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立足文本 超越文本 回歸文本 ——新課標(biāo)下閱讀教學(xué)策略新探 南京曉莊學(xué)院附小 金立義 【主要內(nèi)容】 本文主要闡釋在語(yǔ)文課程改革背景下,，閱讀教學(xué)為什么要立足,、超越、回歸文本,，什么是立足,、超越,、回歸文本,，又怎樣立足、超越,、回歸文本,，以及立足文本、超越文本,、回歸文本的三者關(guān)系,。 【關(guān)鍵詞】 文本、立足,、超越,、回歸、統(tǒng)一 語(yǔ)文新課程實(shí)施以來(lái),，閱讀教學(xué)上出現(xiàn)了許多可喜的變化：教師拋棄了“以本為本”的舊觀念,，確立了“用教材教”而不是“教教材”的理念；教學(xué)過(guò)程中洋溢著“動(dòng)態(tài)生成”的生命力……但是,，由于對(duì)新課程理念理解膚淺甚至誤解,，導(dǎo)致教學(xué)操作失當(dāng)，如過(guò)分突出對(duì)教材的“重組”,，有些教學(xué)游離于“文本”,，任意“生成”,，造成了語(yǔ)文教學(xué)在“散亂的活躍”中失去它本該有的價(jià)值…… 語(yǔ)文課走樣了，語(yǔ)文課不像語(yǔ)文課了,，語(yǔ)文的主體被淡化,，甚至失落了。于是乎我們的語(yǔ) 新課標(biāo)下閱讀教學(xué)究竟該如何改革,？作為語(yǔ)文教師必須要進(jìn)行思考與探索。筆者經(jīng)過(guò)多年的探索與思考,，認(rèn)為閱讀教學(xué)的改革應(yīng)該做到“立足文本,、超越文本和回歸文本”的統(tǒng)一。 一,、立足文本,，尊重文本的價(jià)值。 1．為什么要立足文本,？ ① 教育對(duì)文化的“選擇”所需,。 教材是最重要的課程資源，它是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn),，是新課程理念,、知識(shí)技能、情感態(tài)度價(jià)值觀的載體,，是師生互動(dòng)的主要紐帶,。從教育文化學(xué)角度講，教材實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了教育對(duì)文化的一種“選擇”,。因?yàn)槿魏谓滩亩继N(yùn)含著一定社會(huì)的價(jià)值取向,、意識(shí)形態(tài)。而教學(xué)只有立足文本,，才能把教材中的文化傳授給學(xué)生,，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的增長(zhǎng)、能力的發(fā)展,、品性的陶冶,。 ② 文本的價(jià)值決定了教學(xué)要立足文本。 就語(yǔ)文教學(xué)而言,，文本主要形式是教材,，而語(yǔ)文教材在選文時(shí)又特別強(qiáng)調(diào)文章的典范性、時(shí)代性和文化內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)從母語(yǔ)教育的角度要求教材注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化,。這樣一個(gè)蘊(yùn)含著社會(huì)規(guī)范文化,、凝聚了許多專家、一線教師心血,、智慧的“文本”總體上是優(yōu)于單個(gè)教師的智慧的,。學(xué)生只有理解了文質(zhì)兼美的文本的時(shí)候，才能體會(huì)到人物情感,，感受文本所要表達(dá)的人文內(nèi)涵,，因此閱讀教學(xué)根本任務(wù)就是教師要引領(lǐng)學(xué)生研讀文本，對(duì)文本悟義,、悟道,、悟情、悟法,。 2．什么是立足文本,？ 立足文本，就是指教師緊扣文本,，引導(dǎo)學(xué)生和文本進(jìn)行對(duì)話,，讓學(xué)生徜徉文本，靜心閱讀,，吟詠品味,，含咀英華，和大師對(duì)話,，在讀中感悟,、品味、理解,、欣賞語(yǔ)言文字,，在潛移默化中受到感染,。 3．怎樣立足文本,？ 在閱讀教學(xué)中，文本是師生之間展開(kāi)語(yǔ)文活動(dòng)的首要憑借,，也是核心材料,。新課程標(biāo)準(zhǔn)理念下的語(yǔ)文課堂，更應(yīng)該有著濃濃的“語(yǔ)文味”,。因此教師要采取有效的策略讓學(xué)生走進(jìn)文本,，品味課文語(yǔ)言，理解文字蘊(yùn)藏的含義,，體會(huì)文字里流淌著的情感,。 ① 抓住主線，整體設(shè)計(jì)。 全國(guó)著名特級(jí)教師霍懋正曾經(jīng)說(shuō)：“我是把大量的時(shí)間用在備課上的,！”細(xì)細(xì)品味霍老的話,，覺(jué)得意味深長(zhǎng)：霍老是把主要的時(shí)間花在了備課上，而我們現(xiàn)在相當(dāng)一部分教師把大量的時(shí)間用在改作業(yè)了,，用在補(bǔ)差上了,。教材沒(méi)有研讀好，就去上課,，這樣的課質(zhì)量能高嗎,？質(zhì)量不高，再去惡補(bǔ),，惡性循環(huán),，循環(huán)往復(fù)，語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量怎能高,？ 要想真正地提高課堂效率,，教師首先要?jiǎng)?wù)本：研究教材，吃透教材,，真正地把握住作者的價(jià)值取向,、文本的價(jià)值取向和教材的價(jià)值取向，在此基礎(chǔ)上整體設(shè)計(jì)教學(xué)思路,。 所謂的整體設(shè)計(jì)就是要宏觀把握教材,，扣住課文的主線，抓牽一發(fā)而帶全身的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué),。 【典例一】《最大的麥穗》的整體設(shè)計(jì)：（蘇教版教材第11冊(cè)） 抓“錯(cuò)失良機(jī)”一詞進(jìn)行教學(xué)：“良機(jī)”在課文中指什么,？弟子們是怎么錯(cuò)失良機(jī)的？（課文3-4小節(jié)主要講了這兩個(gè)問(wèn)題）為什么會(huì)錯(cuò)失良機(jī)呢,？（課文第6小節(jié)即蘇格拉底的話）你從“錯(cuò)失良機(jī)”中明白了什么,？（課文的最后一小節(jié)） 【典例二】《珍珠鳥(niǎo)》的整體設(shè)計(jì):（蘇教版教材第8冊(cè)） 抓“美好的境界”一詞進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)：課文中“美好的境界”指什么？（課文4-6節(jié)講人與鳥(niǎo)相處得很和諧）美好的境界又是如何創(chuàng)造的呢,？（課文的1-4小節(jié)描寫(xiě)了作者是怎么善待珍珠鳥(niǎo)的） 【典例三】《剪枝的學(xué)問(wèn)》整體設(shè)計(jì)：（蘇教版教材第6冊(cè)） 抓“我”的心理變化這條主線進(jìn)行教學(xué)：滿懷好奇→一臉疑惑→將信將疑→又驚又喜,。圍繞這4個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)先提問(wèn)，再研讀課文,。 【典例四】《石頭書(shū)》整體設(shè)計(jì)：（蘇教版教材第5冊(cè)） 抓“刨根問(wèn)底” 進(jìn)行設(shè)計(jì)：川川和磊磊問(wèn)了哪些問(wèn)題,？又刨到了哪些學(xué)問(wèn)呢？ 整體設(shè)計(jì)由于目標(biāo)集中,，環(huán)節(jié)簡(jiǎn)單,，節(jié)省了大量時(shí)間，讓學(xué)生有更多的時(shí)間去讀書(shū),、思考,，真正地到文本里走了幾個(gè)來(lái)回,，學(xué)生成了閱讀的主人。 ② 親近文本,，走進(jìn)文本,。 教學(xué)有了主線，教師還要考慮應(yīng)該抓住哪些詞句讓學(xué)生進(jìn)行感悟,，把立足文本落在實(shí)處,，體現(xiàn)語(yǔ)文課的味道。 立足文本就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū),，學(xué)會(huì)感悟,。什么叫讀書(shū)？觸摸文本,，披文入境,，潛心會(huì)文，這叫讀書(shū),。什么叫感悟,？感受領(lǐng)悟。是人們對(duì)某一事物心領(lǐng)神會(huì)的一種境界,。悟遣詞造句之妙,，悟布局謀篇之美，悟情感思想之真,。 重視學(xué)生對(duì)文本的精細(xì)閱讀,，乃古代之良好傳統(tǒng)。品詞析句就是立足文本的具體體現(xiàn),。如何培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力呢,？ A抓關(guān)鍵點(diǎn)導(dǎo)悟。 關(guān)鍵點(diǎn)是指課文中的關(guān)鍵性,、主導(dǎo)性的詞句段,。提綱挈領(lǐng)，全毛皆順,。 著名特級(jí)教師薛法根在執(zhí)教《珍珠鳥(niǎo)》第四小節(jié)引導(dǎo)學(xué)生抓住幾個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)體會(huì)珍珠鳥(niǎo)的膽子是逐步變大的：只在→竟然→索性→反而,；籠子四周→我的桌上→我的杯子上→我正在寫(xiě)字的筆尖→我的手指，讓學(xué)生在讀這段話時(shí)注意這些詞語(yǔ),，再連起來(lái)想一想,，看看悟出了什么。由于教師引導(dǎo)巧妙到位,，學(xué)生很容易就體會(huì)出珍珠鳥(niǎo)膽子越來(lái)越大，活動(dòng)的范圍越來(lái)越廣,，人和鳥(niǎo)的關(guān)系越來(lái)越親密,。 B導(dǎo)語(yǔ)描述促悟。 蘇霍姆林斯基指出：“教師的語(yǔ)言在一定程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率?！笨梢?jiàn)教師課堂上的導(dǎo)語(yǔ)能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展,，促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的感悟。教師充滿激情,，繪聲繪形,，栩栩如生的描述，學(xué)生能產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn),，能產(chǎn)生如聞其聲,，如見(jiàn)其人，如臨其境,，如歷其事的感覺(jué),，在腦中很快形成表象，加深對(duì)語(yǔ)言文字的體悟,。 C想象情境促悟,。 小學(xué)生的思維帶有很強(qiáng)的具體形象性，因此教師應(yīng)根據(jù)這一特點(diǎn),，采用創(chuàng)設(shè)情境的方法來(lái)幫助學(xué)生感悟,，想象就是一種創(chuàng)設(shè)情境的方法，它是感悟的催化劑,，能激活思維,。學(xué)生通過(guò)想象，把抽象的文字變成畫(huà)面,，腦中浮現(xiàn)出形象來(lái),，再通過(guò)腦中的形象來(lái)品味語(yǔ)言，這樣學(xué)生悟得深,。 比如在執(zhí)教《白鷺》時(shí)：“那雪白的蓑毛,，那全身的流線型結(jié)構(gòu)，那鐵色的長(zhǎng)喙,，那青色的腳,，增一點(diǎn)兒則嫌長(zhǎng)，減一點(diǎn)兒則嫌短,，素一點(diǎn)兒則嫌白,，深一點(diǎn)兒則嫌黑?！?這樣的段落讓學(xué)生讀完后,，想一想，在腦中浮現(xiàn)出白鷺的形象來(lái),。 D強(qiáng)化誦讀體悟,。 “書(shū)讀百遍,，其義自見(jiàn)”。凡讀書(shū),，熟則能悟,，悟則能化。誦讀有助于理解,。課文的重點(diǎn)小節(jié)可采用不同的形式一遍又一遍地讓學(xué)生去讀,，目的是讓學(xué)生在讀中感知，讀中感悟,，讀中受到情感的熏陶,。 E自讀批注感悟。 王爾德曾說(shuō)：“起初是我們?cè)斐闪?xí)慣,，后來(lái)是習(xí)慣造成我們”,。可見(jiàn)習(xí)慣非常重要,。讀書(shū)要讓學(xué)生養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的好習(xí)慣,，中高年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備了一定的閱讀能力，可安排學(xué)生在課前或課中進(jìn)行邊讀邊想邊批注的練習(xí),，發(fā)揮他們的主體作用,，進(jìn)一步提高他們的閱讀能力。 習(xí)慣是“自動(dòng)化”,，學(xué)生一旦養(yǎng)成批注的閱讀習(xí)慣,，自然能讀進(jìn)去，能真正感受,、領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的內(nèi)含,。 總之，文本文本,，教學(xué)之本,，學(xué)習(xí)之本。立足文本,，解讀文本,，用好文本，落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)精神是閱讀教學(xué)的“保底”工程,，是語(yǔ)文教學(xué)之根,。根深才能葉茂。離開(kāi)了文本,，其他一切都成了空中樓閣,。因而閱讀教學(xué)只有立足文本，方能“壯基保底”,，讓語(yǔ)文不變味,，不走樣,。 二,、超越文本,，擴(kuò)大文本的價(jià)值。 學(xué)生接受文本決不是一個(gè)被動(dòng)的印入過(guò)程,。在閱讀中,，學(xué)生一方面從課文中汲取信息，習(xí)練語(yǔ)言,，一方面又不斷地向課文輸出自己既有的知識(shí),、經(jīng)驗(yàn)和情感。也就是說(shuō)既“重文本”又“超文本”,。因此教學(xué)中教師要注意研究文本中哪些地方該讓學(xué)生超越, 讓學(xué)生在超越中發(fā)展自己,，提升自己。 1．為什么要超越文本,？ ①文本的容量有限,。 “立足文本”僅僅是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)而不是全部，因?yàn)榻滩奶峁┑奈谋救萘渴怯邢薜?，閱讀能力的提高,、語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的發(fā)展必須在立足文本的基礎(chǔ)上“超越文本”才能最終完成。葉圣 ②語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律決定的。 語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是積沙成塔,，一步步積累起來(lái)的,。正如 2．什么是超越文本,？ 超越文本有兩層含義： 一是讓閱讀教學(xué)“回歸生活”，確立“生活語(yǔ)文”的觀念,。 因?yàn)椤罢Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等同”,。生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭活水,，是語(yǔ)文之樹(shù)生命常青的命根，更是閱讀教學(xué)的命根,。脫離了豐富多彩的生活,，閱讀教學(xué)將面對(duì)“枯枝朽木”而陷入死水一潭之中。閱讀教學(xué)中,，超越文本,，必須確立“生活語(yǔ)文”的觀念。一是打破“課堂空間”的束縛,，讓語(yǔ)文教學(xué)“走進(jìn)生活”,，讓“文本”活起來(lái)、生動(dòng)起來(lái),。二是強(qiáng)調(diào)學(xué)生根據(jù)自身的生活背景和對(duì)生活的理解,，個(gè)性化、生活化地“解讀”文本,，即創(chuàng)造性閱讀,。 二是讓學(xué)生與書(shū)結(jié)伴，與書(shū)同行,，博覽群書(shū),，書(shū)香飄溢童年。 3．怎樣超越文本,？ ①在閱讀的想象中超文本,。 例如教學(xué)《天游峰的掃路人》一文,，動(dòng)員學(xué)生想象30年后，當(dāng)我真的與老人相遇時(shí),，我們會(huì)說(shuō)寫(xiě)什么,，做些什么呢？讓學(xué)生在想象中進(jìn)一步體會(huì)老人樂(lè)觀自信的特點(diǎn),。 ②在閱讀的范圍上超文本,。 教師要把課外閱讀變成常規(guī)化,、常態(tài)化,，讓課外閱讀成為閱讀教學(xué)的重要的組成部分，讓課外閱讀成為學(xué)生生活的一部分,。 教師要結(jié)合文本引導(dǎo)學(xué)生讀美文,，讀時(shí)文，讀經(jīng)典名著,，讀熱銷兒童小說(shuō),。如著名兒童文學(xué)作家楊紅櫻的作品“馬小跳系列”等。教師要在班級(jí)營(yíng)造讀書(shū)的氛圍,，要引導(dǎo)鼓勵(lì),，甚至和學(xué)生一道讀，還要構(gòu)建讀書(shū)交流的平臺(tái),。開(kāi)展讀書(shū)交流會(huì),，讀書(shū)排行榜、小書(shū)蟲(chóng)評(píng)比活動(dòng),，開(kāi)出必讀書(shū)目并建立題庫(kù)進(jìn)行跟蹤評(píng)價(jià),。 ③在體驗(yàn)性閱讀中超越文本。 現(xiàn)代閱讀特別強(qiáng)調(diào)閱讀者的個(gè)性體驗(yàn),，注重情感體驗(yàn),。語(yǔ)文是一門人文性很強(qiáng)的學(xué)科,，許多文章都飽含著濃厚的感情色彩，在閱讀教學(xué)中,，必須積極為學(xué)生提供語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)和時(shí)空,，把語(yǔ)文和生活聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生在自主實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)文章所描寫(xiě)的景物,、人物形象,、故事情節(jié)產(chǎn)生強(qiáng)烈感情，獲得獨(dú)特的體驗(yàn),，超越文本所賦予的意蘊(yùn),。 比如《剪枝的學(xué)問(wèn)》教學(xué)，學(xué)生明白了減少是為了增加這個(gè)道理之后,，讓學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)例來(lái)談感受,。如有的學(xué)生就說(shuō)：“平時(shí)作業(yè)錯(cuò)了，我有時(shí)不能及時(shí)訂正,，現(xiàn)在我知道了及時(shí)訂正,，是為了減少錯(cuò)誤，提高成績(jī),?！?/SPAN> ④同異結(jié)合法超越文本。 閱讀教學(xué)中,，將求同思維與求異思維結(jié)合起來(lái),，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維。如閱讀《三袋麥子》一文后,，讓學(xué)生思考：你最贊成誰(shuí)的做法,？為什么？大部分學(xué)生都贊成小猴的做法,，因?yàn)樗斆髂芨?。先作求同思維，肯定學(xué)生的分析,。再作求異思維,，有沒(méi)有更好的做法？假如給你一袋麥子,，你準(zhǔn)備怎么做呢,？讓學(xué)生假設(shè)自己，提出自己的辦法,。有的學(xué)生就提出來(lái)：吃一半,，留一半，這樣做最保險(xiǎn)。 總之超越文本,，大大地拓展了閱讀教學(xué)的空間,，學(xué)生把課文越讀越長(zhǎng)，課本越讀越厚,，學(xué)生的視眼開(kāi)闊了,，思維敏捷了，耳朵靈敏了,，智慧變多了,。文本的價(jià)值也在超越中得以擴(kuò)大。 三,、回歸文本,，提升文本的價(jià)值。 1．為什么要回歸文本,？ 閱讀教學(xué)需要超越文本,，但如果無(wú)度，很容易出現(xiàn)“一行白鷺上青天”式的“離題萬(wàn)里”的現(xiàn)象,，造成“散亂的活躍”局面。因此,，閱讀教學(xué)要注意適度超越,，更要注意適時(shí)回歸?；氐轿谋镜难},，回到文本的意義場(chǎng)。只有回歸文本的超越才會(huì)讓文本催生出真實(shí)而豐盈的教育意義,。及時(shí)回歸文本,，既有利于加深學(xué)生對(duì)文本中字詞句的理解，獲得積累,，確保語(yǔ)文意味,，又能進(jìn)行必要的價(jià)值引導(dǎo)，體現(xiàn)語(yǔ)文的人文性和工具性的統(tǒng)一,。 2．什么是回歸文本,？ 回歸文本，就是對(duì)文本價(jià)值的再提煉,，再認(rèn)識(shí),，再領(lǐng)悟，再尊重,。與立足文本比較,，應(yīng)該是一種螺旋式的上升，是學(xué)生認(rèn)識(shí)的飛躍，發(fā)展的體現(xiàn),。 3．怎樣回歸文本,？ 回歸文本的形式很多，方法靈活,，現(xiàn)列舉幾例： ①用成語(yǔ)歌或名句回歸,。 在學(xué)生學(xué)完課文或某一部分后，出示一組與課文相關(guān)的成語(yǔ)歌或名句,，幫助學(xué)生進(jìn)一步提升認(rèn)識(shí),。如學(xué)習(xí)完《九色鹿》一文后，教師可以出示這樣的一組成語(yǔ)歌： 如《九色鹿》執(zhí)教結(jié)束時(shí)可以出示一組成語(yǔ)歌： 見(jiàn)利忘義 恩將仇報(bào) 反復(fù)無(wú)常 背信棄義 出爾反爾 自食其言 恩重如山 感激涕零 一諾千金 言而有信 君子一言 駟馬難追 ②誦讀法回歸,。 一些感情豐富的課文,，在學(xué)習(xí)完后無(wú)需再說(shuō)什么了，把課文拿起來(lái)讀一讀,，用文本語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力,，來(lái)喚醒、來(lái)觸動(dòng),、來(lái)引爆學(xué)生的情思,，滋潤(rùn)學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的生命質(zhì)量,。 |
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來(lái)自： 付金川的石頭 > 《我的圖書(shū)館》
