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北京師范大學 教育學部 錢志亮 講座講稿[1] 回到原點看人 ——兼與大家討論人才觀 教育的工作對象是人 后現(xiàn)代的教育關(guān)注人作為人的生存及意義,，教育每天都在和人打交道 很多教育工作者每天都在和人打交道,，其實并不真正了解人，在“盲干”+“蠻干”,。 訓詁學的人 筆畫——簡單、清爽 筆鋒——原則,、靈活 結(jié)構(gòu)——穩(wěn)當,、實在 外形——樂觀、積極 關(guān)系——團結(jié),、互助 究竟人是什么,？萬物之靈的玄妙之處 [直立行走？ [懂得感情？ [使用工具,？ [語言交流,？ [大腦思維？ [群聚分工,？ [應(yīng)用了火,？ [創(chuàng)造文化？ 為什么要討論這個問題,？ [ 教育要做的事情就是縮小人與其他動物的共性,、擴大人與其他動物的差異性，這樣人就更加遠離禽獸,、更人化,、成為真正意義上的人了！ 人與所有動物的共性 [又稱人的自然屬性 [每個人所固有的人類最原始的自私特性,，是每個人生存于這個世界所具有的自我生存、自我保護,、自我發(fā)展的內(nèi)在動因 [人是動物演變過來的,，因此，人就必然具有動物所具有的特性 [新陳代謝（吃喝拉撒睡） [繁衍后代 人與少數(shù)動物才有的屬性 [人的社會性體現(xiàn)在人的社會關(guān)系中 [每個人都有多種社會關(guān)系： [家庭關(guān)系,、生產(chǎn)關(guān)系,、政治關(guān)系等等 [社會關(guān)系是人以利益為核心構(gòu)成的矛盾體 [表明人不自由的一面：受他人、社會制約 [個人與他人,、集體,、或社會以責、權(quán),、利為內(nèi)容相互協(xié)作,、相互制約 人的本質(zhì)屬性 [人類自己積累、發(fā)現(xiàn),、創(chuàng)造并傳承 [可以通過語言和文字穿越時間和空間來傳遞 [科學：求真,，給人以理性，使人理智,； [藝術(shù)：盡美,，給人以感性，讓人富有激情,； [人文：致善,，融理性、感性,、悟性于一體,，其中的信仰，給人以悟性，使人虔誠 宗教信仰視野中的人 宗教學的人——人生圖何：前世（西方原罪）,、今世（東方仁義）,、來世（南方轉(zhuǎn)世） 佛教視角的人性 [佛教認為人的本性是清凈的、善良的,，只是由于種種物欲作崇,，致使人的本性遭受蒙蔽走向墮落 [只要人信仰神佛，加強宗教道德修養(yǎng),，便能去掉蒙蔽,，恢復(fù)自身固有的佛性，從而在極樂世界得到永生,。 基督教天主教視角的人性 [傾向于惡 [“原罪”：罪惡的根源在人自身之中,，人由于擺脫不了自我中心，因而有罪 [人由于以自我為中心或耽溺于物欲當中不能自拔在精神上陷于無限痛苦的一種內(nèi)心狀態(tài),。它是邪惡的根源,，正是這種罪，造成了世間深重的苦難,。人類必須為此承受苦難和痛苦 伊斯蘭教視角的人性 [善惡兼具 [天賦人性原是善良仁慈,可以代表真宰“安拉”的;但以私欲與環(huán)境的驅(qū)迫,也有作惡為歹的可能,。 [認為人性是天賦的理性與人為的欲求相合而成。 東方文化視角的人性 [墨子素絲論：染于蒼則蒼,，染于黃則黃,，所入者變，其色亦變——故染不可不慎也 [孟子性善論：惻隱之心,，人皆有之…… 惻隱之心仁也…… ,，仁義禮智，非由外爍我也,，我固有之,。——存養(yǎng)、擴充,、求放心 [荀子性惡論：生而有好利焉… 而辭讓亡焉,；生而有疾惡焉… 而忠信亡焉。生而有好聲色焉… 而禮義文理亡焉,。——化性起偽 [董仲舒性三品：“ 圣人之性” ,、 “ 中民之性” 、“ 斗筲之性”——循三綱五紀,，通八端之理,，忠信而博愛，敦厚而好禮 人性——教育的邏輯起點 [性善——揚善 [性惡——去惡 [善惡兼有——揚善去惡 [無所謂善惡——凈化成長環(huán)境 教育的任務(wù)是 [盡量限制人類與所有動物的都有的生物屬性 [極力擴大人類和少數(shù)動物才有的社會屬性 [無限彰顯只有人類才有的精神屬性 多學科視野的人 [物理學家說：人是熵的減少者 [化學家說：人是碳原子的減少者 [文學家說：人是唯一知恥或者需要知道羞恥的動物 [歷史學家說：人是文化的積累者,，陶器的創(chuàng)造者,，農(nóng)作物的播種者，書寫的發(fā)明者 [政治學家說：人是他所歸屬的社會的依次更替的塑造者 [心理學家說：人是復(fù)雜而非凡的大腦擁有者，具有思維和抽象能力,，這種能力壓制他先天的天性和感性 [人類學家說：人代表著如下特性的緩慢積累：兩足的外表,，敏銳的目光，勤勞的雙手,，發(fā)達的大腦 [生物學家說：人是動物界,、脊索動物門、脊椎動物亞門,、哺乳動物綱,、靈長目、類人猿亞目,、狹鼻猴次目,、人猿超科、人科,、人屬,、智人種的雜食動物 哲人眼里的人 [亞里士多德：陸棲兩腳的動物 [《列子·黃帝》：有七尺之骸,手足之異,戴發(fā)含齒,倚而食者,謂之人 [培根：人不過是自然的仆役和翻譯員 [法國拉美特利：人是一架復(fù)雜的機器 [達爾文：人是由古猿進化來的,是一種高級動物 [康德：人是借助想像力創(chuàng)造文化的生物 [愛因斯坦：人的本質(zhì)是由社會規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活都為社會所支配 [費爾巴哈：人的本質(zhì)是理性,、愛,、意志力 [馬克思：人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實上,，它是一切社會關(guān)系的總和 哲學的人： [生物屬性,、社會屬性,、精神屬性 [神經(jīng)與智力（先天遺傳）,、氣質(zhì)與性格（環(huán)境教育）、意識與能動（主觀能動性） “亮”眼里的人 人是 有人文精神的 高級 靈長類的 動物 |
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