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物生有形,，成形而不可變,，體具而不可移。形體之貌雖有不同,，五臟六腑,、百骸九竅之形并無差異。蓋人物之本,，出乎情性,，情性之理，微妙而玄,，非圣人之察,，其孰能究之哉？然人同天地,，相合五行,，而所具陰陽剛?cè)嶂|(zhì),，亦著乎形容,，見乎聲SE，各如其象,。大凡形體在完滿豐厚,，平正華秀,。看部位,、相學(xué)堂，須要六處不陷,，額廣耳珠，山根明朗,；鼻垂懸膽,，地閣豐肥；項(xiàng)有余皮,；頭圓足厚,，背厚如龜；眉清目秀,，形氣相隨。
欲察其人則觀其形,，觀其形則知其性，知其性而后判其心,。觀形則善惡分,，識(shí)性則吉兇顯。要分子午卯酉,，要定形神格局,。欲知貴賤，先觀眉目,；欲定榮枯,，當(dāng)察氣色形神,。神發(fā)于形,，SE壯于肉,，福壽無疑,；血浮于SE,，SE滯于面,，難逃夭貧,?！读f》認(rèn)為,，一身形體之相法，周身上下,，頭、髪,、眉、眼,、耳,、鼻、齒,、舌,、須,、項(xiàng)、胸,、背、RU,、腹、臍,、腰,、手,、足,、腿,、毛（毫）、痣（斑）,、紋、皮,、骨,、肉,、血,、YIN囊,、YU莖,、谷道,、臀,、人中、枕骨,、聲共三十三法,，外加小便、舌,、鬢共三十六法。 第一節(jié),，頭 凡欲相人，先觀其首,。頭者,，一體之尊，百骸之長,，群陽會(huì)集之府，五行正宗之鄉(xiāng),。頭猶人君,，象天之德也。欲得峻而起,，豐滿而圓,，若夫尖薄而小，缺陷而傾者,，貧下之儀也,。欲得儼正在上,，宜正不宜偏，四維八方,，必須停正。上下左右為四維,，八方者：兩耳,、鼻、玉枕及兩頰,、兩壽堂,。 方維既正,，乃視其骨,。骨有九骨，九骨者,，一曰顴骨,，二曰驛馬骨，三曰將軍骨,，四曰日角骨,，五曰月角骨,，六曰龍宮骨，七曰伏犀骨,，八曰巨鰲骨,，九曰龍角骨。蓋人之頭骨構(gòu)造并無不同,，所異者骨之凸起之勢(shì)也。大凡骨近下者,，過腦而易辨,；近上者,，淺而難驗(yàn),。 東西兩岳高成為顴骨,，主有權(quán)勢(shì),，顯示威嚴(yán)。顴骨入鬢,，勢(shì)入天倉名驛馬骨，顯示尊嚴(yán),，顴骨未入天倉者，是驛馬骨不成,。齊耳為將軍骨，即耳骨,，顯示勇武。左眉上隱隱而起者名日角骨,，顯示智慧,。右眉上隱隱而起者名月角骨,，顯示機(jī)敏,。繞眼圓起者名龍宮骨，顯示毅力,。鼻骨直起連額,，上至天庭貫頂，狀如隱伏之犀角,，名伏犀骨（又一說：印堂有骨,，棱而直天庭，名天柱骨,。從天庭貫頂,，名伏犀骨）,，顯示勤勉,。耳兩旁高起,，直入腦后者名巨鰲骨,。額兩旁眉尾上方高起,，斜入邊地,，骨峰斜上入小兒總角（即小兒所扎羊角辮處），亦名輔角骨,、鬢骨,。其狀似角者佳，俗云：“頭角露崢嶸”即頭有肉角者大富貴,。以上九骨,，勢(shì)峻者貴。骨欲豐滿而起,，峻秀而凸,，短則欲厚，長則欲方,，頂凸者崇貴,，側(cè)陷者夭賤。皮欲厚,，頭皮厚者足衣食,，頭皮薄者，貧賤,。頭皮青者吉善,，頭皮白者下賤，頭皮黃者貧苦,，頭皮赤者兇災(zāi),。頭有余皮者，財(cái)食豐足,。 詩云： 顴骨成雙合主兵,，驛馬分茅裂土人，將軍骨起將軍位,，日角月角佐明君,。 龍骨清明好官勛，伏犀刺史隱沖門,，巨螯繞,？尚書榮，龍角玉枕三臺(tái)臣,。 日角骨之左,，月角骨之右，有骨直起,，名金城骨,，有者貴,。顴骨勢(shì)連入耳，名玉梁骨,，亦名壽骨，主壽考,。兩耳后骨起,，名玉堂骨，亦名玉階骨,，起者長年,，陷者夭壽。耳上有骨,，名玉樓骨,，主官祿。項(xiàng)骨,，項(xiàng)有余肉,，其骨隱伏而不突露，俗稱虎項(xiàng),，主大貴,。 兩耳上行與頭縱軸線相交，名為百會(huì),，前為額,，后為腦。腦后名曰星臺(tái),，若有骨起名曰枕骨,。枕骨生腦后，三八（二十四歲）外即生,，又名壽根,，人皆不可無此。書云：“枕骨未成,，能言而亡,；三十無此，壽數(shù)難量,。”枕骨可全福祿壽,，但喜雙來不喜單，孤峰獨(dú)一,，偏小必孤,。書云：“枕骨宜雙不宜單，左右偏生壽不長,，若是高高生腦后,，何愁家道不榮昌,。”其形若圓圓鼓起像玉珠，或方如印臺(tái),，或橫行如山,，或像枕頭，或上圓下方,，日月并顯,，或呈品字連環(huán)。枕骨若三骨皆圓,，曰三才枕,；四角各有一骨，中央亦聳者,，名五岳枕,；兩骨尖起，名雙龍枕,；四邊高,，中間凹，曰車輪枕,；三骨并者曰連光枕,；骨如彎月者偃月枕；諸如覆月枕,、山字枕,，川字枕，為雙環(huán),，為連珠等等,。人之有此，如山石有玉,，江海有珠,，一生恃以榮顯者也。小品字,、川字,、偃月、橫山,，乃興家之格,。高隆大起，發(fā)福綿綿,，諺云：“前凸后凸,，長大當(dāng)總督。” 頭骨者,，一定之相,，有之則應(yīng)也,。俗云：“頭無惡骨，面無好痣,。”《廣鑒》云：“骨自腦生少人知,，貴祿綿綿福壽期。”相頭骨必天庭骨隆起,，枕骨強(qiáng)起,，頭頂骨平起，顴骨豐起,，輔角骨角起為佳。在頭以天庭骨,、枕骨,、輔角骨為主，在面以日月骨,、顴骨為主,。五者備，柱石之器也,。 頭骨以聯(lián)者為貴,，碎者次之。面佳不如頭佳,，然貴賤亦在毫厘之間,。即頭骨有一定之氣勢(shì)，以相互關(guān)聯(lián),、氣勢(shì)貫通為貴,；若頭骨互不關(guān)聯(lián)，互不照應(yīng),，支離破碎則次之,。頭雖大而天庭不飽滿，終是賤品,。頭骨以圓為貴,，頭骨發(fā)扁則較差，若頭圓而無串骨,，半是孤僧,。鼻骨直沖眉心，稱作鼻骨犯眉,，恐堂上損壽,，若鼻骨連眉則是貴相。若顴骨突兀直逼眼尾,，稱顴骨與眼相爭(zhēng),，恐子嗣難立,。 有奇異頭骨的人有富貴和長壽，但必須有精神,、氣魄的輔助,。若有奇異之頭骨，而無精神,、氣魄為輔助,，即使長壽，必是老來孤獨(dú),，或老來受窮,。有的人頭骨、額骨凸起,，腦后骨凸起,，卻受到孤獨(dú)和貧窮之苦，這是為什么呢,？肯定是頭骨雖然顯露,，卻沒有精神，好比山上的石頭,，露而無氣,，只能孤單地躺在山里。有的人形體柔軟脆弱,，反而得到富貴長壽,，這是為什么呢？肯定是有神骨在坐鎮(zhèn),。 雖有奇骨,，尚須形相稱，色相助,，方可成器,。頭之大小須與身相應(yīng)，茍諸位不應(yīng),，雖福壽而不貴也,。頭不應(yīng)身，先貴后貧,；身小頭大,，卑賤之輩；身大頭小,，作事不了,。分辨頭骨的氣色時(shí)，以紫色為高貴，青次之,，白更次之,。紫代表氣秀，青代表氣清,，如果呈現(xiàn)白色,，而又沒有氣時(shí)，就是挨餓受凍之征兆,。 相骨時(shí),，一定要看骨里是否有氣，這樣才能靈驗(yàn),。所以,，形體湛然而清，翹然而秀,，皎然而明,，凝然而瑩者，因?yàn)閮?nèi)有充足之精,，外有澄澈之神。如果腦后有骨橫起如枕,，卻有肉沒有氣,；或額、頦,、顴骨全都挺拔而鼻骨坍塌,；或腦后骨起，而眉毛散落,；或龍角骨隆起,，而黑氣在兩角纏繞；或玉枕骨高聳,，卻又潰爛敗壞,；或頤骨豐滿隆起，而須髮像毫毛一樣,；或頭上和眼上長出奇異的骨頭,，而眼睛又有病，浮光泛泛沒有神彩,。這些都會(huì)有損或變相,，要提防家業(yè)破敗、人員傷亡的災(zāi)禍,。 詩曰：腦從太陽骨起連,，為官長壽自延年。髮疏皮薄皆貧相,，父母難為左右偏,。 頭上角骨武侯封,，腦后連山富貴流。枕骨更生終是福,，上尖下短賤人頭,。 又曰：骨乃人根本，尤須秀且清,；若是粗更濁,，那得取功名。 頭小頸長,，貧乏異常,；頭短頸圓，福祿綿綿,。 頭大有肩,，富貴長年；頭大無肩,，孤苦終年,。 頭通四角，高權(quán)超卓,；牛頭四方,，富貴吉昌； 虎頭高起,，福祿無比,；鹿頭側(cè)長,，意志雄剛,； 獅頭橫闊，心意豁達(dá),；象頭高厚,，福祿長壽,； 狗頭尖圓，悲涕流連,；蛇頭曲項(xiàng),，糟糠不足。 蛇頭平薄,，財(cái)?shù)摿嚷?；貉頭尖銳，窮厄無計(jì),?！? |
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