曉彥信中提到的價值觀,、成長經(jīng)歷和家庭背景等問題，不僅困擾著她,，也困擾著許多戀愛或者已經(jīng)走入婚姻的人,。

在社會生活中，有一些人人都不意識但是人人都不可避免,、不可違抗的潛規(guī)則,。這些潛規(guī)則常常潛移默化地起著支配作用。

曉彥的困擾就是潛規(guī)則在起作用,。

我在《婚戀潛規(guī)則》中曾提出“婚姻對等律”,，認(rèn)為婚姻是男女關(guān)系的對等。有人看了,，說這是“新門當(dāng)戶對論”,，并由此質(zhì)疑，婚姻真的需要門當(dāng)戶對嗎,？

“門當(dāng)戶對”是曾經(jīng)支撐了中國幾千年的婚姻傳統(tǒng),，毫無疑問是舊觀念，并且一直受到批判,。舊日的婚姻首先講究的是家庭出身的對等,，國王的女兒肯定不能嫁給農(nóng)夫的兒子，富貴人家的小姐也不會嫁入貧苦人家?，F(xiàn)今提倡的是婚戀自由,，婚姻平等，然而,，人們并不知道,，過去的門當(dāng)戶對被另外一種對等代替了，用我的話說,，就是“個人條件綜合對等律”,。

什么意思呢？

現(xiàn)在的人結(jié)婚,，有沒有感情因素呢,？有。

完全是感情因素嗎,？否,。起碼我們在當(dāng)代社會看不到一個完全由感情連接在一起的婚姻,。

那么，除了感情,，還有哪些因素在促成婚姻呢,？我們看到很多實(shí)際的條件和因素。

比如給女孩介紹對象,，父母首先會提出問題,，對方多大了？身高多少,？學(xué)歷是什么,？從事什么職業(yè)？每個月收入多少,？對方的父母是干什么的,？

在這個意義上說，現(xiàn)代人對于“門當(dāng)戶對”的講究絲毫不遜于過去,。

但現(xiàn)代的“門當(dāng)戶對”講的是個人綜合條件,，不光看父母、看出身,，還要看個人方方面面的條件,。假使父母很窮，也沒關(guān)系,，只要你掙的錢和比爾·蓋茨一樣多,，這就是一個很高的“門戶”了。再比如你雖然現(xiàn)在掙錢不多,，卻是地地道道的“潛力股”,，未來大有前途，也是“門戶”考慮的重要條件,。父母家庭只是綜合條件的因素之一。

那么,，為什么婚姻會形成“個人條件對等律”呢,？

這是婚姻逐漸市場化的結(jié)果。譬如你想找最好的老公,，別的女性呢,，也想找最好的男士。這樣女性之間就有了競爭,。接下來,，男人是任人隨意挑選的嗎？不可能,。男人也都想找最好的女人,，他們之間也在競爭,。婚姻向來是兩廂情愿的選擇,。每個男人都想找最好的女人,，每個女人也都想找最好的男人。如此說來,，每個人都處在競爭中,，同時又處在選擇中。

結(jié)果會怎樣呢,？

譬如女性都認(rèn)定A先生是最好的男人,，都想找他。而A先生呢,，他肯定也想找最好的女性,，這是A先生的選擇權(quán)。結(jié)果,，最好的男性就和最好的女性結(jié)合了,。再往下呢，第二好的B先生和第二好的B女士又挑選了彼此,。這樣,，男人間相互競爭，女人間相互競爭,，男女間又相互選擇,，最后形成的結(jié)果一般是對等的。最好的和最好的走在一起,，次好的和次好的走在一起,，逐層排列下來。

這就是“婚姻對等律”,。

有人不以為然,，說這不是把人分成三六九等了嗎？

不然,。這樣講并不是把人分成三六九等,，而是說現(xiàn)代自由婚姻中，有一種對等性的潛規(guī)則存在,。每個人能夠提供的婚姻資源必須和對方有一種匹配和對等,。婚姻要給彼此帶來幸福和生活保障,，彼此的資源和貢獻(xiàn)對等,，才有公平性。

“婚姻對等律”是規(guī)則,，不管你喜歡也好,，不喜歡也好,，它都支配著現(xiàn)代的婚姻。就像不管你喜歡不喜歡商品的等價交換,，它是商品流通的規(guī)律,。對等，婚姻才有建立和維持的基礎(chǔ),。不對等,，婚姻建立不起來，或者建立起來也有裂痕,。今天對等,，今天婚姻平衡；明天不對等,，明天婚姻出現(xiàn)不平衡,。諸如此類，都是對等律在起作用,。

《婚姻真相》：結(jié)婚前一定要想好的事

曉彥：你好,！

我在《婚戀潛規(guī)則》中說過，婚姻是一種交換,。

這話猛一聽有點(diǎn)愣,，不好聽，但是你要仔細(xì)體味,。首先,，婚姻不是單方面的事情，假如一個人在婚姻中只給予而不收獲,，沒有任何人愿意邁入婚姻,。假如一個人只在婚姻中收獲，不做任何奉獻(xiàn)和支出,，他也肯定是脫離實(shí)際的,，沒有人愿意和他走到一起。

那么,，婚姻是什么呢,？是雙方都給予對方，又從對方獲取,。比如愛情。我給你愛情,，你也給我愛情,。一方得到愛，另一方得不到愛,，這樣的婚姻是不現(xiàn)實(shí)的,。再比如,，婚姻在經(jīng)濟(jì)上也體現(xiàn)出互助。這種互助從整個人生來講,，還可能發(fā)展為相互提供保險,，結(jié)了婚就有安全感。我老了,，可以得到照顧,，對方病了,，我也應(yīng)該照顧對方,。你失業(yè)了我還在工作，我收入低了你還能養(yǎng)家,，在這個意義上,，婚姻也是整個社會保險的一部分。

我在《婚戀潛規(guī)則》中總結(jié)了十點(diǎn)交換,。比如共同養(yǎng)育子女,，贍養(yǎng)老人，等等,。所有的婚姻都可以從這十條的有無中找到一種類型的對應(yīng),。完美的婚姻應(yīng)該是十點(diǎn)交換都存在的婚姻?；橐鲋械慕粨Q如果缺失了某一條,、某兩條，婚姻就會不那么完美,。

婚姻中的交換內(nèi)容喪失得越多,，婚姻的品質(zhì)就越低。

當(dāng)然,，婚姻最先啟動的首先應(yīng)該是愛情,。這在戀愛階段就有了?？墒请S著愛情轉(zhuǎn)化為婚姻,，事情會發(fā)生變化，有的家庭只是共同撫養(yǎng)孩子和贍養(yǎng)老人,，每日柴米油鹽,，唯獨(dú)愛情沒有了。愛情跑到哪兒去了呢,？可能是彼此喪失了,，也可能是有所轉(zhuǎn)移了。于是有了所謂“三年之癢”和“七年之癢”。各種各樣的婚外情出現(xiàn)了,。我總結(jié)的十點(diǎn)交換也是由淺入深的,，有的交換是比較低層次、基礎(chǔ)型的,，比如物質(zhì)上互助,，這個容易實(shí)現(xiàn)?？墒侨绻偬岣咭稽c(diǎn),，要求互相理解、彼此尊重呢,？在很多家庭難以做到,。這就是交換的不完備。

說婚姻是一種交換,，很多人感覺不舒服,，覺得很難聽，好象一提交換就是物質(zhì)的,，似乎太理性了,。還有的人說，愛情就應(yīng)該純粹,。

我從不反對愛情應(yīng)該純粹,。在不涉及婚姻的時候，愛情的純粹性比較容易做到,。

一涉及婚姻,，用不著我說，許多人自己就不純粹了,。

所以,，可以很絕對地說，沒有一個人在結(jié)婚的時候不會考慮感情之外的因素,。

比如一個男孩和一個女孩感情特別好,，但男孩父母是農(nóng)村的，生活很貧困,，還有兄弟姐妹上學(xué)需要幫助,，父母生了病也需要他負(fù)擔(dān)。我不知道有多少女孩在這種情況下思想會完全沒有波動,，面對父母的反對也毫不在乎,，義無反顧地舉行婚禮。這樣的情況不是沒有,，但少之又少,。大多數(shù)是被種種考慮和父輩的反對扼殺了,。這說明什么,？說明婚姻要面對太多的現(xiàn)實(shí)問題,。這是目前這個歷史階段不可避免的。

也許隨著物質(zhì)的極大豐富,，人們在婚姻中更集中于愛情的考慮,，那時，雖然還有交換,，但婚姻的品質(zhì)會更高,，人們在感情上受到的困擾會更少，家庭生活也會更幸福,。

還是回到你的問題上,，你可以試著用柯老師書中提到的十種交換衡量一下和男友的關(guān)系，看你們的愛情能否經(jīng)得住種種實(shí)際利益的考驗(yàn),。（柯老師）