精選文言文篇段翻譯（二）

    一、重修定王臺(tái)①碑記    清?夏獻(xiàn)云
    湖湘人尚氣節(jié),，風(fēng)俗敦厚,。雖鄉(xiāng)愚僻壤，談某也忠,、某也孝,，輒勃然色動(dòng)。蓋其崇根本,，漸摩成化久矣,。而其千古不磨者，忠莫著于賈太傅,，孝莫著于長(zhǎng)沙定王,，一宅②一臺(tái)，巋然獨(dú)存,。
    云以同治九年庚子奉命來(lái)湘,。光緒二年，修賈太傅祠成,，議修定王臺(tái),，有志未逮。今年春,，郡紳李君興謨等以重修請(qǐng),。官紳俱有同志，立斥白金二千有奇,，不日蕆③事,，煥然一新。
    考《漢書》,，景帝二年,，封子發(fā)為長(zhǎng)沙王,。以母微無(wú)寵，故王卑濕貧國(guó),。與程姬有共太后之稱,，唐姬并無(wú)封號(hào)。而相傳定王筑臺(tái),，有云望程唐二母者,，有云望唐母者?！堕L(zhǎng)沙縣志》稱雙女墓,，地不可考。亦從《水經(jīng)注》,、《方輿勝覽》,、《楚寶》、《通志》拾遺言,，望唐姬為是,。宋朱、張夫子登臺(tái)有詩(shī),，元許有壬始言定王之孝,。《楚寶》言定王載米博長(zhǎng)安土筑臺(tái),，以志思親,，說(shuō)必不謬?！侗焙１发苎裕骸把诐h太宗,，長(zhǎng)沙清廟?！惫馕渲信d,，肇祀舂陵⑤，李碑⑥足補(bǔ)祀典之闕,，亦文人尊崇之意耳,。蓼園⑦見任昉《述異記》，尤為孝思之證云,。又考,，宋時(shí)臺(tái)為長(zhǎng)沙學(xué)宮，今祀仍舊制,。
    窗牖洞開,，風(fēng)景殊勝。隙地復(fù)蓼園舊跡,，臺(tái)側(cè)得泉曰古澗泉,。泉旁為東澗草堂,，迤南為望云山館。有池有館,，雜植花竹,，足以備流連，志景慕已,。
    夫整綱飭紀(jì),，守土之責(zé)；明倫尚孝,，風(fēng)俗之良,。不忍薄于其親，則必有忠愛其君者,。云從政湖南,，涓埃無(wú)補(bǔ)，見斯邦化行俗美,，而知彝⑧倫秩敘之有由來(lái),。登斯臺(tái)也，其必有聞風(fēng)興起于百世下者矣,。是為記。
    【注釋】

    ①定王臺(tái)：為古代長(zhǎng)沙名勝,，傳為西漢景帝之子長(zhǎng)沙定王劉發(fā)所筑,。相傳劉發(fā)來(lái)長(zhǎng)沙后，思念其母,，派人運(yùn)米去長(zhǎng)安,，再將長(zhǎng)安的土運(yùn)來(lái)長(zhǎng)沙，筑一高臺(tái)以登臨望母,。②宅：賈誼故宅,。③蕆：完成。④北海碑：即麓山寺碑,，唐李邕作,。⑤肇祀舂陵：肇，開始,。舂陵,，湖南寧遠(yuǎn)縣西北，劉發(fā)之子劉買封于此,，稱舂陵侯,；光武帝劉秀即為劉買后裔。⑥李碑：即李邕的麓山寺碑,。⑦蓼園：定王劉發(fā)宮殿中的一處苑囿,。⑧彝：常道,，法度。
    【譯文】
    湖湘地方的人崇尚氣節(jié),，民風(fēng)敦厚,。即使是窮鄉(xiāng)僻壤的愚魯之人，談到某某忠義,、某某孝順,，往往神情突變、感動(dòng)奮發(fā),。大概是這里的人尊崇為人根本,，浸染磨礪后，形成一種風(fēng)氣很久了,。那千古以來(lái)不可磨滅的人,，忠義方面沒有比賈太傅更顯著的，孝道方面沒有比長(zhǎng)沙定王更有名的,，一幢賈誼宅,，一座定王臺(tái)，巋然獨(dú)立在湖湘大地上,。
    我在同治九年（庚子年）奉命來(lái)到湖南,。光緒二年，修整賈太傅祠的工作完成了,，就商議重修定王臺(tái),，但心愿沒有實(shí)現(xiàn)。今年春上,，地方紳士李興謨君等人拿重修之事請(qǐng)求（政府）,。官府里和紳士中都有心愿相同的人，一下子就湊足白銀二千余兩,，沒過(guò)多久事情就完成了,，定王臺(tái)面貌煥然一新。
    查考《漢書》的記載,，漢景帝二年時(shí),，分封他的兒子劉發(fā)做長(zhǎng)沙王。因?yàn)閯l(fā)母親出身微賤,，沒有受到寵愛,，所以他就被分封到低濕貧困的地方為王。他的母親與程姬都有太后的稱呼,，但唐姬并沒有封號(hào),。相傳定王劉發(fā)修筑高臺(tái)，有的說(shuō)是為了遙望程唐二位母親，有的說(shuō)是為了眺望生母唐姬,?！堕L(zhǎng)沙縣志》提到過(guò)“雙女墓”，但地方已經(jīng)不能查考了,。從《水經(jīng)注》《方輿勝覽》《楚寶》《通志》等典籍里查考那留下來(lái)的記載看,，遙望唐姬應(yīng)是正確的。宋代朱熹,、張栻兩位夫子登臨定王臺(tái)時(shí)寫有詩(shī)作,，元朝許有壬最先提到定王的孝思?！冻殹酚涊d說(shuō)定王派人運(yùn)米到長(zhǎng)安,，再換運(yùn)來(lái)長(zhǎng)安的土修筑高臺(tái)，以表示思親之情,，這種說(shuō)法一定沒錯(cuò),。《北海碑》記載說(shuō)：“炎漢太宗,，長(zhǎng)沙清廟,。”光武帝劉秀中興后,，開始到湖南舂陵祭祀先祖,，李邕的北海碑足以彌補(bǔ)祭祀大典的缺失，也表達(dá)出文人騷客尊敬崇尚的心意,。有關(guān)蓼園的記載見于任昉的《述異記》,，修建蓼園更是劉發(fā)孝思的證明。又據(jù)考證,，宋代時(shí)候定王臺(tái)曾做了長(zhǎng)沙學(xué)宮，現(xiàn)在我們?nèi)哉赵瓉?lái)的構(gòu)建情形祭祀,。
    如今明窗大開,，風(fēng)景特別優(yōu)美。再在空地上恢復(fù)蓼園的原貌,，高臺(tái)側(cè)旁有一道細(xì)泉叫作古澗泉,。泉流旁邊是東澗草堂，向南是望云山館,。這里有泉池,，有山館,，又交雜種植著花草竹木，足夠當(dāng)作流連停憩之所，可以在此表示崇敬仰慕之意,。
    整頓好秩序法紀(jì)，是把守一方土地的官員的職責(zé)；光大倫常崇尚孝道，這是風(fēng)俗中優(yōu)良的民風(fēng),。不忍心對(duì)父母無(wú)情無(wú)義的人，那一定會(huì)忠于愛戴他的君王,。我在湖南從政的這段時(shí)間,，一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)都沒有，看到這地方教化流行,、風(fēng)俗純美,，就明白這里的倫常秩序法度綱紀(jì)大有來(lái)由。登上這個(gè)高臺(tái),，那一定會(huì)在百世之后再聽聞到這種遺風(fēng)而人心振奮,。這些聊當(dāng)作記。

    二,、后漢書徐稚傳

    徐稚字孺子,，豫章南昌人也。家貧,，常自耕稼,，非其力不食。恭儉義讓,，所居服其德,。屢辟公府，不起,。時(shí)陳蕃為太守,，以禮請(qǐng)署功曹，稚不免之,，既謁而退,。蕃在郡不接賓客，惟稚來(lái)特設(shè)一榻,，去則縣之,。后舉有道，家拜太原太守,，皆不就,。

　　延熹二年，尚書令陳蕃,、仆射胡廣等上疏薦稚等曰：“臣聞善人天地之紀(jì),，政之所由也?！对?shī)》云：‘思皇多士,，生此王國(guó)。’①天挺俊乂,，為陛下出,，當(dāng)輔弼明時(shí)，左右大業(yè)者也,。伏見處士豫章徐稚,、彭城姜肱、汝南袁閎,、京兆韋著,、潁川李曇，德行純備,，著于人聽,。若使擢登三事，協(xié)亮天工,，必能翼宣盛美,，增光日月矣?！被傅勰艘园曹囆c,，備禮征之，并不至,。帝因問(wèn)蕃曰：“徐稚,、袁閎、韋著誰(shuí)為先后,？”蕃對(duì)曰：“閎生出公族,，聞道漸訓(xùn)。著長(zhǎng)于三輔禮義之俗,，所謂不扶自直,，不鏤自雕。至于稚者,，爰自江南卑薄之域,，而角立杰出，宜當(dāng)為先,。”

　　稚嘗為太尉黃瓊所辟,，不就,。及瓊卒歸葬，稚乃負(fù)糧徒步到江夏赴之,，設(shè)雞酒薄祭,，哭畢而去，不告姓名。時(shí)會(huì)者四方名士郭林宗等數(shù)十人,，聞之,，疑其稚也，乃選能言語(yǔ)生茅容輕騎追之,。及于涂,，容為設(shè)飯，共言稼穡之事,。臨訣去,，謂容曰：“為我謝郭林宗，大樹將顛,，非一繩所維,，何為棲棲不遑寧處？”及林宗有母憂,，稚往吊之,，置生芻一束于廬前而去。眾怪,，不知其故,。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也?！对?shī)》不云乎,，‘生芻一束，其人如玉,?！谖釤o(wú)德以堪之?！?/P>

　　靈帝初,，欲蒲輪③聘稚，會(huì)卒,，時(shí)年七十二,。

　　子胤字季登，篤行孝悌,，亦隱居不仕,。太守華歆禮請(qǐng)相見，固病不詣,。漢末寇賊從橫,，皆敬胤禮行，轉(zhuǎn)相約敕,，不犯其閭,。建安中卒,。

    注：

    ①思皇多士，生此王國(guó)：希望眾多的賢人,，誕生在這個(gè)王國(guó)里,。
    ②生芻一束，其人如玉：送給他一把青草,，贊美他擁有美玉一樣的品德,。
    ③蒲輪：蒲輪車

    【畫線處譯文】

    (1)當(dāng)時(shí)陳蕃任豫章郡太守，按照禮節(jié)請(qǐng)求徐稚暫時(shí)代理功曹一職,，徐稚無(wú)法推辭,，拜見陳蕃之后就退回去了。(時(shí),，當(dāng)時(shí),；免，推辭,；謁,，拜見。各1分,，句意完整,，語(yǔ)句通順2分)
    (2)請(qǐng)?zhí)嫖蚁蚬肿谥轮x。大樹要倒了,，不是一根繩子所能維系的,。為什么要忙碌不停、四處奔波呢?(謝,，感謝,；顛，倒,；維,，維系；何為,，為什么,。各1分。句意完整,，語(yǔ)句通順1分)

    【譯文】

    徐稚,，字孺子，豫章郡南昌縣人,。家里很窮,，常常親自耕種，不是自己的勞動(dòng)所得就不吃,。做人謙恭節(jié)儉仁義謙讓,，周圍的人都佩服他的品德。屢次被公府征召,，他都不肯就任,。當(dāng)時(shí)陳蕃任豫章郡太守，按照禮節(jié)請(qǐng)求徐稚暫時(shí)代理功曹一職,，徐稚無(wú)法推辭,，拜見陳蕃之后就退回去了，陳蕃在郡府不接待賓客,，只有徐稚來(lái),，才特意擺設(shè)一副坐榻，徐稚離開后就把它懸掛起來(lái),。后來(lái)徐稚因有德而被舉薦,，在家里被授予太原太守的職務(wù)，但他都沒有就任,。
延熹二年,，尚書令陳蕃、尚書仆射胡廣等上疏推薦徐稚等人：“我聽說(shuō)賢善之人是天地的綱紀(jì),，是治政的依據(jù),。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘希望眾多的賢人,，誕生在這個(gè)王國(guó)里,。’上天造就的有杰出才能的人,，都是為陛下而出現(xiàn)的,，他們都是能夠擔(dān)當(dāng)輔佐盛世重任、幫助陛下成就大業(yè)的人,。我見豫章郡的處士徐稚,、彭城郡的姜肱、汝南郡的袁閎,、京兆尹的韋著,，潁川郡的李曇，道德品行純正完備,，世人都知道,。如果使他們位登三公，輔佐陛下,，他們就一定能夠捍衛(wèi)并發(fā)揚(yáng)光大盛美的
國(guó)政,，為日月增光?！被傅塾谑怯冒曹囆L,，帶上禮物去征召這五位高士,，結(jié)果他們都不肯來(lái)?；傅塾谑菃?wèn)陳蕃說(shuō)：“徐稚,、袁閎、韋著三人,，誰(shuí)最優(yōu)秀?”陳蕃回答說(shuō)：“袁閎長(zhǎng)于公卿大族,，能夠在平時(shí)逐漸吸取道理；韋著生長(zhǎng)在三輔禮義之國(guó),，正像人們所說(shuō)的‘不扶自直,，不鏤自雕’。至于徐稚,，他出自江南卑薄的地方,，卻又特立杰出，他應(yīng)當(dāng)是最優(yōu)秀的,?！?BR>徐稚曾經(jīng)被太尉黃瓊征召，但沒有就職,，等到黃瓊?cè)ナ?，歸葬家鄉(xiāng)，徐稚卻背著干糧徒步趕到江夏,，在黃瓊的墓旁擺設(shè)了雞酒祭奠,，痛哭完了，就離開了,，也不告訴自己的姓名,。當(dāng)時(shí)參加葬禮的四方知名之士有郭林宗等幾十人，聽說(shuō)這件事,，懷疑這個(gè)人就是徐稚,，就選派了一位善于辭令名叫茅容的生員騎上快馬去追他。在路上趕上了徐稚,，茅容為他擺上了飯萊,，二人談些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)之事。臨別,，徐稚對(duì)茅容說(shuō)：“請(qǐng)?zhí)嫖蚁蚬肿谥轮x,，大樹要倒了，不是一根繩子所能維系,，
為什么要忙碌不停,、四處奔波呢?”到后來(lái)，郭林宗的母親去世了,，徐稚又前往吊唁,，將一把青草放到墓前就走了,。眾人奇怪，不知這是什么意思,。林宗說(shuō)：“這一定是南州高士徐孺子了,。《詩(shī)經(jīng)》不是說(shuō)‘生芻一束,，其人如玉’嗎?！敝皇俏覜]有這樣的品德來(lái)勝任啊!”
靈帝初年,，朝廷想要用蒲輪車禮聘徐稚，適值徐稚去世,，時(shí)年七十二,。
徐稚的兒子徐胤，字季登,，行為敦厚,，孝順父母友愛兄弟，也隱居不出來(lái)做官,。豫章太守華歆以禮請(qǐng)求他相見,，他一再稱病不去。東漢末年盜賊縱橫,，但他們都敬佩徐胤的禮讓品行,，互相約束，不去侵犯他的住所,。徐胤在建安年間去世,。