●《三綱五常》,即"君為臣綱,、父為子綱,、夫?yàn)槠蘧V"和"仁、義,、禮,、智、信",其中"五常"的實(shí)質(zhì)內(nèi)容及實(shí)際效果是"國君對下要仁,、臣下對上要義,、要懂綱常禮、要有綱常智,、要守綱常信",。

●"三從四德",指的是古代女子要遵從的道德。
"三從"即 "在家從父,，出嫁從夫，夫死從子",，
"四德"即"婦德,、婦容、婦言、婦功",。

●"七出"：古代社會丈夫遺棄妻子的七種條款,，實(shí)際上是封建宗法制度為維護(hù)夫權(quán)而制定的迫害婦女的封建禮教。也叫"七去",、"七棄",。
"婦有七出：不順父母，去,；無子,，去；淫,，去,；妒，去,；有惡疾,，去； 多言,，去,；竊盜，去,。"（《大戴禮記o本命》

● 古代婆媳四大禮
謁拜禮 以此表達(dá)敬意,。兒媳嫁到婆家之后。要恭恭敬敬,，按既定的儀式和程序,，向公公婆婆請安問好。此禮標(biāo)志了婆媳之間互動的開始,，同時(shí)意味著媳婦舊的角色的轉(zhuǎn)換以及新的角色規(guī)范的開始,，通過這一禮儀，就是要求或提醒媳婦這一家庭成員,，必須適應(yīng)環(huán)境,，遵守本家庭或家族的規(guī)矩。
侍養(yǎng)禮 以此表征賢惠,。侍養(yǎng)禮要求媳婦應(yīng)勤勞,，對公婆應(yīng)體貼周到。媳婦侍奉公婆要像侍奉自己的父母一樣,。一早就要向公婆問安,。公婆或行可坐。都要前后跟著,，恭敬服待,。公婆沒有讓兒媳回到自己房間時(shí),，不能退下。婆婆生病不適,，或臥床不起時(shí),，照料看護(hù)的責(zé)任也會全歸兒媳。
曲從禮 此為孝的擴(kuò)展,。要求媳婦對婆婆惟命是聽,，絕對服從。婆婆所說的字字句句,，做媳婦的要洗耳恭聽,；婆婆的一切指示，做媳婦的必須百般順從,，不能爭辯,，更不能違抗。
遺棄禮 此為對媳婦最不公的待遇,。公婆如果不喜歡兒媳婦,，甚至是討厭她，或者是媳婦待奉公婆不周,，或有"失禮"之處,，這時(shí)公婆婆可以令兒子休掉兒媳婦。如果兒子不肯休棄其妻,，公婆仍可強(qiáng)行把媳婦趕出家門,，即強(qiáng)行遺棄。

●《禮記》："子甚宜其妻,，父母不悅,，出。"

●孝順乃中國人之一大美德,，古人云：五刑之屬三千,，而罪莫大于不孝。以此為引導(dǎo)下的中國婆媳關(guān)系歷為是不平等的,。中國任何道德缺陷都可以追溯到孝心,，孝順的內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過行為的范疇，"在這種道德傳統(tǒng)的約束下,，男人依從父母,，同時(shí)就要求妻子也要無條件地遵從。

●《中國婚姻史》認(rèn)為"媒妁具有居間人之性質(zhì),，在買賣婚時(shí)代當(dāng)即有之,；殆買賣婚演變而為聘娶婚，買妻賣女之居間人亦演變而為媒妁,，遂以合姓為難,，賴媒往來,，以傳婚姻之言也矣，或即為'使',。"（2）《詩經(jīng)》有"取妻之如何，匪媒不得"（3）可以看出媒人早在西周時(shí)期就成為婚姻的重要條件了,。從《儀禮·士婚禮》中規(guī)定的成婚程序六禮來看,，從采納、問名,、納吉,、納征到請期、婚禮,，沒有那個(gè)環(huán)節(jié)能離開媒人,。（4）"于是男女以行媒始知其名，無媒則亦不交,；男方無媒不得妻,，女方無媒老且不嫁"（5）?！短坡墒枳h》中也有"為婚之法必有行媒"婚嫁要行媒成為婚姻的法定條件,。非但如此，媒妁制度還是禮制的重要組成部分："魯桓會于嬴,，成婚于齊,，不由媒介自成其婚，史家遂以非禮貶之"（6）,，成婚不用媒人竟然被后人以違禮法而譏貶之,；《管子》中也有"自媒之女，丑而無信"可見,，成婚用媒已上升到了倫理道德的高度,，用媒則符合倫理道德規(guī)范，不用自為媒則違反倫理道德,，是要受到輕視的,。

●《顏氏家訓(xùn)》中有云："婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳,，國不可使預(yù)政,，家不可使干蠱；如有聰明才智,，識達(dá)古今,，正當(dāng)輔佐君子，助其不足,，必?zé)o牝雞晨鳴,，以致禍也,。

●《孟子》："丈夫之冠也，父命之,；女子之嫁也,，母命之"