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楚辭卷第二
九歌章句第二 離騷東皇太一一本自《東皇太一》至《國(guó)殤》上皆有祠字云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 東君 河伯 山鬼 國(guó)殤 禮魂 《九歌》者,，屈原之所作也,。昔楚國(guó)南郢之邑，沅,、湘之間,，其俗信鬼而好祠。祠,，一作祀,?！稘h書》曰：楚地信巫鬼，重淫祀,?！端逯尽吩唬呵G州尤重祠祀。屈原制《九歌》,，蓋由此也,。其祠，必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神,。一無(wú)歌字,。屈原放逐，竄伏其域,，懷憂苦毒,，愁思沸郁。出見俗人祭祀之禮,，歌舞之樂(lè),，其詞鄙陋。因?yàn)樽鳌毒鸥琛分?/font>王逸注《九辯》云：九者,，陽(yáng)之?dāng)?shù),，道之綱紀(jì)也。五臣云：九者,，陽(yáng)數(shù)之極。自謂否極,，取為歌名矣,。按：《九歌》十一者，《九章》九首,。皆以九為名者,，取簫韶九成、啟《九辯》《九歌》之義,?！厄}》經(jīng)曰：奏《九歌》而舞韶兮，聊假日以媮樂(lè),。即其義也,。宋玉《九辯》以下皆出於此。上陳事神之敬,，下見己之冤結(jié),，託之以風(fēng)諫。故其文意不同,，章句雜錯(cuò),，而廣異義焉,。一云：故其文詞意周章雜錯(cuò)。 九歌章句第二·東皇太一 吉日兮辰良,，日謂甲乙,，辰謂寅卯。穆將愉兮上皇,。穆,，敬也。愉,，樂(lè)也,。上皇，謂東皇太一也,。言己將修祭祀,，必?fù)窦贾眨S戒恭敬,，以宴樂(lè)天神也,。撫長(zhǎng)劍兮玉珥，撫,，持也,。玉珥，謂劍鐔也,。劍者,，所以威不軌，衛(wèi)有德,，故撫持之也,。璆鏘鳴兮琳瑯。璆,、琳瑯,，皆美玉名也?！稜栄拧吩唬河协G琳瑯玕焉,。鏘，佩聲也,。詩(shī)曰：佩玉鏘鏘,。言己供神有道，乃使靈巫常持好劍以辟邪,，要垂眾佩周旋而舞,，動(dòng)鳴五玉鏘鏘而和，且有節(jié)度也,?；蛟唬杭m鏘鳴兮琳瑯,。糾，錯(cuò)也,。琳瑯,，聲也。謂帶劍佩眾多,，糾錯(cuò)而鳴,，其聲琳瑯也。鏘,，《釋文》作鎗,。瑤席兮玉瑱，瑤,，石之次玉者,。《詩(shī)》云：報(bào)之以瓊瑤?，?，一作鎮(zhèn)。盍將把兮瓊芳,。盍,，何不也。把,，持也,。瓊，玉枝也,。言己修飾清潔,，以瑤玉為席，美玉為瑱,。靈巫何持乎？乃復(fù)把玉枝以為香也,。五臣云：靈巫何不持瓊枝以為芳香,，取美潔也。蕙肴蒸兮蘭藉,，蕙肴,，以蕙草蒸肉也。藉,，所以藉飯食也,。《易》曰「藉用白茅」也,。蒸,，一作●,一作烝,。奠桂酒兮椒漿。桂酒,，切桂置酒中也,。椒漿，以椒置漿中也,。言己供待彌敬,，乃以蕙草蒸肴，芳蘭為藉,，進(jìn)桂酒椒漿,，以備五味也。五臣云：蕙,、蘭,、椒、桂,，皆取芬芳,。揚(yáng)枹兮拊鼓，揚(yáng),，舉也,。拊，擊也,。枹,，一作桴。疏緩節(jié)兮安歌,，疏,，希也。言肴膳酒醴既具,，不敢寧處,，親舉枹擊鼓，使靈巫緩節(jié)而舞,，徐歌相和,，以樂(lè)神也。五臣云：使曲節(jié)希緩而安音清歌,。陳竽瑟兮浩倡,。陳，列也,。浩,，大也。言己又陳列竽瑟,，大倡作樂(lè),，以自竭盡也,。靈偃蹇兮姣服，靈,，謂巫也,。偃蹇，舞貌,。姣,，好也。服,，飾也,。姣，一作妖,。服,，一作●。芳菲菲兮滿堂,。菲菲,，芳貌也。言乃使姣好之巫,，被服盛飾,，舉足奮袂，偃蹇而舞,。芬芳菲菲,，盈滿堂室也。五音紛兮繁會(huì),，五音,，宮、商,、角,、徵、羽也,。紛,，盛貌。繁,，眾也。五臣云：繁會(huì),，錯(cuò)雜也,。君欣欣兮樂(lè)康。欣欣,，喜貌,?？担惨?。言己動(dòng)作眾樂(lè)，合會(huì)五音，紛然盛美,。神以歡欣,，猒飽喜樂(lè)，則身蒙慶祐,，家受多福也,。屈原以為神無(wú)形聲，難事易失,。然人竭心盡禮,，則歆其祀而惠降以祉（降字據(jù)《文選》李善注引補(bǔ)。）,。自傷履行忠誠(chéng)以事於君,，不見信用而身放棄，遂以危殆也（按《文選》李善注引作而身放逐以危殆也,。）,。五臣云：君：謂東皇也。欣欣,，和悅貌,。 東皇太一五臣云：每篇之目皆楚之神名。所以列於篇后者,，亦猶《毛詩(shī)》題章之趣,。太一，星名,，天之尊神,。祠在楚東，以配東帝,，故云東皇,。補(bǔ)曰：《漢書 郊祀志》云：天神，貴者太一,。太一佐曰五帝,。古者天子以春秋祭太一東南郊?！短煳闹尽吩唬褐袑m天極星,，其一明者，太一常居也?！痘茨献印吩唬禾⒄?，太一之庭；紫宮者,，太一之居,。說(shuō)者曰：太一，天之尊神,，曜魄寶也,。《天文大象賦》注云：天皇大帝一星在紫微宮內(nèi),，勾陳口中,。其神曰曜魄寶，主御群靈,，秉萬(wàn)機(jī)神圖也,。其星隱而不見。其占以見則為災(zāi)也,。又曰：太一一星,，次天一南，天帝之臣也,。主使十六龍,，知風(fēng)雨、水旱,、兵革,、飢饉、疾疫,。占不明反移為災(zāi),。九歌章句第二·云中君 浴蘭湯兮沐芳，蘭,，香草也,。華采衣兮若英。華采,，五色采也,。若，杜若也,。言己將修饗祭以事云神,，乃使靈巫先浴蘭湯，沐香芷,，衣五采,，華衣飾以杜若之英，以自潔清也。靈連蜷兮既留,，靈，巫也,。楚人名巫為靈子,。連蜷，巫迎神導(dǎo)引貌也,。既,，已也。留,，止也,。一本「靈」下有「子」字。爛昭昭兮未央,。爛,，光貌也。昭昭,，明也,。央，已也,。言巫執(zhí)事肅敬,，奉迎導(dǎo)引，顏貌矜莊,，形體連蜷,，神則歡喜，必留而止,。見其光容爛然昭明,，無(wú)極已也。蹇將憺兮壽宮,，蹇,，詞也。憺,，安也,。壽宮，供神之處也,。祠祀皆欲得壽,，故名為壽宮也。言云神既至於壽宮,，歆饗酒食,，憺然安樂(lè)，無(wú)有去意也。與日月兮齊光,。齊,，同也。光,，明也,。言云神豐隆，爵位尊高,，乃與日月同光明也,。夫云興而日月昏，云藏而日月明,，故言齊光也,。齊，一作爭(zhēng),。龍駕兮帝服,，龍駕，言云神駕龍也,。故《易》曰：云從龍,。帝，謂五方之帝也,。言天尊云神,，使之乘龍，兼衣青黃五采之色,，與五帝同服也,。五臣云：言神駕云龍之車。聊翱游兮周章,。聊,，且也。周章,，猶周流也,。言云神居無(wú)常處，動(dòng)則翱翔,，周流往來(lái),，且游戲也。五臣云：翱游,、周章,，往來(lái)迅疾貌。靈皇皇兮既降,，靈,，謂云神也,。皇皇,，美貌,。降，下也,。言云神來(lái)下,，其貌皇皇，而美有光明也,。猋遠(yuǎn)舉兮云中。猋,，去疾貌也,。云中，云神所居也,。言云神往來(lái)急疾,，飲食既飽，猋然遠(yuǎn)舉,，復(fù)還其處也,。覽冀州兮有余，覽,，望也,。兩河之間曰冀州。余,，猶他也,。言云神所在高邈，乃望於冀州,，尚復(fù)見他方也,。五臣云：言神所居高絕，下覽冀州,，橫望四海,，皆有余而無(wú)極。冀州,，堯所都,。思有道之君，故覽之,。橫四海兮焉窮,。窮，極也,。言云神出入奄忽,，須臾之間,，橫行四海，安有窮極也,。思夫君兮太息,，君謂云神。五臣曰：夫君,，謂云神,，以喻君也。言夫君所居高遠(yuǎn),，下制有國(guó),，我之思君，終不可見,，故歎息而憂心也,。極勞心兮。,，憂心貌,。屈原見云一動(dòng)千里，周遍四海,，想得隨從,，觀望西方，以忘己憂思,，而念之終不可得,，故太息而歎，心中煩勞而也,?；蛟唬壕^懷王也,。屈原陳序云神,，文義略訖，愁思復(fù)至,，哀念懷王暗昧不明,，則太息增歎，心每,，而不能已也,。，一作忡,。 云中君云神豐隆也,。一曰屏翳。已見《騷經(jīng)》,?！稘h書 郊祀志》有云中君,。九歌章句第二·湘君 君不行兮夷猶，君,，謂湘君也,。夷猶，猶豫也,。言湘君所在,，左沅、湘,，右大江,，苞洞庭之波，方數(shù)百里,，群鳥所集,，魚鱉所聚，土地肥饒,，又有險(xiǎn)阻，故其神常安,，不肯游蕩,，既設(shè)祭祀，使巫請(qǐng)呼之,，尚復(fù)猶豫也,。蹇誰(shuí)留兮中洲？蹇,，詞也,。留，待也,。中洲,，洲中也。水中可居者曰洲,。言湘君蹇然難行,，誰(shuí)留待於水中之洲乎？以為堯用二女妻舜,，有苗不服,，舜往征之，二女從而不反,，道死於沅,、湘之中，因?yàn)橄娣蛉艘?。所留,，蓋謂此堯之二女也,。五臣云：誰(shuí)將留待於中洲乎？欲神之速至也,。美要眇兮宜修,，要眇，好貌,。修,，飾也。言二女之貌,，要眇而好,，又宜修飾也。眇,，一作妙,。一本「宜」上有「 又」字。沛吾乘兮桂舟,。沛,，行貌。舟,，船也,。吾，屈原自謂也,。言己雖在湖澤之中,，猶乘桂木之船，沛然而行,，常香凈也,。五臣云：我復(fù)乘桂舟以迎神。舟用桂者,，取香潔之異,。乘，一作乘,。令沅湘兮無(wú)波,，沅、湘,，水名,。使江水兮安流！言己乘船,，?？治４Ｔ赶婢钽?、湘無(wú)波涌,，使江水順徑徐流,，則得安也。望夫君兮未來(lái),，君,，謂湘君。未,，一作歸,。吹參差兮誰(shuí)思！參差,，洞簫也,。言己供修祭祀，瞻望於君,，而未肯來(lái),，則吹簫作樂(lè)，誠(chéng)欲樂(lè)君,，當(dāng)復(fù)誰(shuí)思念也,。五臣云：謂神肯來(lái)斯，而我作樂(lè),，吹聲參差,，當(dāng)復(fù)思誰(shuí)，言思神之甚,。一作篸鸼。駕飛龍兮北征,，征,，行也。屈原思神略畢,，意念楚國(guó),，愿駕飛龍北行，亟還歸故居也,。邅吾道兮洞庭,。邅，轉(zhuǎn)也,。洞庭,，太湖也。言己欲乘龍而歸,，不敢隨從大道,，愿轉(zhuǎn)江湖之側(cè)，委曲之徑,，欲急至也,。五臣云：轉(zhuǎn)道於洞庭湖上而直歸,。薜荔柏兮蕙綢，薜荔,，香草,。柏，榑壁也,。綢,，縛束也?！对?shī)》曰：綢繆束楚,。是也。柏,，一作拍,。榑，一作搏,。蓀橈兮蘭旌,。蓀，香草也,。橈,，船小楫也。屈原言己居家則以薜荔榑飾四壁,，蕙草縛屋,，乘船則以蓀為楫櫂，蘭為旌旗,，動(dòng)以香潔自修飾也,。蓀，一作荃,。旌,，一作旍。望涔陽(yáng)兮極浦,，涔陽(yáng),，江碕名，近附郢,。極,，遠(yuǎn)也。浦,，水涯也,。橫大江兮揚(yáng)靈。靈，精誠(chéng)也,。屈原思念楚國(guó),，愿乘輕舟，上望江之遠(yuǎn)浦,，下附郢之碕,，以渫憂患，橫度大江,，揚(yáng)己精誠(chéng),，冀能感悟懷王使還己也。五臣曰：言我遠(yuǎn)游此浦,，將橫絕大江,，揚(yáng)其精誠(chéng)於君側(cè)。揚(yáng)靈兮未極,，極,，已也。女嬋媛兮為余太息,。女謂女嬃,，屈原姊也。嬋媛,，猶牽引也,。言己遠(yuǎn)揚(yáng)精誠(chéng)，雖欲自竭盡,，終無(wú)從達(dá),，故女嬃牽引而責(zé)數(shù)之，為己太息悲毒,，欲使屈原改性易行,，隨風(fēng)俗也。五臣云：言我揚(yáng)精誠(chéng)未已,，女嬃牽引時(shí)事，以為不變節(jié)從俗,，終不可為,，而為我歎息也。橫流涕兮潺湲,，潺湲,，流貌。屈原感女嬃之言,，外欲變節(jié),，而意不能改，內(nèi)自悲傷，涕泣橫流也,。隱思君兮陫側(cè),。君，謂懷王也,。陫,，陋也。言己雖見放棄,，隱伏山野,，猶從側(cè)陋之中，思念君也,。桂櫂兮蘭枻,，櫂，楫也,。枻,，船旁板也。一作偑,。五臣云：桂蘭,，取其香也。斲冰兮積雪,。斲,，斫也。言己乘船,，遭天盛寒,，舉其櫂楫，斲斫冰凍,，紛然如積雪,，言己勤苦也。一云斲曾冰,。五臣云：言志不通,，猶乘舟，值天盛寒,，斲斫冰凍,，徒為勤苦，而不得前也,。采薜荔兮水中,，薜荔之草，緣木而生,。搴芙蓉兮木末,。搴，手取也。芙蓉,，荷華也,。生水中。屈原言己執(zhí)忠信之行,，以事於君,，其志不合，猶入池涉水而求薜荔,，登山緣木而采芙蓉,，固不可得也。心不同兮媒勞,，言婚姻所好,，心意不同，則媒人疲勞,，而無(wú)功也,。屈原自喻行與君異，終不可合,，亦疲勞而已也,。恩不甚兮輕絕。言人交接初淺,，恩不甚篤,，則輕相與離絕。言己與君同姓共祖,，無(wú)離絕之義也,。五臣曰：事君之道，亦類此焉,。石瀨兮淺淺,，瀨，湍也,。淺淺,，流疾貌。飛龍兮翩翩,。屈原憂愁,，覜視川水，見石瀨淺淺,，疾流而下,，將有所至,；仰見飛龍,，翩翩而上，將有所登。自傷棄在草野,，終無(wú)所登至也,。五臣云：下視水石，淺淺而流,；仰觀飛龍,，翩翩而舉。物皆遂性,，我獨(dú)不然也,。交不忠兮怨長(zhǎng)，交,，友也,。忠，厚也,。言朋友相與不厚,，則長(zhǎng)相怨恨。言己執(zhí)履忠信,，雖獲罪過(guò),，不敢怨恨於眾人也。期不信兮告余以不閑,。閑,，暇也。言君嘗與己期,，欲共為治,，后以讒言之故，更告我以不閑暇,，遂以疏遠(yuǎn)己也,。余，一作我,。五臣云：言君與臣下為友,，而臣為不忠，則怨而責(zé)之,，己為不信,，則以為閑爾。疾其君初欲與己為治,，后遂相背焉,。晁騁騖兮江皋，晁,，以喻盛明也,。澤曲曰皋,。言己愿及晁，明己年盛時(shí),，任重馳驅(qū),，以行道德也。晁,，一作朝,。夕弭節(jié)兮北渚。弭,，安也,。渚，水涯也,。夕以喻衰,，言日夕將暮，己已衰老,，弭情安意,，終志草野也。五臣云：喻己盛少之時(shí),，愿驅(qū)馳於君前,，及衰謝之日，反安意於草野,，自歎之詞,。鳥次兮屋上，次,，舍也,。再宿曰信，過(guò)信曰次,。水周兮堂下,。周，旋也,。言己所居,，在湖澤之中，眾鳥舍止我之屋上,，流水周旋己之堂下,，自傷與鳥獸魚鱉同為伍也。捐余玦兮江中,，玦,，玉佩也。先王所以命臣之瑞,，故與環(huán)即還,，與玦即去也,。遺余佩兮醴浦。遺,，離也。佩,，瓊琚之屬也,。言己雖見放逐，常思念君,，設(shè)欲遠(yuǎn)去,，猶捐玦佩置於水涯，冀君求己,，示有還意,。佩，一作珮,。醴,，一作澧。五臣云：捐,、遺,，皆置也。玦,、珮,，朝服之飾，置於江,、澧二水之涯者,，冀君命己，猶可以用也,。采芳洲兮杜若,，芳洲，香草藂生水中之處,。將以遺兮下女,。遺，與也,。女,，陰也。以喻臣,，謂己之儔匹,。言己愿往芬芳絕異之洲，采取杜若,，以與貞正之人,，思與同志,，終不變更也。五臣云：欲將己之美,，投於賢臣者,，思與同志，復(fù)為治道,。時(shí)不可兮再得,，言日不再中，年不再盛也,。時(shí),，一作筴。聊逍遙兮容與,。逍遙,，游戲也?！对?shī)》曰：狐裘逍遙,。言天時(shí)不再至，人年不再盛,，己年既老矣,，不遇於時(shí)，聊且逍遙而游,，容與而戲,，以待天命之至也。五臣云：自言憂愁,，欲以決死,，死不再生，何由復(fù)遇,。逍遙容與,，待君之命，冀得盡其誠(chéng)心焉,。 湘君 劉向《列女傳》：舜陟方死於蒼梧,，二妃死於江、湘之間,，俗謂之湘君,。《禮記》：舜葬於蒼梧之野,，蓋二妃未之從也,。注云：《離騷》所歌湘夫人，舜妃也,。韓退之《黃陵廟碑》云：湘旁有廟,，曰黃陵,。自前古立，以祠堯之二女,、——舜二妃者,。秦博士對(duì)始皇帝云：湘君者，堯之二女,，舜妃者也,。劉向、鄭玄亦皆以二妃為湘君,。而《離騷》、《九歌》既有湘君,，又有湘夫人,。王逸以為湘君者，自其水神,。而謂湘夫人,，乃二妃也。從舜南征三苗,，不及,，道死沅、湘之閑,?！渡胶＝?jīng)》曰：洞庭之山，帝之二女居之,。郭璞疑二女者,，帝舜之后，不當(dāng)降小水為其夫人,，因以二女為天帝之女,。以余考之，璞與王逸俱失也,。堯之長(zhǎng)女娥皇,，為舜正妃，故曰君,。其二女女英,，自宜降曰夫人也。故《九歌》詞謂娥皇為君,，謂女英帝子,，各以其盛者，推言之也,。禮有小君,、君母,，明其正，自得稱君也,。 九歌章句第二·湘夫人 帝子降兮北渚,，帝子，謂堯女也,。降,，下也。言堯二女娥皇,、女英,，隨舜不反，沒(méi)於湘水之渚,，因?yàn)橄娣蛉恕?/font>目眇眇兮愁予,。眇眇，好貌,。予,，屈原自謂也。言堯二女儀德美好,，眇然絕異,，又配帝舜，而乃沒(méi)命水中,。屈原自傷,，不遭值堯、舜,，而遇闇君,，亦將沈身湘流，故曰愁我也,。予,，一作余。五臣云：其神儀德美好,，愁我失志焉,。嫋嫋兮秋風(fēng)，嫋嫋,，秋風(fēng)搖木貌。洞庭波兮木葉下,。言秋風(fēng)疾,，則草木搖，湘水波，而樹葉落矣,。以言君政急則眾民愁,，而賢者傷矣?；蛟唬呵娗镲L(fēng)起而木葉墮,，悲歲徂盡，年衰老也,。五臣云：喻小人用事,，則君子棄逐。白薠兮騁望,，薠,，草，秋生,，今南方湖澤皆有之,。騁，平也,。薠,，或作蘋,。一本此句上有「登」字,，皆非也。與佳期兮夕張,。佳,，謂湘夫人也。不敢指斥尊者,，故言佳也。張,，施也,。言己愿以始秋薠草初生平望之時(shí)，修設(shè)祭具,，夕早灑掃，張施帷帳,，與夫人期歆饗之也,。一本「佳」下有「人」字。一云：與佳人兮期夕張,。五臣云：佳期，謂湘夫人言己愿以此夕設(shè)祭祀，張帷帳,，冀夫人之神來(lái)此歆饗，以喻張?jiān)O(shè)忠信以待君命,。鳥萃兮蘋中，萃,，集。一本「 萃」上有「何」字,。五臣云：蘋,，水草。罾何為兮木上,。罾,，魚網(wǎng)也。夫鳥當(dāng)集木巔,，而言草中,，罾當(dāng)在水中，而言木上,，以喻所愿不得,，失其所也,。沅有茞兮醴有蘭,，言沅水之中有盛茂之茞，澧水之內(nèi)有芬芳之蘭,，異於眾草,，以興湘夫人美好亦異於眾人也。茞,，一作芷,。醴，一作澧,。五臣云：蘭,、芷，喻己之善,。思公子兮未敢言,。公子，謂湘夫人也,。重以卑說(shuō)尊,，故變言公子也,。言己想若舜之遇二女，二女雖死,，猶思其神,，所以不敢達(dá)言者，士當(dāng)須介,，女當(dāng)須媒也,。五臣云：公子，謂夫人喻君也,。未敢言者,，欲待賢主。荒忽兮遠(yuǎn)望,，觀流水兮潺湲,。言鬼神荒忽，往來(lái)無(wú)形,，近而視之,，彷彿若存，遠(yuǎn)而望之,，但見水流而潺湲也,。荒,，一作慌,。忽，一作惚,。麋何食兮庭中,？麋,，獸名,，似鹿也。食,，一作為,。蛟何為兮水裔？蛟,，龍類也,。麋當(dāng)在山林，而在庭中,，蛟當(dāng)在深淵,，而在水涯，以言小人宜在山野,，而陞朝廷,，賢者當(dāng)居尊官，而為仆隸也。裔,，一作●,。朝馳余馬兮江皋，一云朝馳騁兮江皋,。夕濟(jì)兮西澨,。濟(jì)，渡也,。澨,，水涯也。自傷驅(qū)馳不出湘,、潭之間,。聞佳人兮召予，予,，屈原自謂也,。將騰駕兮偕逝。偕,，俱也,。逝，往也,。屈原幽居草澤,，思神念鬼，冀湘夫人有命召呼,，則愿命駕騰馳而往,，不待侶偶也。五臣云：冀聞夫人召我,，將騰馳車馬,，與使者俱往，喻有君命亦將然矣,。筑室兮水中,，葺之兮荷蓋。屈原困於世,，愿筑室水中,，託附神明而居處也。一本云以荷蓋,。五臣云：愿筑室結(jié)茨於水底,，用荷葉蓋之，務(wù)清潔也,。蓀壁兮紫壇,，以蓀草飾室壁,，累紫貝為室壇。蓀,，一作荃,。●芳椒兮成堂。布香椒於堂上,。一云：播芳椒兮盈堂,。桂棟兮以桂木為屋棟。蘭橑,，以木蘭為榱也,。辛夷楣兮辛夷，香草,，以作戶楣,。葯房。葯,，白芷也,。房，室也,。五臣云：以韾香為房之飾,。罔薜荔兮為帷，罔,，結(jié)也,。言結(jié)薜荔為帷帳。擗蕙櫋兮既張,。擗,，鴒也。以鴒蕙覆櫋屋,。擗,，一從木，一作擘,。鴒,，一作析,。櫋,，一作槾。五臣云：罔結(jié)以為帷帳,，擗析以為屋聯(lián),，盡張?jiān)O(shè)於中也。白玉兮為鎮(zhèn),，以白玉鎮(zhèn)坐席也,。鎮(zhèn),，一作瑱。一本「為」上有「以」字,。疏石蘭兮為芳,。石蘭，香草,。疏,，布陳也。一本「兮」下有「以」字,。一云：疏石蘭以為芳,。五臣云：疏布其芳?xì)狻?/font>芷葺兮荷屋，葺,，蓋屋也,。一本「葺」下有「之」字。五臣云：以芷草及荷葉葺以蓋屋也,。繚之兮杜衡,。繚，縛束也,。杜衡,，香草。一本「兮」下有「以」字,。衡,，一作蘅。合百草兮實(shí)庭,，合百草之華,，以實(shí)庭中。五臣云：百草,，香草,。實(shí)，滿也,。建芳馨兮廡門,。馨，香之遠(yuǎn)聞?wù)?，積之以為門廡也,。屈原生遭濁世，憂愁困極,，意欲隨從鬼神,，筑室水中，與湘夫人比鄰而處,。然猶積聚眾芳以為殿堂,，修飾彌盛,，行善彌高也。九嶷繽兮并迎,，九嶷,，山名，舜所葬也,。嶷,，一作疑。靈之來(lái)兮如云,。言舜使九嶷之山神,，繽然來(lái)迎二女，則百神侍送,，眾多如云也,。如，一作若,。捐余袂兮江中,，袂，衣袖也,。遺余褋兮醴浦,。褋，襜襦也,。屈原託與湘夫人共鄰而處,，舜復(fù)迎之而去，窮困無(wú)所依,，故欲捐棄衣物,，裸身而行，將適九夷也,。醴,，一作澧。五臣云：褋,，禮襜袖襦也,。袂、褋,，皆事神所用,，今夫人既去，君復(fù)背己,，無(wú)所用也,，故棄遺之。搴汀洲兮杜若,，將以遺兮遠(yuǎn)者,。汀，平也,。遠(yuǎn)者,，謂高賢隱士也。言己雖欲之九夷絕域之外,，猶求高賢之士,，平洲香草以遺之，與共修道德也,。者,，一作渚。五臣云：搴,，取也,。杜若，以喻誠(chéng)信,。遠(yuǎn)者,，神及君也。時(shí)不可兮驟得,，驟,，數(shù)。聊逍遙兮容與,。言富貴有命,，天時(shí)難值，不可數(shù)得,，聊且游戲,，以盡年壽也。與,，一作冶,。 湘夫人2.1 |
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