一,、牛頓物理學(xué)的哲學(xué)依據(jù)是什么?

   牛頓物理學(xué)的哲學(xué)依據(jù)是:地球表面局部空間和與之相近似的局部現(xiàn)實空間可以被近似地視為歐氏空間.依此,采用歐氏空間來描述的牛頓三定律和萬有引力定律才能夠適用于人類世代生存期中的地球局部空間和與之相近似的局部現(xiàn)實空間.

   牛頓本人或許認為他自己提出的"定律"是宇宙普適的,如果是這樣,他就是錯誤的;但是牛頓定律作為科學(xué)定律并沒有錯,因為科學(xué)離不開數(shù)學(xué)工具,而一旦使用了數(shù)學(xué)工具,就必然會受到數(shù)學(xué)工具的局限,這并不影響它的應(yīng)用---科學(xué)本身也是工具,人類從事科學(xué)研究的目的就在于應(yīng)用其為生產(chǎn)生活服務(wù).沒有那一個工具是宇宙普適的,人類生產(chǎn)生活并沒有也永遠不會要求任何一條科學(xué)定律具有宇宙普適性.

   二,、廣義相對論并不是物理學(xué),而是哲學(xué)

   相對論并沒有擺脫歐氏空間觀.狹義相對論是在歐氏空間下的公式推導(dǎo)的結(jié)果.公式的推導(dǎo)所得出的結(jié)論所適用的空間范圍不會超出所依據(jù)的原有公式的適用范圍.

   廣義相對論不是物理學(xué),而是哲學(xué),是在沒有弄清現(xiàn)實空間與幾何學(xué)空間的根本區(qū)別的情況下，用另一種幾何學(xué)否定歐氏幾何學(xué)并試圖將其成果運用于更廣闊的宇宙空間的一種努力.現(xiàn)實宇宙的復(fù)雜性決定了它既不是歐氏（幾何）的,也不是非歐(幾何)的,而是無維的,沒有認識到在哲學(xué)意義上,慣性系根本不可能存在于現(xiàn)實宇宙中.因此，它只能陷入既想否定而又不能擺脫歐氏空間的兩難境地,。

   正因為相對論是哲學(xué)而不是物理學(xué),而且,僅就其發(fā)現(xiàn)更大的宇宙空間不是歐氏空間來說,是積極的,、正確的.因此,在物理學(xué)內(nèi)駁倒相對論是很困難的或者根本不可能的.因為不論你能找到多少反證,一種哲學(xué)觀總會找到一些實證上的依據(jù).

  三、對現(xiàn)實空間與幾何學(xué)空間的混淆是問題的癥結(jié)所在