道家的睡方與睡功

黃信陽

    人之一生,，半在睡眠中度過，因之睡眠之于養(yǎng)生,，有著極為重要的意義,。道家養(yǎng)生學(xué)和道教醫(yī)學(xué)，對人的睡眠多有研究,，創(chuàng)造出一套道家的睡方與睡功,，成為中華民族養(yǎng)生與醫(yī)療寶庫中的瑰寶。古代道家的隱逸之士,，稱逍遙入睡為隱入黑甜鄉(xiāng),，從中得到睡中三昧的藝術(shù)境界。其中五代北宋初高道陳摶便是最著名的睡仙,，他經(jīng)常在華山高臥數(shù)月,，以睡方和睡功傳道，為中國的生命科學(xué)作出了貢獻(xiàn),。

    睡方與睡功,，被歷代道家之士所重視。半山翁詩云：“花竹幽窗午夢長,，此中與世暫相忘,。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方,。”可見華山處士陳摶（tuán）的睡方與睡功在社會(huì)上影響甚大,。據(jù)道家養(yǎng)生學(xué)著作，臥處不可以首近火,，不可當(dāng)風(fēng),，不可露天而睡。睡前必作輕微動(dòng)作,，揉眼,、擦面、摩腹,、刷牙,、嗽口、濯足,、梳發(fā),、靜心，令食物消化,，再入寢,。不可醉飽入睡，不可懸足,，不可張口,，不可覆首,，要將一切計(jì)慮營謀消釋，清心入睡,。睡宜暖腹,、護(hù)肩頸，溫足凍腦,，食后右傾而臥,，食遠(yuǎn)則左右皆宜。老年人要睡午覺,，青年人入寢不過午,。因老年人氣弱，故寢以養(yǎng)之,，少壯陽氣盛,，晝寢反會(huì)陽亢而致目昏頭重之疾。

    明代鄭暄《昨非庵日纂》記載：“《千金方》云‘半醉酒,，獨(dú)自宿,，軟枕頭，暖益足,，能息心,，自冥目’”。清代曹庭棟《老老恒言》云：“愚謂寐有操,、縱二法,。操者，如貫想頭頂,，默數(shù)鼻息,，返觀丹田之類，使心有著,，乃不紛馳,，應(yīng)可獲寐?？v者,，任其心游思于杳渺無朕之區(qū),，亦可漸入朦朧之境,。最忌者，心欲求寐,，則寐愈難,。蓋醒與寐交界關(guān)頭，斷非意想所及,。惟忘乎寐,，則心之操或縱,，皆通睡鄉(xiāng)之路。”又說：“坐而假寐,，醒時(shí)彌覺神清氣爽,，較之就枕而臥，更為受益,。既有坐不能寐者,，但使緘其口，閉其目,，收攝其心神,，休息片時(shí)，足當(dāng)晝眠,，亦堪遣日,。”以上可謂入睡之方。

　　明代周履靖《赤鳳髓》載有《華山十二睡功圖》,，以入睡為行的功夫,可以視為內(nèi)丹功法的一種,，相傳乃華山高道陳摶所授。其睡功總訣云：“夫?qū)W道修真之士若習(xí)睡功玄訣者,于日間及夜靜無事之時(shí),，或一陽來復(fù)之候,，端身正坐，叩齒三十六通,，逐一喚集身中諸神,，然后松寬衣帶而側(cè)臥之。訣在閉兌,，目半垂簾,，赤龍頭抵上腭，并膝,，收一足,，十指如鉤，陰陽歸竅,，是‘外日月交光’也,。然后一手掐劍訣掩生門，一手掐劍訣曲肱而枕之,，以眼對鼻,，鼻對生門，合齒,，開天門閉地戶,，心目內(nèi)視，坎離會(huì)合，是‘內(nèi)日月交精’也,。功法如鹿之運(yùn)督,，鶴之養(yǎng)胎，龜之喘息,。夫人之晝夜有一萬三千五百息,，氣行八萬四千里，是應(yīng)天地造化,，悉在玄關(guān)橐龠,。使思慮神歸于元神，內(nèi)藥也,。內(nèi)為體,，外為用。體則合精于內(nèi),，用則法光于外,，使內(nèi)外打成一片，方是入道工夫,。行到此際,，六賊自然消滅，五行自然攢簇,，火候自然升降,，釀就真液，澆養(yǎng)靈根,，故曰：‘玄牝通一口,，睡之飲春酒，朝暮勤行持,，真陽永不走’,。凡睡功畢，起時(shí)揩摩心地,，次揩兩眼,，則心身舒暢”?！缎悦缰?#183;亨集》載有道教所傳“五龍盤體法”,，其訣云：“東首而寢，側(cè)身而臥,，如龍之蟠,，如犬之曲，一手曲肱枕頭,，一手直摩腹臍,，一只腳伸,，一只腳縮,，未睡心,，先睡目，致虛極,，守靜篤,，神氣自然歸根，呼吸自然含育,，不調(diào)息而息自調(diào),，不伏氣而氣自伏。”此法乃內(nèi)丹家煉去睡魔,，以達(dá)到《參同契》“寢寐神相抱,，消息候存亡”，《莊子》“其覺也無憂,，其寢也無夢”的境界,。其法雖然入睡，仍常惺惺,，心地湛然,，以睡引元神合道。如此“開心宗之性,，示不動(dòng)之體,，悟夢覺之真，入聞思之寂”,，其詩云:“元神夜夜宿丹田,，云滿黃庭月滿天。兩個(gè)鴛鴦浮綠水,，水心一朵紫金蓮,。”

　　側(cè)身而臥之法，不必拘泥,。仰身而臥,，稱作尸睡，儒門有“睡不尸臥”之戒,，然道教“未學(xué)生,，先學(xué)死，”能行胎息僵尸之功,，亦是仙人境界,。據(jù)世傳張三豐《蟄龍法跋》，《周易.隨.象傳》云：“君子以向晦入宴息”,。不曰“向晦宴息”而曰“入宴息”,，其妙處正在“入”字,，“入”即睡法。以“神入氣穴”,，坐臥皆有睡功,，又何必“高枕石頭眼”哉！今將世傳華山陳摶《蟄龍法》睡功訣錄于后,，以見道教睡功之真諦：龍歸元海,，陽潛于陰。人曰蟄龍,，我卻蟄心,。默藏其用，息之深深,。白云高臥,，世無知音。