作者：陳永

陳家老架－中國太極拳威,，顧留馨之太極拳術，言太極拳出自陳家溝,。本人認為只說對了一小半,。應以吳圖南之說較為可信。因為太極拳是一種集合眾人智慧而慢慢演變出來之實用拳術,，不可能由一人所創(chuàng),。張三豐祖師，亦只是在生活中找出一個真理,，而開始加以利用,，及溶之入其平生所擅之拳法中。後世歷經(jīng)楊露襌,、吳鑑泉,、吳公儀等等宗師，在實踐中加以修改,、豐富,，才成為現(xiàn)今之太極拳。

吳圖南太極拳史略傳*：先師張三豐,，字君寶,，祖先乃江西龍虎山人士，祖父是裕賢公,，裕賢公之世,，舉家後遷山東之遼東懿州，有子名曰居仁,，又名昌,，字子安，號百山，乃先師之父,。元朝定宗,，丁未年，西曆 1247 年夏,，林太夫人生子名三豐,，是四月九日晚上子時。先師在明朝永樂年間,，便行縱不明,，但至此已兩百十餘年了，所以不知他在何年身故,。在元朝,，甲子年，曾為縣令「中山博陵令」,；翌年因雙親病逝,，從此雲(yún)游浪跡卅餘年。期間,，曾入少林習武,，六十七歲入終南山巧遇火龍道士，習得大道「道教之真理」,，因而易名為玄素,，自號為玄化，玄玄子,，別名昆陽,。泰定甲子年春，入武當山,，修道九年,。後此往來湖南，四川間十年,，在元朝亡,。明初，朱元璋遣使拜訪張三豐,，欲誘他下山任護法真人,，他不想為官，故於太和結盧,，佯裝狂人,，世人視為不潔道人。在洪武廿五年間隱居於雲(yún)南邊境一帶,。事實上,，太極拳在唐代早已存在,，只是名為：太極功，十三式,，先天拳等不同之名稱,。由張三豐集其成，加入道家之吐納,，內(nèi)氣引導,，發(fā)揚光大而已。

*中國太極拳 - 潛龍居士 - 臺北源泉出版社

陳式太極拳

張三豐後,，太極傳入陝西人,，王宗岳手中，他寫下太極拳經(jīng),，及太極拳行功心解；王宗岳之後,，再傳入陳州同(溫州),，蔣發(fā)(河南)二人手中，此時太極已分為南北兩派,。南派傳至甘鳳池,，因後繼無人，完全失傳了,。北派由蔣發(fā)傳入懷慶府陳家溝,，至陳氏十四代，分成老架,，新架,。

楊式太極拳

楊露襌 － 河北省，廣平府,，永年縣人仕,，本名福魁,，別名祿禪,，露蟬。露禪祖先世代為農(nóng),，身體羸弱,，父親特聘劉成功老拳師，教他卅二路長拳,，學成後劉成功提議楊露襌往陳家溝深造,。傳說中，是陳氏因楊露襌是外姓,，不肯收留,，楊露襌剃眉，扮聾啞，在陳家門外徘徊,，於風雪日,，暈於門外，因而被收容在陳家為長工,。楊露襌夜間破壁窺拳,，暗記在心。最後陳長興愛其苦心,，傾囊相授,。學成後，回河北,，求教者,，不絕於途，因其招式柔軟如棉,，當時又被人稱為綿拳,、化拳。後期,，楊露襌往北京,，傳此技給滿清之皇室貴族，更被任為清廷大軍之武術教練,，名噪一時,。因經(jīng)常與人比武以驗證所學，但從未敗北所以人稱楊無敵,。生兩子,，二子楊鈺，字班侯,。在楊露襌晚年時,，多由他執(zhí)教。楊露襌一生中最得意之三名弟子：吳全佑,，凌山,，萬春，亦是學藝於班侯,。

楊露襌第三子,，楊鑑，宇建侯,，性溫和,，自幼習太極，但楊露襌管教甚嚴,，多次欲離家為僧,?？梢姰敃r學太極拳之苦處。生三子,，長男兆熊,，字少侯；三男兆清,，字澄甫,。少侯七歲開始練拳，性剛強,，與伯父班侯一般,，喜與人比試，過招不留手,，致門徒亦少,。澄甫，性溫和,，幼年不喜習拳,，至廿歲時才跟父親建侯學拳。父逝世後,，才急起直追，日夜苦練,。教拳多用大架子,。但其兄少侯則喜教小架子。

楊澄甫生長男楊守中,，在香港創(chuàng)立九龍公民健身會太極班,，門徒眾多，黎學荀即其中之表表者,。先師姚光亦拜楊守中門下,，盡得楊家之真?zhèn)鳌＠鑼W筍當時為大師兄,，曾對姚光多加提點,。姚光先師，後在山東街開辦藝光太極社,，門徒眾多,，同時兼以針灸，跌打行醫(yī),，發(fā)揚太極拳不違餘力,。

武式太極拳

武禹襄字河清，河北,，永年人,，是武術世家,。當楊露襌寄居於太和堂藥號傳授太極拳時，他兄弟三人均問業(yè)於楊露襌,。1852年,，往陳家溝，欲尋其源,，訪楊露襌之師父,，但他已老故，遂在趙家堡跟陳青萍學陳式新架,，但只學了一月,，即認為已足。對其兄曰：陳氏拳理今已深識,，全在我們下苦功夫了,。〔由此可見,，他並未由楊露襌處學得真?zhèn)?。而在陳家溝，亦只一月,，所以武式太極,，後來被迫自成一派。不能廣泛流傳,?？赡芪茨苌钊胫省,！?

孫式太極拳*

孫祿堂名福全,，號涵齋，河北完縣人,。習形意,，八卦，在北京負盛名,，有活猴孫祿堂之稱,。民初，年近半百,，當武家郝和在北京訪友期間,，患痢疾，得孫祿堂廷醫(yī)治療,，又朝夕服侍,，郝和感其誠，逐授與武式太極拳,。孫祿堂武功高強,，能坐時盤膝,，用時使一腿起立，同時出腳踢人鼻尖,，使人鼻尖沾土,，而不覺痛。在 1929 年,，江蘇省主席鈕永建,，聘他為教務長，在江蘇省國術館,，由其弟子孫振岱,，胡鳳山，分任太極,，形意教練,。另設女子組，由郝月如（郝和之子,，字為真）教郝派太極,。〔是以孫家太極,，實源自武家太極,。其弟子武進，居浩先生在 1967 年著有孫氏太極拳一書,，亦未有稱之為「家」,。〕是以孫式太極,，亦只是孫祿堂先生晚年所學，佔他之全部武功之一小部份,。且武式太極,，亦未似能得太極拳全部之精髓。

一九三零年秋天,，日本武士一行六人來到上海,，強要與我國著名武術家孫祿堂比武，并提出條件：如果孫祿堂打勝了,，他們就回國,；但如他們得勝就要孫祿堂離居上海虹口區(qū)。孫祿堂不得已,，把六位日本武士請到後院,，一試角力。他自己躺在地上,，分別讓四個日本武士按住他的雙手和雙腳,，一個日本武士按住他的頭,，另一個發(fā)施號令，要是他喊完一,、二,、三，孫祿堂起不來,，就算日本人贏了,，雙方言定。只聽三字剛出口,，孫祿堂就用游身八卦掌的「蜈蚣蹦」功夫,，一躍而起，按著他的日本武士全都跌倒在地,。他們當即服輸賠禮而去,，第二天又來拜訪，送上綢緞料子等厚禮一份,，聘書一張,，聘金十萬元，聲稱日本天皇聘他去擔任日本講道館武士道教授,，月薪一萬元,，訂約三年，但孫祿堂堅拒,，且退還了全部聘禮,。

*孫氏太極拳 - 武進，居浩 - 臺北真善美出版社

吳式太極拳

吳全佑,，河北大興人,，本是滿族人，非吳姓,，後從漢姓吳,。當楊露襌在北京授徒時他是其中三個最得意弟子之一。楊露襌曾言三人已分獲太極之筋,、骨,、皮。全佑未學成已被楊露襌打至微跛,。後因班侯宗師,，感其誠，盡授所學,，得以成為一代大師,。民國初，許禹生在北京設體育研究社,，聘楊少侯教楊式大架子,。吳全佑之子鑑泉任教小架子,。後吳鑑泉因教學需要，不斷修訂,，減少跳躍,，適應老人，及身體能較弱之個別人仕,，流傳更廣,。後來被外人稱之為吳式太極。亦因此楊家亦不再教小架子,，以資區(qū)別,。*

吳公儀先師因曾與陳克夫，在澳門為救貧民募款,，舉辦之比試,，而聲名大噪。因吳家本忠厚之旨,，不願多提此事,，亦教晦我等不可亂言，所以在此要避談,。他之功力,，因我曾目睹其威力，可證明之,，在一次他壽宴中,，大慨是六四年左右，我當時只是初班學員,，在眾師伯等人表演完畢後,，席上各均渴望先師表演太極功，公儀先師推辭不果,。著其中一弟子紮弓馬在他前面,，只見他用右手食指，在對方之胸前一點,，人已彈出丈外，令人咋舌,。吳圖南太極拳之泰斗,，當之無愧，無須在此介紹,，因為他之太極拳之研究非常有珍藏價值,，亦為學太極者必讀之書，價錢亦不貴,。我認為應人手一本,。另一本似在港已絕版,，是鑑泉太極社，明報出版之吳家太極,，近日見大陸有翻版,，亦應擁有。因為裡面有吳公儀先師之演式,，彌足珍貴,。 **

*太極拳術 - 顧留馨 - 中國圖書刊行社
**太極拳之研究 - 吳圖南商務印書局

太極拳有大小圈子，分了兩大派的由來

太極拳在楊露襌時代,，分為「廣平」,、「北京」兩派；但兩者均由楊班侯傳下來的,。廣平派中,，最著名者是陳秀峰，他曾隨楊班侯往北京,，且發(fā)現(xiàn)兩派大為不同,，請教於楊班侯曰：「為什麼同是由師傅授出來之武功，廣平派兼具剛柔,，而北京派只有柔呢?」楊班侯答曰：「北京大多是一些官宧子弟,，習武只為好奇，好玩,。再說,，旗人跟咱們之體質(zhì)在先天上本來就大不相同，旗人就是旗人,，不是漢人,，這一點你能懂嗎?」其實當時楊露襌父子，是不願意將技擊之術傳與旗人,，以免最後用於欺壓漢人,，所以只好傳授太極之形，而不傳太極之法,，及太極之功,，可見班侯當時愛漢之心。太極拳是由少林拳法變化而來的,，張三豐先師創(chuàng)造了太極拳之「形」採入少林剛柔的「法」,，再加上「道家吐納的功」，才完備了現(xiàn)今太極拳之雛型,。

太極拳不應有門派之別

太極本一家,，不可硬分之為陳，楊，吳,，武,，孫。因為本無拳式,，只有慨念,，最後亦無形無象，只是隨動而動,，何來派別,。所以學而有成之前人均曾涉及：形意，八卦,，彈腿,。未有一位只懂一種拳術而可成為太極拳名師的呢! 太極各家各派，各有一套拳架,，有不同招式,，和有不同的說法。嚴格來說,，這些門派之見,，都已把祖先之創(chuàng)意，陷入一種既定之形式,。早年之太極拳,，只不過有十三式，每勢都是單練的動作,，目前那些既定之形式,，早已不是祖先們初創(chuàng)之本意世界上任何東西，任何學問,，形式基本是進步的羈絆,。真正的創(chuàng)派者，他在武術修養(yǎng)方面,，一定比一般人聰明,，高深。他的心意,，與成就「功夫」,，如無同等毅力之衣缽傳人，難免不流入形式,。今天之太極拳,，已陷入及困在這種既定的形式裡。

簡化太極拳是甚麼,？

1956年，中國體委為了推廣普及太極拳，委託了唐豪,，李天驥,，顧留馨，把群眾中流傳最廣之楊式大架太極拳作整理,，刪去重複,，繁難之動作，選取了廿式,，加上起式,，收式，重複一個單鞭,，組編為廿四式太極拳,。由李天驥示範，拍攝拳式,，編成書推廣,。〔即非小圈子,，是健身太極操,。〕

八十八式太極拳,，是中國體委於1958年,，由一批武術名家共同研究而制定的，是以1934年2月,，上海大東書局出版太極拳體用全書,，楊澄甫晚年弟子：陳微明，董英傑,，演練之式而略作修改,。仍是地道傳統(tǒng)之楊式大架子。

四十八式之產(chǎn)生*,。1958年,，簡化太極經(jīng)過廿年，中國體委邀請李德印,，門惠豐,，王新武成立小組，汲取陳楊吳孫武之特式,，編成了第二套太極拳,，收入全國高等院校武術教材。1979年完稿,，十一月交人民體育出版社出版推行於國內(nèi)外,。

八十年代由中國武術協(xié)會推出之太極拳競賽套路,，是為了迎合外國的評分制度，而編的「規(guī)範化」套路,。

*太極拳四十八式 - 海峰出版社

總 結

根據(jù)我所學之心得,，及整理後之慨念，可大概總結一下：

太極拳,，由陳家溝,，陳家大架子，演變至吳式小架子,，本質(zhì)上已有很大分別,，用勁已較為細緻，加入了較多摔技,，可能是公儀老師在黃埔軍校教學後之影響,。擒拿，點閉穴道之技亦保留,。踩浪花,，凌空勁等之發(fā)勁，亦不能在楊式太極拳中找到,。所以我教學時,，多以孫式，或楊式為基本,，因為楊式架子大,，孫式可跟步，較易掌握,，對年長之學員來說,，體力消耗較少。我認為楊式是楊班侯老師當時之簡化太極拳,。小架子 <吳式> 是高班拳,。很多人曾在市政署屬下之太極班畢業(yè)之學員，多不同意,，因為他們覺得吳式易練習,，其實是他們學之拳式已變至不似太極之形，有時更令我不知他們在練那一式,，實在是各施各法,，似群鶯亂舞，不可理解,。

我等在中班時,，則會教楊式小架子，此架式已非常接近吳式之大架子,；但腿功要求高除非是有武術基本訓練,，否則普通人要拉筋,，壓腿數(shù)年才可掌握小架子。後此如有興趣,，才可學習吳式小架子,。至此，已必是六年後之事了,。在吳式小架子中之最小架子是關節(jié)拳，近似法國最著名之啞劇,，分寸必考究,；無名師指點，無法成功,，因為要執(zhí)手而教,，亦要同時傳授心法，每一小節(jié)之用法,，亦即要同時教授擒拿之術,，分寸之勁，尚要餵勁,，即由師父親試其勁路,，感覺學員是否發(fā)勁正覺，加以糾正,。

陳家大架及小架,，均近似外家拳，仆腿要低,。大架尚要跌岔,，即半一字馬，不宜年長學員,，只宜年紀較輕之學員,，且有跳躍，如雙飛等難度高之動作,，掌握不好,，則易受傷，最宜有其他外家拳底子,，而欲學正式太極拳之人仕練習,。

樁的氣功

太極拳及大部份外家拳術訓練的方法均要站樁，即樁的氣功,。

幾乎所有的體育運動項目中,，都十分重視撲拉長肌肉，和肌腱的柔韌性練習,。在武術運動中,，更有它的特殊意義,，它是關係到造型是否優(yōu)美，動作是否準確,，勁力能否發(fā)揮,，變換可否迅敏的重要問題。拳諺道：「打拳不溜腿,，到老冒失鬼,，練拳不活腰，終究藝不高,?！挂虼耍沤裎湫g家都把壓腿,，踢腿,，活腰作為習武者必修的基本功。關於武術運動中拉長背部,，肩部,，胸部，腹部的肌肉,，增大肌肉肌腱的彈性和關節(jié)的靈活,，對練好太極拳是十分重要的。例如：沉肘前要做臂上舉動作,，拚伸胸大肌,，腹直肌，肱肌,，肱三頭肌,。精武體育會的入門基本拳套，「功力拳」就能夠滿足習拳藝者上述的需求,。

樁功基礎 ─ 它是武術運動的重點訓練科目,，少林寺，千佛殿裡數(shù)十個斗大的凹坑就是和尚們集體練功,，長年累月把方塼踩下去形成的,。所謂樁功，就是身體以一種步型持續(xù)一段時間,，感到疲勞後轉換另一種步型,。直到把預計的步型全部練完，其間要求不停頓,，不起勢（即身體不要先站起來,，再去做另一種步型，而是由一種步型直接轉換到另一種步型）,。

練習樁功,，可以增強腿部力量,，氣血下行，站立穩(wěn)固,，有如木樁栽於地中,，它具有外強筋骨，內(nèi)調(diào)氣息的功能,。此外,，有助於姿勢定型，這是由於在長期的樁功鍛鍊中,，使身體各部份固定下正確的方向和位置,，既使在快速變換中也不變形，不散亂,，始終保持正確的姿勢，有利於充份發(fā)揮身體各部份的機能,。還有一點,，由于某些的樁功低，並且步型的轉換又是在低姿勢狀態(tài)下進行的,，襠因此而沉,，步由是而穩(wěn)，為靈活的腰腿,，身法打下良好的基礎,。在太極拳方面，差不多每一個姿勢都是樁功,，只要保持不動一兩分鐘,，才轉去下一招式，已是很好的鍛鍊,，我們稱之為「耗拳」,。但初期需要師父在旁校正，否則習壞了姿勢,，成了惡習,，反為不美。

勁力的順達,，完整 ─ 首先,，發(fā)勁時要掌握好全身各部位的協(xié)調(diào)配合，因它是由身體各部份的勁同時互相疏通而成,，不是單一部位發(fā)出的單一力度,。拳經(jīng)：「其根在腳，發(fā)於腿,，主宰於腰,，形於手指」,，就概括地描述出發(fā)勁時身體幾大部位的功能，及其互相協(xié)調(diào)配合的關係,。例如：在擠勁發(fā)出時,，前腿站穩(wěn)，後腳用力蹬地,，力量通過兩腳傳向地面,，借助地面反作用力推送上體，使力量達到與對方接觸的部位,，這樣,，做出的動作就會勁力飽滿，順達,，協(xié)調(diào)而完整,，給人一種無堅不摧的力量感。此外,，還需要掌握發(fā)力過程中肌肉緊張與放鬆的關係,；其過程是先柔後剛，也即是先蓄力,，然後爆發(fā),。蓄力時，肌肉要盡量放鬆,，緊張便意味著消耗能量,，影響速度的發(fā)揮，減弱爆發(fā)力的強度,。

拳諺：「出手軟如棉,，貼身硬如鐵」。換句話說,，柔軟的肌肉,，一旦接觸到對方，肌肉肌肉驟然緊張,，爆發(fā)出寸勁,，分勁，使力量達至最後的著力點,。

拳諺：「盤架子時,，前面無人似有人，對敵時,，前面有人似無人,。」在練拳時，心中要有一個假想的對手,，有了目標,，演練起來便容易「進入角色」，使動作生動迫真,。眼睛要隨主要的部份而動,，是為隨視，精神要飽滿,，要有頂天立地,，壓倒一切的感覺和氣慨，這就是「形如搏兔之鶚,，神如捕鼠之貓」,，表現(xiàn)出威武的雄風和必勝的信心。在適當情況下,，稍作型勢上的停頓,，眼神有注視狀，意仍當不斷,，從以使拳式具有鮮明的節(jié)奏感,。

內(nèi)三合者：「心與意合，意與氣合」,。外三合者：「手與足合，肘與膝合,，肩與胯合」,。拳諺：「遠拳，近肘,，靠身,，胯。手不離心,，肘不離肋」,。因太極拳是貼身短打的拳術，軸心不正,，身型則無法可求,，失勢必手足無措，是以：「有病必於腰腿求之」,。為使身體在快速變換中保持穩(wěn)健,，中樞神經(jīng)系統(tǒng)必要有高度的控制能力，此點,，緩慢而持續(xù)一段時日的太極拳盤架子,，就比一般快速練習的其他派別拳套優(yōu)勝得多。

流行於西方的舉重肌肉發(fā)展訓練,，雖然可以令肌肉強大,，壯實,，但隨之而來的就是動作，反應卻漸變?yōu)榉浅＞徛?，與拳術的要求背道而馳,。是以，欲想在太極拳領域中有所成就,，能令肌肉發(fā)展的運動,，只能淺嘗，不可練就史泰龍的身型,，否則後悔莫及,。

十年不出門

下述是節(jié)錄自太極拳理傳真李雅軒老師書信摘錄重慶出版社(1968年8月)：

近來之練太極拳者，百份之九十九弄不對,，所以有太極拳十年不出門之說,。慢說十年，如無真?zhèn)?，就算一輩子,，也是瞎搗鬼。太極拳是療養(yǎng)疾病的體育,，也是拳術,。如只用在療養(yǎng)疾病這一方面作想，而不鑽研它的技擊方面的作用,，那就名不符實,。無武術之可言，脫離了根本了,。

太極拳是靜功,，是內(nèi)功，是氣功,。要鬆,，要靜，要穩(wěn),。如多動,，妄動，就必然影響靜的功夫,。所以萬不可圖添花樣,，這是那些改造拳家所不明白的。

「左重則左虛,，右重則右渺」,。譬如推手，搭上手時，我的左邊感覺大了,，就放虛了,，叫他壓不著實地；假如他來勁重了,，我以勁頂著他,，那就頂了，萬萬要不得,。太極拳用法,，應是在推手或打鬥中隨機應變，順勢而用,，不宜以主觀手法強幹,，否則就變化不靈。在動作中作不出神舒體泰的味道來,，也就不夠俊美,。

太極拳的發(fā)動機會，應是在打手中趕現(xiàn)成的,，送到手上來的,，這樣子打的才乾脆，而不是把發(fā)勁的機會硬作出來的,，否則打不出人去,，就算憑自己的力大勉強把人打出去，也必拖泥帶水,。

練功夫似乎有緣份,，而不是誰想練，誰就練得好的,，如無緣份，雖踫見好的老師,，而不知好,，也要錯過機會。如遇見雜門外道的老師,，本來不好,，但他反而以為很好。有的有老師,，信仰不堅,，半途而廢了，或是東看西想,，添了些旁門左道的東西,，將功夫弄錯了。有的是沒有機會和老師在一起，自己隨便練,，將太極拳味道練跑了,。有的是基礎不穩(wěn)就分手了，怎能把功夫練好呢?

兩腿如車箱下之大盤簧,，要有很大的鬆彈力,，又如載重之船舟，漂浮於江面,，沉重而又有動蕩的樣子,，所謂動蕩，不是自動,，而是因水濤之動而動,，太極拳就是要練出腿上這種彈力功夫來。

兩臂要鬆掤,，如稱桿之挑著錘然,，要有靈機感覺，聽得出極小的輕重感覺來,。此所謂「立如枰準,，蠅蟲不能落也」。

太極拳呼吸之道,，主要是氣沉丹田,，鼓蕩丹田內(nèi)息，以與連綿不斷之動作相應,，因內(nèi)息之氣往來不輟,，且細均深長，如膠似漆,，但我們并不去注意它,，須讓它自然出入...總而言之，動作不斷,，呼吸亦不斷,，動與息應，息與動連,，如是而已,。若必固定某一動作配合呼或吸，則必機械呆板,，恐非太極拳行氣之道也,。

太極拳是個「無為無不為」的東西，以無為應萬變,。如有為,，則掛一漏萬顧此失彼矣,。太極拳是玲瓏透體，只輕輕妙妙的一沾,，就察覺對方的來意,，方向，勁道和作用,，無所不知,。所以有玲瓏透體的虛無感覺...是千萬手，千萬勢不止也,。全察看對方之來意來動之情形如何也,，此種變化之多，如五味之不可盡嘗,，如五色之不可盡觀,，如五音之不可盡聽。

在過去,，把太極拳稱為神拳,，意思有二：其一，練太極拳時是用神,；其二在對手時,，太極拳變化神奇，冷快絕倫,，能打人於不知不覺之中,，只要神氣一動，對方就驚心動魄,，不知所措,。當年楊露襌稱神拳楊無敵，就是這個道理,。

太極拳是聰明人練的拳,，如無練拳的天才，就練不好,。一要有真的太極拳老師的傳授,，再要捨得下苦功夫練習，尤需要有聰明智慧,，不然就成不了妙手,。

王宗岳拳論云：「非有夙慧,，不能悟也,。」又云：「先師不肯妄傳,，非徒擇人,，亦恐枉費功夫耳,。」當年楊露襌先生,，身小力微,，于咸豐年間，在北京竟成一代太極拳名師,，號楊無敵,。由此看來，太極拳之功夫,，不在氣力大小也,，如不會用不巧妙，雖力大也未必有用,。

太極拳的修養(yǎng)

由刻苦之鍛鍊,，而對於個人道德品質(zhì)有所助益者，是為修養(yǎng),。因太極拳法,，源於「易理」習之能默會勝負理論，修成高尚人格,，即莊子所謂技而近於道的理論,。練習太極拳，於身心均有裨益,，因勤鍛鍊可耐勞苦,，習柔緩可克急燥，慎舉動能和性情,，務鎮(zhèn)靜能富思考,，推手練習之中，可培養(yǎng)沉著果敢與堅忍,。至於前人練太極拳者,，雖重應用，而力戒輕用,，其立意以防人為主,，而不凌人，非遇困厄不發(fā),，實體現(xiàn)中華民族尚和平之美德,。前輩名師更對人格低卑者不輕傳授，實以技神不如德高,，無德而習得太極拳者,，為害尤烈，凡此均值深思,。

最好的氣功

太極拳已包含了中國最好的氣功在內(nèi),，不用外求,。

太極拳是祖師張三豐所創(chuàng)，他是學道家的,，因為在修練時感到,，道家的功夫偏重於坐臥，但時間一長,，易引致腳部麻木,，所以將氣功，加上腿法,，再加上由火龍真人所傳的,，及自己在看見蛇鶴相鬥而領悟的太極拳合起來修練，最後才演變成今天的正宗太極拳,。又因他學成之時,，已是六十七歲，回武當山時是七十過外,。那時侯,，道士要經(jīng)常出外雲(yún)遊，必須要有些武功以自衛(wèi),；張三豐想到了,，自己年老，年青人力大,，出手快,，如不能以柔制剛，以慢勝快,，以靜制動,，以寡禦眾，則必敗無疑,。是以太極拳如違反了以上四項原則,，就不是太極拳了。他的哲學流傳至今,，成為很偉大的發(fā)明,。

至此，閣下應明瞭到,，太極拳本源出於道家之打坐,，靜功，最後才被迫發(fā)展成為武功的,，所以在我初學正宗之太極拳的首十五年,，根本是習氣動功，師父從不教搏擊,，甚至是些微的用法,。亦因此之故，我在廿三歲時,，被它悶到要同時往趙竹溪先師那兒去學螳螂拳,，使自己可以學些致用方法；但其實至今才知道,，太極拳是以養(yǎng)生為首要,，技擊只是其末，戰(zhàn)勝自己才是最高境界,，且在征服自己之後,，技巧才可達至高峰。至如今,，我的門人包括多位廿年以上拳齡的空手道,，跆拳道，詠春,，柔道等高手,，全因是敗於我手下才甘心情願拜本人為師的。我在趙竹溪先師處學成外家氣功之金鐘罩,，鐵布衫,，在吳家太極拳社習得內(nèi)家氣功，近廿年來,，均是以此來治病,。