既然說“取勢,，明道,，優(yōu)術(shù)”同企業(yè)的文化有著深刻的聯(lián)系,，那么下面就讓我們追本溯源，進(jìn)行進(jìn)一步的闡釋,。在查閱相關(guān)學(xué)者對此句話的考證后,，發(fā)現(xiàn)其最初來自于《道德經(jīng)》和《孫子兵法》。

　　取勢

　　“勢者，因利而制權(quán)也,?！?——《孫子兵法》

　　善戰(zhàn)者謀勢而動，因勢布局,，以利導(dǎo)之,。對于一個(gè)企業(yè)而言，生存發(fā)展的關(guān)鍵已經(jīng)不僅僅取決于自身的資源,，自身行業(yè)的發(fā)展趨勢乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的發(fā)展大勢也都深刻的影響著企業(yè)的生存和發(fā)展,。這種企業(yè)外部環(huán)境的變動就是勢的變化。評價(jià)一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)家能夠?qū)彆r(shí)度勢就是其能夠通過深刻的洞見性和高瞻遠(yuǎn)矚的視野來判斷企業(yè)外部的環(huán)境的變化,，并以此來對企業(yè)的戰(zhàn)略等做出調(diào)整,，做好一個(gè)企業(yè)“掌舵者”的角色。雖然我們認(rèn)為文化是企業(yè)內(nèi)部的,，勢是企業(yè)外部的范疇,，但是我們不能否認(rèn)的是一個(gè)企業(yè)要完成使命、求得生存和發(fā)展意義上的成功,，必須滿足各種環(huán)境及其要求,。因此“勢”的存在，直接要求企業(yè)認(rèn)真的思考決定自己的生存和發(fā)展的那些應(yīng)該做,，怎么做的可行性假設(shè),。只有同外部環(huán)境相協(xié)調(diào)，相適應(yīng)的假設(shè)才能夠形成最初的組織文化,，并進(jìn)一步隨著企業(yè)的成功,，而被每一個(gè)員工認(rèn)為是理所當(dāng)然的和共享的。因此,，我國企業(yè)對于勢的把握,，應(yīng)該講求順勢而為，不能覺得自己具有一些優(yōu)勢,，一些特殊資源就可以去造勢,，甚至于逆勢而為。一個(gè)企業(yè)不會“明勢”,，“辯勢”,，“順勢”,，其發(fā)展必定是艱難坎坷的。

　　大家應(yīng)該對兩千年初期中國企業(yè)國際化大潮還有一些印象,。當(dāng)年明基,，TCL等企業(yè)紛紛謀化大局，試圖借著國際兼并的浪潮,，打造行業(yè)內(nèi)的世界級企業(yè),，一時(shí)間媒體紛紛聚焦，評論中大有中國企業(yè)從此足以與國際巨頭紛爭抗衡的意味,。但是幾年后,，我們又在媒體中看到“明基—壯士斷腕之痛”，“TCL夢碎”這樣的文章,，曾經(jīng)的歡喜興奮變成了幾年后的嘆息無奈,。這樣的結(jié)局不乏企業(yè)沒有正確的明勢，辯勢的原因,。真正的國際化并購大潮,，并不是我們剛剛成長的民企的有利生存環(huán)境。我們更需要的是有著獨(dú)特文化,，有著自己核心競爭力的企業(yè),。這是一個(gè)厚積薄發(fā)的過程，而不是一個(gè)投機(jī)的行為,。

　　明道

　　脩道而貳,則天不能禍,。——《荀子·天論》

　　在《道德經(jīng)》中,，我們可以找到對于道的描述：“有物混成,，先天地生。寂兮寥兮,，獨(dú)立而不改,，周行而不殆，可以為天地母,。吾不知其名,，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大,。大曰逝,，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反,。故道大,，天大,，地大，人亦大,。域中有四大,，而人居其一焉。人法地,，地法天,，天法道，道法自然,?！睆闹形覀兛梢钥吹剑朗瞧髽I(yè)存在的根本所在,。一個(gè)企業(yè)為什么存在,，這個(gè)問題不是根據(jù)企業(yè)“現(xiàn)在正在做什么”這個(gè)角度而去回答，而是應(yīng)該從企業(yè)“為什么要做”這個(gè)角度去回答,。一個(gè)企業(yè)的存在是否對社會,，對大眾有意義在于其是否遵從了這個(gè)社會的普世價(jià)值，也就是這個(gè)社會的道,。當(dāng)這個(gè)企業(yè)順應(yīng)大道時(shí),，其必然會創(chuàng)造價(jià)值，一種基于普世的人人均可分享的價(jià)值,。這種價(jià)值不是基于私欲,，不是基于赤裸裸的利益，不是基于某一個(gè)群體,。道凝縮在一個(gè)企業(yè)中就是我們現(xiàn)在所宣揚(yáng)的企業(yè)使命,。企業(yè)使命決定了企業(yè)存在的終極意義。一個(gè)不清楚自己使命的企業(yè),，最多只知道“做什么”,，“怎么做”，而不明白自己“為什么做”,。一個(gè)不知道“為什么做”的企業(yè),，是很難讓組織成員間擁有一個(gè)共同的信仰，擁有一個(gè)為之奮斗,，為之奉獻(xiàn)的真正使命,。

　　一個(gè)企業(yè)，甚至一個(gè)行業(yè)如果出現(xiàn)道的偏離,，不僅不會被認(rèn)同,，不會被接受，他的本質(zhì)已經(jīng)不是在創(chuàng)造價(jià)值,，這樣的企業(yè)如果還標(biāo)榜要做一個(gè)“百年老店”,，只能為大眾所拋棄,。就如一直風(fēng)波不斷的中國嬰幼兒奶粉行業(yè)，這已經(jīng)不是一個(gè)企業(yè)經(jīng)營的問題,，而是一個(gè)企業(yè)價(jià)值取向的問題,，這樣的企業(yè)已經(jīng)背離了其最初的使命。

　　優(yōu)術(shù)

　　百勝之術(shù)?！稇?zhàn)國策·魏策》

　　縱觀古今中外,，凡善為賈者，其識必廣;凡善取利者,，其智亦高,。商以智為本，而智以人為樞,，人之所為,，乃為術(shù)。術(shù)乃企業(yè)文化的操作層面,，比如企業(yè)中的流程,，制度，管理方式等,。一個(gè)企業(yè)對術(shù)的理解會深刻的受其企業(yè)文化的影響,。我國的文化淵源深厚，其中也不乏駁雜一些用人的厚黑之術(shù),，統(tǒng)御之說。有多少個(gè)企業(yè),，就有多少種用人方式,。但是一個(gè)企業(yè)選擇何種的御人之術(shù)還是可以找到其根因的，這個(gè)根因就是這個(gè)企業(yè)的真實(shí)價(jià)值觀,。為什么說真實(shí)價(jià)值觀而不是價(jià)值觀,，是因?yàn)橛械钠髽I(yè)表面宣傳的價(jià)值觀并不是其真正為那個(gè)的價(jià)值觀。舉例而言,，企業(yè)如果認(rèn)為員工是立業(yè)根本的話,，一定會采用誠信，透明,，人本的方式來進(jìn)行管理,。一個(gè)在實(shí)際管理中采用厚黑手段的企業(yè)宣稱自己的價(jià)值觀是誠信，有話直說,，會被員工所認(rèn)可嗎?一個(gè)企業(yè)的管理制度,，管理方法,，甚至于這個(gè)企業(yè)中非正式組織的發(fā)揮作用的方式，這些術(shù)都是受這個(gè)企業(yè)的價(jià)值觀所決定的,。一個(gè)企業(yè)講求“優(yōu)術(shù)”,，就需要先從根本上認(rèn)清自己的價(jià)值觀,，明白自己缺少的和要提倡的價(jià)值觀?；谄髽I(yè)文化的基礎(chǔ)上,，才能得到真正的“優(yōu)術(shù)”。

　　這還可以解釋現(xiàn)在一些企業(yè)對“企業(yè)文化”誤讀的現(xiàn)象,。有的企業(yè)認(rèn)為企業(yè)文化就是撰寫一套看著好看，聽著好聽,，說著順口的文化手冊,，策劃一些文化宣傳活動，貼上墻等,。這種企業(yè)往往沒有認(rèn)清企業(yè)文化的本質(zhì)，簡單的把“術(shù)”當(dāng)做了企業(yè)文化,，認(rèn)為做“術(shù)”就是做企業(yè)文化,。實(shí)則不知只有基于企業(yè)文化的“術(shù)”,，才是有效力的“術(shù)”，才是有生命力的“術(shù)”,。

　　在談完“取勢，明道,，優(yōu)術(shù)”的含義后,，我們已經(jīng)很清晰的明白這句話后面的企業(yè)文化的根源：“勢”和“道”從根本上闡釋了企業(yè)存在的意義，“術(shù)”是企業(yè)文化指引下的具體方式和手段,。但是如果從企業(yè)文化的角度來理解“取勢，明道,，優(yōu)術(shù)”,，我們會發(fā)現(xiàn)，這句話中并沒有直接的提及企業(yè)的價(jià)值觀,。是企業(yè)的價(jià)值觀不重要，可以忽略嗎?當(dāng)然不是,。價(jià)值觀是一個(gè)企業(yè)員工的行動指南,，是員工衡量自己行為和工作的價(jià)值準(zhǔn)則，是企業(yè)文化中不可缺少的一部分,。

　　對于企業(yè)價(jià)值觀的闡述，可以進(jìn)一步采用我國傳統(tǒng)文化中對道,，法,，術(shù)的認(rèn)知來進(jìn)行闡釋。

　　道,，法,，術(shù)

　　上天，下地,，中人，文化一貫以通之,，謂之為王道,。

　　“上天，下地,，中人，文化一貫以通之,，謂之為王道”,，何解?此乃“王”字所拆解。下面就從文化的角度加以闡釋,。上天乃“王”字最上一橫，意為道。道者,，令民于上同意,，可與之死，可與之生,。對于企業(yè)而言,，道乃企業(yè)存在的意義，企業(yè)文化中共同默認(rèn)的假設(shè),，由此可以明確企業(yè)的使命,。下地乃“王”字最下一橫，謂之法,。萬物皆有道,，以法衡之。對于企業(yè)而言,，法就是企業(yè)表達(dá)出的價(jià)值觀,，這種表達(dá)的價(jià)值觀要求企業(yè)的員工在工作中以此為規(guī)，以此為矩,。中人乃是“王”字中間的一橫,，謂之術(shù)。術(shù)就是具體做事的方式方法,。具體做事的載體就是企業(yè)中的人,。文化一貫以通之,，就是一個(gè)企業(yè)能夠明確自己的使命,，自己的愿景，并將企業(yè)的價(jià)值觀灌輸給企業(yè)的員工,，并被企業(yè)的員工所認(rèn)可接受,，在工作中一方面能夠按照企業(yè)的規(guī)章制度行事，另一方面,，員工還具有主動性,，以組織的文化作為自己行事的指導(dǎo)方針和原則。這樣的一個(gè)企業(yè)才具有一個(gè)成功的企業(yè)文化,，才能超越管理的前兩個(gè)階段：經(jīng)驗(yàn)管理和科學(xué)管理,，到達(dá)管理的第三階段：文化管理。

　　最后,，從我國傳統(tǒng)文化中總結(jié)出的企業(yè)文化,，同企業(yè)文化大師沙因所提出的文化三層次模型也有著異曲同工之妙。沙因所提出的“基本假設(shè)”對應(yīng)我國傳統(tǒng)文化中的“道+勢”,?！氨磉_(dá)的價(jià)值”對應(yīng)“法”,。“最表層的現(xiàn)象”對應(yīng)“術(shù)”,。可見,，文化的本質(zhì)是貫通中西方文化的,，是人類所共同擁有，共同認(rèn)知的,。文化，值得我們每一個(gè)人為之進(jìn)行不懈的探索,。