”是怎么回事！在“和訊網(wǎng)”上,，既給“中醫(yī)理論”,，也給自己留下個“時間囊”,。知我罪我，任人評說,！
六十歲退休時,，曾許下諾言,，要將自己風(fēng)風(fēng)雨雨的人生,，將這一輩子所經(jīng)歷的人和事,，慢慢弄清楚的事體,，做一番認(rèn)真梳理,，回憶起來,，整理出來,，記錄下來,，使自己更明白一點(diǎn),。為免所知悉的情況泯滅，基于一位老人的責(zé)任與使命,，希望能將自己親身的經(jīng)歷,，所明了的事情，世間的真情實(shí)況,，擇其要者以示后人,。可世事難料,，還沒來得及動筆，老母親卻病倒了下來,，每天往返于609路公交車之上,。三年之后，從醫(yī)院送走了母親,。父親上壽期頤、桑榆晚景,，需要有人照顧,，因而一直在家侍候,，不敢怠慢與偷閑,。只能于睡前晨起時分,，認(rèn)真回憶，仔細(xì)琢磨,，精心構(gòu)思,，草擬腹稿。直至2009年秋后,，待一切家務(wù)護(hù)理工作趨于穩(wěn)定和熟練之后,，稍有余暇，通過對面房住的學(xué)生在“和訊網(wǎng)”開了個“愽客”,，才能如愿以償,。
自己十九歲進(jìn)中醫(yī)學(xué)院，學(xué)了一輩子中醫(yī),，當(dāng)了一輩子中醫(yī)生,，教了三十多年中醫(yī)，年近退休才慢慢讀懂了中醫(yī),，弄清楚了“中醫(yī)理論”是怎么回事,。早先只是困惑，感覺并不十分強(qiáng)烈,，但隨著時間的流逝,，實(shí)踐的磨練，學(xué)習(xí)的努力,，閱歷的積淀，這種感受就越加分明,，更加深刻了,。
一年多來,，圍繞著四十多年的職業(yè)生涯,，以敘事的形式，夾敘夾議,，有感而發(fā),。道說了“中醫(yī)理論”的形成,；中醫(yī)是中國古代的一門“自然哲學(xué)”,；它的本質(zhì)是“感覺”加“類比”的推理,；中醫(yī)的“神仙圣人史觀”和“一次認(rèn)識完成論”,；古往今來的“兩種中醫(yī)”；中醫(yī)是怎樣“看病”的,；中醫(yī)為什么能“看好病”,；以及中西醫(yī)學(xué)的相互比較和不同范式?；仡欉^去,，思考現(xiàn)在，展望未來,，從理論到實(shí)踐,，從困惑到質(zhì)疑，從反思到批判,，從追求到覺悟,，訴說了自己學(xué)習(xí)的感受和體會等等諸多方面的問題。落指先后敲下了106篇愽文〔經(jīng)修改重新發(fā)出的后面8篇不包括在內(nèi)〕,，100多萬字節(jié),。還原了歷史，道岀了原委,，說出了真相,，針砭了時弊。那兩千多年的所謂中國醫(yī)學(xué)史,，其實(shí)多是些吊詭的現(xiàn)代史,，經(jīng)過后來的人們不斷地?fù)爝x、涂抹和添加,，早已“古為今用”了,。考究是翔實(shí)的,，求證是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，敘事也是理性的，這對個人而言無疑是一筆人生財(cái)富,。
有同學(xué)說,，當(dāng)下大家都在靠中醫(yī)賺錢的時候，你卻在論說中醫(yī)的長短,，似乎有點(diǎn)不識時相,；也有同學(xué)說，在這個浮躁的年代,，談?wù)撘粋€十分圣潔的話題,，未免過于奢侈；還有同學(xué)說,，有些事大體不錯就行了,，不必較真,，非得弄出個是釘是鉚來；更有人說,，這老頭子,，不自量力，自以為是,，不甘寂寞,！而我自己卻始終認(rèn)為是做了自己應(yīng)該做的事，說了自己應(yīng)該說的話,，在更高的階梯上把自己的真實(shí)再現(xiàn)了出來,，百尺竿頭更進(jìn)一步，何樂而不為,！當(dāng)敲完所有愽文之后無限釋然,，此生或錯過，但留下真話永存,。認(rèn)清歷史的過往,，認(rèn)清自己，對于現(xiàn)在和未來,，才有真正的借鑒意義,。
真正讀懂并理解我的意思的人們都會想到，其實(shí),，只要能識字?jǐn)辔?，大凡有點(diǎn)仁愛之心，不是故弄玄虛沽名釣譽(yù)唯利是圖,，按照“中醫(yī)經(jīng)典”或摹仿著老先生們的方子,，開出幾味中藥來，吃了不死人,，誰都能當(dāng)一名好中醫(yī),！
自己也跟學(xué)生們說過，大家不必介意,，時下到門診找你看病的多是些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)診斷清楚的慢性病病人,，即便是急性病也是人家治了大半截，讓你去做些調(diào)理調(diào)理治治病尾罷了,。只要心中有數(shù),，懂得進(jìn)退，充分了解藥物的性,、味及其毒,、副作用，憑你那“感覺”加“類比”的悟性,，取“四象”而“比類”推理一番,，保準(zhǔn)沒錯,。反正中國人天生的陰陽失衡，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應(yīng)象大論》有曰“天不足西北,，地不滿東南”，“天人相應(yīng)”,、“天人合一”是也,！按《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·至真要大論》所云“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期”,，開點(diǎn)清淡無毒的中藥,，“不治已病治未病”，或者專治一切“不治之癥”,，不妨大膽去試試,，心誠則靈哦。說不準(zhǔn)哪一天,，多年的媳婦熬成婆,，功成名就，您也能掛上“名中醫(yī)”,、“名老中醫(yī)”的金字牌匾,。何況人家沒上過幾天臨床也沒看過幾個病人的，包裝一下,，不照樣當(dāng)上了“著名中醫(yī)專家”,、“全國名老中醫(yī)”！可真要上個病房管管病人,，絕不是那么簡單容易的事兒,，還得老老實(shí)實(shí)認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)好現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)知識。否則,，只能是看看門診,，當(dāng)個“甩手郎中”，在那現(xiàn)代化醫(yī)院的病房里,，你是無法也不可能呆得下去的,！
關(guān)鍵在于自己是否已經(jīng)弄明白并愿意將這明白了的真情實(shí)況告知學(xué)子與世人，使大家都能有所知曉,，不致于視聽迷惑是非混淆,。否則，那“大學(xué)之道,，在明明德,，在新民，在止于至善”的傳統(tǒng)經(jīng)典該當(dāng)何解釋,？那“代表中國最廣大人民群眾的根本利益”的現(xiàn)代口號豈不成了空話一句,！
在一個公民科學(xué)素質(zhì)僅為3.27%〔據(jù)2010年3月8日至4月21日中國科協(xié)第八次公民科學(xué)素質(zhì)調(diào)查〕的國家,，知識分子應(yīng)當(dāng)代表著社會和時代的理性，要有“只問是非,，不計(jì)利害”的科學(xué)精神,。正如中國科協(xié)主席韓啟德先生前不久所言：知識分子不僅自己立身要正，更要有高尚的操守,，不能為個人利益而失去良知,，在社會熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題面前,，更不應(yīng)沉默或者逃避,，要有不懼流俗敢說真話的勇氣，如果因?yàn)橹v真話說實(shí)話而遭到漫罵,，那恰恰是一位知識分子的光榮〔大意如此〕,。有道是：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”,。其實(shí),，這社會只要有1%的在思考“科學(xué)”與“民主”的“普世價(jià)值”，就有了希望,！
入行四十多年來,，使自己深感讀醫(yī)之難。讀醫(yī)難,，讀醫(yī)之所以難,，難就難在，讀醫(yī)猶如讀“人”,、讀“己”,，這人類的奧秘永遠(yuǎn)讀不完！絕無中國古文字中那“人”字“一撇一捺”,、“一陰一陽”,；“己”字“張口吃飯”、“搖頭甩尾”象形般的解釋那么簡單,。
以往所犯下的錯誤有二：
一是“孩童辯日,，如盤如湯”。這是《列子》中一篇辯日的故事,，說明兩小兒的“認(rèn)知世界”是不同的,，與真實(shí)的“客觀世界”也是不一致的。人心不同,，各如其面,，這世上，同一人，同一物,，同一事,，不同的人會有不同的甚至截然相反的看法與態(tài)度，沒個統(tǒng)一的尺度和科學(xué)的準(zhǔn)繩,。把中醫(yī)這門古老的自然哲學(xué)當(dāng)作自然科學(xué)來讀,，以為只要用科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法去學(xué)習(xí)和研究事物，所學(xué)習(xí)和研究的事物,、對象就是科學(xué),。將人類認(rèn)識過程的一致性與不同歷史階段、不同個體“認(rèn)知世界”的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)的差異性混為一談,；否認(rèn)個體的“認(rèn)知世界”與真實(shí)的“客觀世界”存在著差距,。當(dāng)從中無法獲得科學(xué)的證據(jù)和結(jié)論時,，其實(shí),，已經(jīng)明示了什么！有人揣著明白裝糊涂,；有人失去良知弄虛作假,；有人棄而逃避不敢面對；有人卻將自己的“個人感覺”,、“自我實(shí)踐”,、“直接經(jīng)驗(yàn)”等等受時間、地點(diǎn)以及各種主客觀條件所制約的所謂個體“認(rèn)知世界”與真實(shí)的“客觀世界”等量齊觀,，混淆了認(rèn)識論的基礎(chǔ),；有人甚至不惜懷疑科學(xué)理性的普世價(jià)值，為自己和利益集團(tuán)而另立“科學(xué)范式”,。
二是“夫醫(yī)者以愈為職,，不貴其明于理，而貴其施于事也,；不貴其言有物,，而貴其治有效也。茍治之有效,，無異于得魚兔,，安問其筌與蹄為？”〔章太炎先生語〕抱著一種但求捕得魚兔不必問其捕捉工具是什么和如何能夠捕得,，只要有療效就沒必要問其方法和理論是否合理的實(shí)用主義態(tài)度,。對中醫(yī)療效的判定有失偏頗，以致誤讀誤判,！以為中醫(yī)用藥在先,，病愈在后就是中醫(yī)的功效。對中醫(yī)的療效缺乏深入細(xì)致全面正確的分析，缺乏科學(xué)實(shí)驗(yàn)和循證醫(yī)學(xué)的方法,，完全忽視了人體本身,、致病因素、疾病乃至醫(yī)生,、藥物等等諸緣之間微妙的互動關(guān)系,。滿足于個案的結(jié)果，既經(jīng)不起科學(xué)的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn),，也經(jīng)不起起碼的邏輯推敲,。這不能不說是兩千多年前的“中醫(yī)理論”所遺留下來的歷史缺陷與無奈。
就人類的認(rèn)知而言,，人既是認(rèn)識的主體,，又是被認(rèn)識的對象。只要你把眼睛轉(zhuǎn)個彎去看看自己,，不是指向眼前的客觀外部世界,，而是指向眼后的自身內(nèi)部世界，認(rèn)識認(rèn)識自己這活蹦活跳的生命,，就會發(fā)見眼后的一切卻是那么模模糊糊,，不甚了了，一片幽暗,，沒眼前的那么明了清晰,，清楚明白?？v觀近,、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史，人們對自身的認(rèn)識,，是一個相當(dāng)復(fù)雜,、晦澀和困難的過程，往往停停打打,，打打停停,，時而迂回曲折，時而停滯不前,，甚至幾經(jīng)蒙難,，絕不是一蹴而就的事情。
而今,，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,，盡管人類己經(jīng)能夠登上月球，遨游太空,，可人類對自身的認(rèn)識還相當(dāng)膚淺,。尤其是對自身大腦的認(rèn)識,；對人體微觀世界的認(rèn)識；對精神性,、心理性疾病和某些慢性病的認(rèn)識,；對一些僅有癥狀而查無體征時下稱之為“心身性疾病”的認(rèn)識。當(dāng)人們對這些問題的認(rèn)識,，尚無法從人類自身的生物學(xué)的途徑去進(jìn)行科學(xué)的解讀和揭示時,，因而不得不又回歸到幾千年前的原始認(rèn)知之上，“求諸于外,，類比于內(nèi)”,、“感覺”加“類比”、“取象比類”,，似乎只有那些含糊模棱“天人合一”大一統(tǒng)的哲學(xué)理念才能說明一切,，而且越是“高度抽象”越能說明“深奧問題”，以求得到心靈上的安寧與平靜,！醫(yī)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了從神學(xué)醫(yī)到玄學(xué)醫(yī)再到科學(xué)醫(yī)漫長的歷史過程,，醫(yī)學(xué)的進(jìn)步是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的進(jìn)步，是隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而進(jìn)步,，發(fā)展而發(fā)展,?？茖W(xué)理論的停滯無法促使技術(shù)手段進(jìn)步,，技術(shù)手段的停滯又會阻礙科學(xué)理論發(fā)展。
那后來的哲人恩格斯在《反杜林論》中給生命下了一個定義：“生命是蛋白體的存在形式,，這個存在形式的基本因素在于和它周圍外部自然界不斷地新陳代謝,，而且這種新陳代謝一旦停止，生命就隨之停止,，結(jié)果便是蛋白質(zhì)的分解”,。又說：“生命首先正是在于：生物在每一瞬間是它自身，同時又是別的東西,。所以,，生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾；矛盾一停止,，生命也就停止,，死亡就到來”。這“生命”,、“蛋白體”,、“存在形式”、“新陳代謝”,、“自身”,、“物體”、“過程”、“每一瞬間”,、“別的東西”,、“不斷地自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾”……等等復(fù)雜而多變的情況，夠你去揣摩的了,。但如今看來,，那生命之中還有許許多多更為深奧的知識和學(xué)問，即便是偉大的哲人也未免能說得個完道得個盡,。人最寶貴的是生命,，而生命最寶貴的是健康，人的一生就好像一聲嘆息,！健康固然需要自己去維系,，豈能讓它停止、滅亡,，得尋覓點(diǎn)神丹妙藥,，以求長生不死。但其終究會停止,、滅亡而去,，遵循自身生物學(xué)的規(guī)律，只是時間遲早的問題,，完全不會以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移,。
難什么難！我那老先生說：只要識得一個“人”字就可當(dāng)中醫(yī)生,。那思考著的學(xué)生說：那老先生可“從未讀過內(nèi),、外、婦,、兒,、五官這些臨床各科的書籍，他就憑一本《內(nèi)經(jīng)》治病”,，“而且臨床療效卓著”,。老先生還說：《黃帝內(nèi)經(jīng)》中只要“一句話悟清了，你一輩子都受用無窮”,。那學(xué)生也說：可見“經(jīng)典的這個后延性實(shí)在太大太大,，它確實(shí)是一個早熟的文化，它確實(shí)是歷久彌新的東西”,。當(dāng)今這世道兒,，讓人認(rèn)識容易，讓人認(rèn)可卻沒那么簡單,，僅僅自稱或別人稱“才氣非凡”是不夠的,，是騾子是馬,，只有拉出去溜幾圈方才真正知道。坐井觀天和自說自話的人,，完全形同癡人說夢,，更不值一哂。那點(diǎn)點(diǎn)東西,，充其量只不過是對病人的一種“撫摸”,、“安慰”和“關(guān)懷”，留下點(diǎn)人文色彩罷了,！
難什么難,！睜開眼睛看看這世界，不就是白日,、黒夜,；太陽,、月亮,；高山,、流水,；男人、女人,；一團(tuán)“氣”而已……望而知之,，再簡單容易不過的事兒了,。那陰陽一分為二不就是哲學(xué),？那股子“氣”不就統(tǒng)攬了天地人日月星辰三才七政,？那六淫外感、七情內(nèi)傷,、陰陽失衡,、五行乘侮,、運(yùn)氣失調(diào),、八綱偏頗、經(jīng)絡(luò)臟腑失衡不都是??？“謹(jǐn)查陰陽所在而調(diào)之，以平為期”,，“正心,、修身、齊家,、治國,、平天下”，中庸之道,，權(quán)謀之術(shù),，國身治同,，良相良醫(yī)，“不治已病治未病,，不治已亂治未亂”是也,！怎么會是“五大組織”、“八大系統(tǒng)”,、“三大代謝”……,？是“細(xì)菌”、“病毒”等等致病微生物的感染,？是“新陳代謝”的障礙和“內(nèi)分泌”的失調(diào),？又怎么會是“細(xì)胞”、“干細(xì)胞”,、“蛋白體”,、“線立體”、“基因”的缺損,？生理,、病理、藥理,、診斷標(biāo)準(zhǔn),、治愈標(biāo)準(zhǔn)、黃金指標(biāo),、有效成分,、對因治療、無效驗(yàn)證,、對照組驗(yàn)證,、氨基酸、血鉀,、血鈉,、血尿酸、肌酐,、血糖,、膽固醇、高密度與低密度脂蛋白膽固醇,、酶,、分子、質(zhì)子等等名目繁多細(xì)之又細(xì)微之又微時刻都在變化著的東西,！何必弄得那么復(fù)雜繁瑣,，自討苦吃，自尋煩惱,？,！
沒錯,，不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們都會自覺地或不自覺地接受哲學(xué)的支配,。問題在于是愿意受那些過時的哲學(xué)所支配,，還是愿意受一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維的支配。那正確的哲學(xué)思想可能會是科學(xué)的先導(dǎo),，而錯誤的,、過了時的哲學(xué)思想?yún)s往往是科學(xué)發(fā)展和進(jìn)步的障礙。
中醫(yī)理論滿足于兩千多年前所謂傳統(tǒng)的,、形而上的自然哲學(xué)殘?jiān)?，所謂“神仙圣人史觀”、“一次認(rèn)識完成論”,，使之得以茍延殘喘,；中醫(yī)理論在“維系中華民族繁衍昌盛”的說辭之下，成了時下眾多中國人的“心靈雞湯”與“精神鴉片”,。其實(shí),，只有當(dāng)自然科學(xué)和歷史科學(xué)接受了辯證法則的時候，一切哲學(xué)垃圾,，才會成為多余的東西,，在實(shí)證科學(xué)中消失掉。所以,，無論是自然科學(xué)家和社會人文學(xué)者,，對事物的認(rèn)識和對真理的探求，都要經(jīng)歷這樣一個不斷否定自己,、由低到高,、由淺入深的過程，絕不會停留在一個水平上,。醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展也一樣,，絕沒傳統(tǒng)中醫(yī)那“秀才學(xué)醫(yī)，籠里抓雞”,、“醫(yī)學(xué)實(shí)在易”般的簡單,，也沒中國人、中國傳統(tǒng)文化的“盡人事,，聽天命”那么從容淡定樂觀和無所謂！
一百多年來,，中國的先進(jìn)分子,，始終致力于引進(jìn)和傳播現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。通過他們的努力,，科學(xué)精神已經(jīng)逐漸成為中華民族精神的重要組成部分,，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)與國家民族的命運(yùn)緊密結(jié)合在一起,。盡管眼下國民的科學(xué)素質(zhì)還比較低，但大家無時無刻不在分享著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所帶來的現(xiàn)代精神文明和物質(zhì)文明,。如果真正放眼看世界,，比對世界上各個大國興衰的歷史，就會很清醒地認(rèn)識到,，科學(xué)離我們還有多遠(yuǎn),！
我們?nèi)匀惶幵谵D(zhuǎn)型時期的落后階段，雖經(jīng)三十多年來的改革開放取得了巨大進(jìn)步,，但這種進(jìn)步更多是“量的進(jìn)步”,，接下來需要實(shí)現(xiàn)的是“質(zhì)的進(jìn)步”，而真要實(shí)行“質(zhì)的進(jìn)步”還需要繼續(xù)艱苦努力,。如不舍棄舊的傳統(tǒng),，進(jìn)行充滿陣痛、脫胎換骨的轉(zhuǎn)變,，就難以完成現(xiàn)代化的偉大事業(yè),。如果囿于歷史的成見，滿足于以往的所謂“經(jīng)典”,，固執(zhí)于舊的理論,，為傳統(tǒng)觀念所束縛，不求進(jìn)取,，不事創(chuàng)新,，整個國家的科學(xué)技術(shù)、醫(yī)學(xué)科學(xué)還會落后于人家?guī)资习倌?，最終將貽誤為害整個民族,。因此，身處全球化時代的中國年輕一代知識分子,、醫(yī)學(xué)工作者要象著名語言文字學(xué)家周有光老先生所教導(dǎo)的那樣,，不斷擴(kuò)大自己的視野，不應(yīng)只從國家與民族的角度去看世界,，而是要學(xué)會從世界的角度來看國家與民族,。緊跟著全球化時代的科學(xué)與民主、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的步伐奮起直追,。
好心的朋友們都建議我將近年來所感所發(fā)的愽文一并整理付梓成書,，但我卻認(rèn)為讓她留在網(wǎng)上似乎更為妥當(dāng)，因?yàn)闀居?shù)有限可以焚掉,，網(wǎng)絡(luò)無邊不可泯滅,！就讓她作為一個“中醫(yī)理論”的“時間囊”，永遠(yuǎn)留置給后人,。也作為自己的“時間囊”：五年,、十年……五十年或百年之前,，一位學(xué)過中醫(yī)的老頭子，對他自己所學(xué)習(xí)和從事過的專業(yè)曾經(jīng)留下這么些言語,。知我罪我,，任人評說！
如今,，花甲之后又五年,，六十有五矣！將其擺在人類歷史的長河中,，就那么一丁點(diǎn)一瞬間的事兒,，微渺至極。行年六十五,，當(dāng)知六十四年之非,，人生苦短，能讀懂一,、兩個“理論”,，幸哉足矣！
遷延蹉跎,，來日無多,，未來還有多少個五年！得留點(diǎn)時間給自己,，盡情享受人生這份休閑與幸福,，高高興興過好每一天。日出東海落西山,，睜開眼睛又一天,。愁也一天，喜也一天,，愁愁喜喜只求人舒坦,；每天領(lǐng)取養(yǎng)命錢，多也喜歡,，少也喜歡,，多多少少一個樣；少葷多素日三餐,，粗也香甜,，細(xì)也香甜，粗粗細(xì)細(xì)都香甜,；新舊衣服不挑撿,，好也御寒，賴也御寒,，好好賴賴只御寒,；全家老少互慰勉，貧也相安,，富也相安,，貧貧富富又咋樣；常與知己好友多聊聊,，不改書生氣,，放言無所忌，笑談天下大小事,。但是,，無論如何，遇事還得動動腦筋鉆個牛角尖,，應(yīng)該說的還得去說,，應(yīng)該做的還要去做。老來隨心所欲之,，憤樂而不知老之將至,，不以亢龍為憂，卻以亢龍無悔矣,。否則,，豈不枉來這人世間走一回！
“知識就是力量”,！如今這話已經(jīng)成為千古名言,。毫無疑問，培根先生所說的“知識”,，應(yīng)是當(dāng)下最新的最有用的科學(xué)知識和學(xué)問,，而不是過了時的已經(jīng)陳舊無用的知識和學(xué)問。世界上只有科學(xué)知識和學(xué)問才是人們不斷追求的目標(biāo),，與人終生相伴的財(cái)富,。別的什么地位、權(quán)力,、金錢等等都是神馬浮云,。因此，古往今來,，眾多優(yōu)秀的民族,、杰出的人士都把接受繼續(xù)教育、終生學(xué)習(xí),、不斷探索,、不斷進(jìn)取作為畢生的追求和生活方式。
其實(shí)，人這一輩子啊,，無外乎做人,、做事、做學(xué)問三件大事,。做人要知足,，做事要知不足，做學(xué)問要不知足,。哪客觀世界可是不斷發(fā)展的,，人的認(rèn)識也是永無止境的哦！〔京且〕 | |
