作者：張英

2010年3月28日14時30分左右,，位于山西省臨汾市鄉(xiāng)寧縣境內(nèi)的王家?guī)X煤礦透水事故， 153名煤礦工人被困井下,。經(jīng)過9天8夜的救援,，最終115人獲救，38名礦工遇難,。昔日那些遇難者的墳頭,，野草青了又黃，而僥幸活下來的礦工們,，現(xiàn)今又在過著怎樣的生活,？據(jù)近日記者采訪得知，僥幸存活的礦工,，大多數(shù)因生活所迫,，不得不重新選擇下礦井作業(yè)以換取養(yǎng)家糊口的報酬。（《遼沈晚報》11月1日）

在井下作業(yè)時,，礦工們永遠跑不過突如其來的滲水,，正如在地上生活時,，永遠跑不過貧困的追逐。因為礦難的頻發(fā),，所以使得礦工這個群體隔三差五便會出現(xiàn)在人們的視野,，而與之捆綁的，必定是血與淚,、苦與愁,。

每一起令人內(nèi)心痙攣的重大事故，都會隨著時間的推移,，以及其他類似事故的發(fā)生而逐漸被稀釋,、淡化，這或許為事故宿命般地輪回提供了一個缺口,，以至當(dāng)問題再度出現(xiàn)時,，我們看到的只不過是換了主角的同題材、同情節(jié)的故事,。當(dāng)然,，重復(fù)輪回的不僅僅是事故，還有遭遇事故的群體如同被下了咒語般的人生,。

沈從文曾經(jīng)在《辰溪的煤》一文中有如下一段話：讀書人的同情,，專家的調(diào)查，對這種人有什么用,？若不能在調(diào)查和同情以外有一個辦法,，這種人總永遠用血和淚在同樣情形中打發(fā)日子，地獄儼然就是為他們而設(shè)的,。他們的生活,，正說明“生命”在無知與窮困包圍中必然的種種。

在這些“必然的種種”中,，我們不難看到礦難幸存者與沈從文筆下半個多世紀(jì)前的煤礦工人的雷同之處：生活貧困,；除挖煤外別無所長同時也別無選擇；家鄉(xiāng)所處地理條件惡劣,；私營煤礦的安全無保障等等,。

王家?guī)X礦難的存活者之一張建龍曾發(fā)誓“餓死也不再下井”。但在他把礦井賠償?shù)?萬多元買了拖拉機準(zhǔn)備轉(zhuǎn)行替人耕種時,，卻因農(nóng)村大量土地拋荒而使得拖拉機成了閑置品,。贍養(yǎng)老人、撫育孩子,，這些都迫使張建龍再度選擇下井作業(yè),，只希望命大，能夠逃脫以后不可知的災(zāi)難,。事實上,，張建龍不是孤例,，在逃出數(shù)天后，再度選擇返回井下作業(yè)的礦工不在少數(shù),，而返回的原因僅僅是卑微的生活需求,，例如孩子上學(xué)、媳婦治病,。

在制度缺失且頑固不變下,，礦工個體用生命替這樣的“血色經(jīng)濟”發(fā)展打下了基礎(chǔ)，并為產(chǎn)生的風(fēng)險買了單,。據(jù)統(tǒng)計,，我國國有重點煤礦，平均每百萬噸死亡1人左右,，地方煤礦是5人左右,，而私營小煤礦則是17人。

我國在2003年開始推行煤礦產(chǎn)權(quán)改革,，希望以理順煤礦企業(yè)產(chǎn)權(quán),，建立責(zé)、權(quán),、利相統(tǒng)一的煤礦產(chǎn)權(quán)制度,，以遏制礦難的發(fā)生。然而,，在煤礦產(chǎn)權(quán)改革過程中,，部分地方的煤礦產(chǎn)權(quán)獲得過程，往往增加了“尋租”的暗箱操作空間,，礦主為補償購買產(chǎn)權(quán)所支付的尋租成本,，不得不大力開采煤礦，而地方經(jīng)濟的發(fā)展,，時常在很大程度上又依賴于這些煤礦所創(chuàng)造的經(jīng)濟增速,，于是造成一系列的惡性循環(huán)，也直接導(dǎo)致煤礦產(chǎn)權(quán)改革之后,，礦難頻率仍然無法降低。

10月29日,，衡陽的一起煤礦瓦斯爆炸事故又造成了29人死亡,，這些血淋淋的數(shù)字讓人不忍卒讀。僥幸升井的逃生者相對我們而言,，有更多的顫栗與恐懼,，與死亡擦肩的經(jīng)歷足以成為他們一生的噩夢，就如沈從文所言,，“礦坑隨時可以坍陷或被水灌入,，坍了,，淹了，這些到地獄討生活的人,，自然也就完事了,。”可是沒死的人,，還是有很大的可能性重新回到井下,，繼續(xù)著“猶如在地獄里的工作”。