親子教育的三把“金鑰匙”
少教多學(xué)隨想55     文/陳禾

我主張拋開封閉心靈的傳統(tǒng)家庭教育,，倡導(dǎo)“與孩子共同成長(zhǎng)”的親子教育，這并不是在標(biāo)新立異,，或者只為迎合西方潮流,。不，“西方”沒那么偉大,，不值得樣樣仿效,，我們中華文明也沒那么猥瑣，不必處處表現(xiàn)著見不得人般的謙卑,。我要求改變,，是因?yàn)橛H子教育擁有的三把“金鑰匙”能夠打開傳統(tǒng)家庭教育下緊鎖著的三大智庫(kù)，讓我們的家長(zhǎng)獲得足夠的新智慧,，能夠更好地處理家庭教育已經(jīng)無法解決的許多子女教養(yǎng)的難題,。

這三把金鑰匙就是：①同理心；②內(nèi)在對(duì)話,；③雙贏策略,。

這是一個(gè)需要擁有自主思考的時(shí)代

英國(guó)作家杰姆·巴里在童話劇《小飛俠彼得潘》中說過一句發(fā)人深省的話：“當(dāng)你開始表達(dá)自己的想法，而非復(fù)述別人怎么想的時(shí)候,，你就開始在往非凡的大道邁進(jìn),。”

我們都希望自己走的是一條成功的大道，更希望自己的孩子擁有一條通往未來的光明坦途,?？墒聦?shí)上呢？作為父母,，我們?cè)鯓有惺怪议L(zhǎng)的特權(quán),？我們?cè)鯓宇U指氣使地管教孩子？怎樣嘔心瀝血地在安排孩子的未來,，而不管孩子領(lǐng)情或不領(lǐng)情，他們究竟獲得了什么,？而另一方面,，盡管現(xiàn)代年輕父母都很喜歡學(xué)習(xí)，但是他們學(xué)習(xí)了新思想新教育理念后,，為什么在處理子女教養(yǎng)問題時(shí)就是無法實(shí)踐,？以至于經(jīng)常束手無策？

這些問題的答案其實(shí)只有一個(gè)：我們的家長(zhǎng)都擺脫不了傳統(tǒng)思維,，因?yàn)閿[脫不了,，在面對(duì)問題時(shí)，就讓習(xí)慣性思維綁架了自己的行動(dòng)，主宰了自己的意志,。

這樣就讓我們看到一幕幕慘不忍睹的畫面：

☉總是以自己的想法來要求孩子,，孩子只有聽話的義務(wù)，沒有表達(dá)訴求的權(quán)利,；
☉面對(duì)孩子的“不可接受行為”時(shí)立刻發(fā)火,，回應(yīng)以打罵或冷漠，迫使孩子聽命,；
☉不接受孩子的獨(dú)特個(gè)性,，只有孩子的行為達(dá)到自己認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)才算是成功的教育。

這些現(xiàn)象所反映的,，其實(shí)只是思想問題：父母沒有獨(dú)立思考的能力,，因而欠缺自主思想，也不允許孩子有自主思想,。思想不自主,，無論學(xué)習(xí)什么，都只能停留在“知”的階段,，沒有“行”的能力,。知而不能行，就是沒有智慧,。沒智慧的父母,，怎能教育出有智慧的孩子呢？所以,，為了提高教養(yǎng)子女的能力,，父母需要擁有新智慧；為了培養(yǎng)出有智慧,，前途光明的子女,，父母也需要不斷提升自己的智慧,。而智慧的源泉不靠學(xué)歷,，也不是誰(shuí)能賜給，只有具備自主思考能力的人,，能夠擺脫習(xí)慣性思維的羈絆,，他才能夠不斷地將新知識(shí)新理念融會(huì)貫通，加以實(shí)踐,。

我這里說的智慧,，既是古希臘的圣哲追尋的目標(biāo)，同樣也是中國(guó)古代儒家圣賢講求的心性修煉,。實(shí)際上,，儒家論述的心性修煉比西方希臘圣哲更為具體,。《禮記·禮運(yùn)》說：“大學(xué)之道，在明明德,，在新民,，在止于至善。”這說的就是通過心性修煉不斷提高智慧的過程,；而“知止而后有定,，定而后能靜，靜而后能安,，安而后能慮，慮而后能得,。物有本末,，事有終始,。知所先后，則近道矣,。”這說的就是有智慧的人，就有良好的心理素質(zhì)和獨(dú)立思考能力,，能夠明大體、知是非,、統(tǒng)觀全局,、處事圓融周到。所以,，我們今天倡導(dǎo)親子教育,，絕對(duì)不是照搬西方的教育理念，而是重建中華文明,，但因?yàn)楣糯恼撌鲞^于簡(jiǎn)潔扼要,，歷代學(xué)者過度闡釋而陷于玄虛，必須借助西方的實(shí)踐方法來重新解釋,。

“表達(dá)自己的想法”不能只是一句空蕩蕩的口號(hào),?？诓旁俸茫苷f會(huì)道,，但是沒有獨(dú)立思考能力,，只是照般別人的東西,，你也說不出個(gè)所以然來。有人說“成功可以復(fù)制”,，這是自欺欺人之談,。

有同理心，才有人際智慧

在當(dāng)前功利主義掛帥的社會(huì),，人際關(guān)系建立在利益交換上,，做任何事情，都只看結(jié)果,，不看過程,。這樣，人們便會(huì)為了獲取結(jié)果,，不惜采用任何手段,。這種思維直接應(yīng)用在家庭教育上，結(jié)果就是家長(zhǎng)凄凄惶惶不可終日地忙著打造“孩子的美好未來”而忽視孩子的心智成長(zhǎng),，把教育子女的用心都耗在畫餅之上,。孩子不聽話，殺手锏使出來,，馬上乖乖就范,，家長(zhǎng)都在為自己的成功管教沾沾自喜的時(shí)候，孩子卻在被動(dòng)學(xué)習(xí)中屢遭挫折所摧殘,，思想行為又在失去自主能力下逐漸偏離家長(zhǎng)的期望,，于是一連串教養(yǎng)問題就陸續(xù)發(fā)生了。只有簡(jiǎn)單的管教手段的家長(zhǎng)束手無策是必然的,。那時(shí),，埋怨社會(huì)、數(shù)落孩子都解決不了問題,。

這就是必須拋開家庭教育,，走親子教育大道的理由之一。親子教育的核心思想構(gòu)建于同理心,，這是一套人際智慧的理念,，也是一套完整的、可行和有效的操作手段,。同理心的運(yùn)作必須通過下列流程：

1.            首先,，家長(zhǎng)必須具備正確可行的人生目標(biāo)和教育理念，這是“理”的依據(jù),。在傳統(tǒng)家庭教育中,，家長(zhǎng)的角色是主宰者，家庭是他的王國(guó),；但在親子教育架構(gòu)中,，家長(zhǎng)只是一個(gè)公共企業(yè)的CEO,，他的執(zhí)行權(quán)是全體家庭成員授予的，這就產(chǎn)生了兩個(gè)條件：他必須具備家長(zhǎng)應(yīng)有的專業(yè)能力和管理手段,；而他的任務(wù)就是執(zhí)行全體家庭成員同意的家庭發(fā)展策略,，滿足大家的要求和期望。換句話說,，作為一家之長(zhǎng),，他必須具有足夠的智慧。

2.            其次,，家長(zhǎng)必須了解并接受自己的長(zhǎng)處和短處,。這個(gè)自我認(rèn)識(shí)過程十分重要，你只有在對(duì)自己的特點(diǎn)有充分的認(rèn)識(shí),，了解了自己的長(zhǎng)處和局限,，然后你接受它、承認(rèn)它,。這樣,，在面對(duì)任何事件時(shí)，你才有可能跳脫個(gè)人情緒和價(jià)值傾向的羈絆,，以理性去了解并掌握事件真相,。

3.            再次，家長(zhǎng)必須了解并接受孩子的特點(diǎn),，包括他的生理特征,、成長(zhǎng)狀況、認(rèn)知水平,、個(gè)性,、愛好、心理素質(zhì)等等,，掌握孩子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),，接受它、承認(rèn)它,。這樣,，在面對(duì)孩子的教養(yǎng)問題時(shí)，你才有可能通過“心橋”的連接去感覺當(dāng)時(shí)孩子的思想和情緒,。換個(gè)說法,，就是進(jìn)入孩子的內(nèi)心去體驗(yàn)他當(dāng)時(shí)的感受。這個(gè)過程十分重要,。你無法體會(huì)他的感受,，就不能疏導(dǎo)他的情緒、糾正他的思想偏差,，那么,，無論你采用了多好的教養(yǎng)手段,，搬出多少大道理，對(duì)他而言都是“橫加干預(yù)”,，難于獲得他的認(rèn)可及接受。

4.            再進(jìn)一步,，你才能夠施展你的教養(yǎng)手段：引導(dǎo)他厘清事件的真相,，了解并接受他的行為造成的問題和后果。任何的道理,，只有在聯(lián)系問題,，在深入思考問題的產(chǎn)生及可能或已經(jīng)造成的后果中，才有存在的位置,。傳統(tǒng)家庭教育無法解決孩子的教養(yǎng)問題,，恰恰就在這個(gè)環(huán)節(jié)，當(dāng)家長(zhǎng)大談道理,，進(jìn)行訓(xùn)教的時(shí)候,，孩子的內(nèi)心已經(jīng)筑起一道高墻，那時(shí)家長(zhǎng)的念叨聲再高,，只有讓孩子更加反感,、更為排斥。所以,，親子教育緊抓“認(rèn)識(shí)真相,，接受事實(shí)”，就是為了讓孩子在體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)自己的“行差踏錯(cuò)”,，在決心恢復(fù)“好孩子”形象的要求下,，他就會(huì)真誠(chéng)認(rèn)錯(cuò)，自覺地要求彌補(bǔ)過失,，有了尋求最佳行動(dòng)方案的急迫感,。

5.            到了這個(gè)階段，“解決難題”的方案才有它存在的位置,。但這方案不能由家長(zhǎng)給,，必須是孩子在獨(dú)立思考中形成。家長(zhǎng)這時(shí)的作用就是引導(dǎo)孩子思考,；覺得孩子提出的解決方案不成熟,、不完滿、不具備可行條件時(shí),，就引導(dǎo)他多出幾個(gè)解決方案,，然后才選擇其中最好的一個(gè)。這么做,，孩子才有行動(dòng)能力,。“問題”既然是孩子造成,，就必須由他自己來解決。傳統(tǒng)家庭教育中,，家長(zhǎng)是解決問題的決策人兼監(jiān)管員,，孩子處于被動(dòng)，常常都是在不知所謂或逼不得已下勉強(qiáng)去做,，這等同于“驅(qū)牛上樹”,。親子教育強(qiáng)調(diào)的是不教而教，讓孩子自己在體驗(yàn)中領(lǐng)會(huì)有關(guān)的道理,；是不管而管,，讓孩子自覺地行動(dòng)起來，家長(zhǎng)變成孩子行動(dòng)中的精神支柱,，而不是壓力,。

6.            最后的一步是“可持續(xù)性發(fā)展”。孩子的行動(dòng)是自覺的,，改變的歷程是愉快而充滿成就感的,，他以后就會(huì)吸取教訓(xùn)，警惕自己決不再犯錯(cuò),。這時(shí)家長(zhǎng)的角色是鑒賞者,，賞識(shí)孩子的改變，一邊輕輕抹去留存在腦海中的孩子犯錯(cuò)記錄,。從這一點(diǎn)看,，傳統(tǒng)家庭教育下的家長(zhǎng)，常常緊抓孩子曾經(jīng)犯錯(cuò)的小辮,，每有風(fēng)吹草動(dòng),，就來個(gè)舊事重提，給孩子迎頭一棒,。這一棒一棒的敲打,，讓孩子覺得前路茫茫，于是破罐子破摔的念頭揮之不去,。

從這6個(gè)特點(diǎn)來看,，親子教育的“和孩子共同成長(zhǎng)”的意義顯而易見，拋棄了束手無策,，換來充滿希望的喜悅,，這個(gè)“同理心”智庫(kù)的價(jià)值已經(jīng)不言而喻。

透過“內(nèi)在對(duì)話”凈化浮躁的心態(tài)

幾乎所有的家長(zhǎng)都面對(duì)一個(gè)“無奈”——無法克制脾氣,。面對(duì)孩子“無法接受的行為”,，修養(yǎng)再好，也難免發(fā)火，一發(fā)火,，靈臺(tái)混濁,，什么智慧都立刻被魔鬼攫去。

輕易發(fā)火是浮躁心理的自然反應(yīng),，在功利主義掛帥的當(dāng)今社會(huì),，人們承受著來自各方壓力，修養(yǎng)再好,、學(xué)歷再高,，誰(shuí)也不能幸免。所以,，期望家長(zhǎng)從修養(yǎng)或?qū)W習(xí)上來遏制發(fā)火，那不現(xiàn)實(shí),。遏制,，就算能夠克制一時(shí)，讓腦袋成了壓力鍋,，而加壓不斷,，最終爆炸的恐怖景象更令人不寒而栗。

親子教育從NLP心理學(xué)獲取營(yíng)養(yǎng),，通過內(nèi)在對(duì)話的疏導(dǎo),，可以在短短的幾秒鐘內(nèi)讓家長(zhǎng)調(diào)整情緒，恢復(fù)理智,，脾氣未發(fā)先消,。這不是西方發(fā)明的獨(dú)門神功，儒家倡導(dǎo)的“內(nèi)省”,、“自省”,，而道家、佛家雖采不同的修煉方法,，道理并無二致,。

這是怎么樣的一門神功呢？

我把這個(gè)練功秘訣稱為“2秒鐘延緩戰(zhàn)略”,。是戰(zhàn)略,，不是戰(zhàn)術(shù)，所以不必像儒家,、道家或佛家那樣沐浴焚香長(zhǎng)期閉關(guān)修煉,，只需要在面對(duì)孩子教養(yǎng)問題時(shí)，問自己兩句話：①他為什么這樣,？②我應(yīng)該怎么做,？不一定要去思考答案，問，只是喚醒自己的智慧,，這樣做就足以延緩脾氣的發(fā)作,，只需要兩秒鐘，把情緒波阻截一下,，“喜怒哀樂之未發(fā)”的間隙就獲得延長(zhǎng),，同理心被觸動(dòng)，接下來的事情就好辦了——理智恢復(fù),，讓魔鬼一旁干瞪眼,，而你已經(jīng)心平氣和，使思考得以運(yùn)行,，行動(dòng)便會(huì)放緩,。于是，解決難題的程序就能夠正常啟動(dòng),。

親子教育強(qiáng)調(diào)解決難題的規(guī)律是“先思考,，后行動(dòng)”，這和傳統(tǒng)家庭教育的“先行動(dòng),，再后悔”,，過程和結(jié)果都是判然有別，高下顯而易見,。

這招“內(nèi)在對(duì)話”的神功一樣適用于孩子修煉,。孩子2歲開始，認(rèn)知領(lǐng)域逐漸擴(kuò)大,，家長(zhǎng)就必須給予思考能力的訓(xùn)練,。幼兒看到小朋友的玩具很好玩，想立刻體驗(yàn)一下,，沒有人際溝通經(jīng)驗(yàn),，于是跑過去就搶，對(duì)方不依,，這就發(fā)生了推搡,，打哭了對(duì)方，玩具不就到手了嗎,？這是常見現(xiàn)象,。如果孩子能夠應(yīng)用“2秒鐘延緩戰(zhàn)略”，先問自己：“我怎樣做才能讓他高高興興地把玩具讓我玩,？”這樣他就會(huì)延緩行動(dòng),，先思考。但這套功夫不能依靠口頭傳授,，必須通過平日和孩子的互動(dòng)逐步示范,。例如：吃飯的時(shí)間,，孩子要繼續(xù)玩，不愿意吃,，堅(jiān)持要他先吃再玩,，他就耍賴哭鬧，家長(zhǎng)于是束手無策,。家長(zhǎng)該怎樣訓(xùn)練孩子先思考,，再?zèng)Q定他的行動(dòng)呢？告訴孩子：“你一定要先玩,，不吃飯,，也行，但待會(huì)兒你餓了想吃,，就沒得吃了,，明白嗎？”孩子沒有這方面的經(jīng)驗(yàn),，他當(dāng)然聽不進(jìn)去,。這時(shí)家長(zhǎng)該怎么做？不再理他,，繼續(xù)吃飯，吃完了,，把餐桌收拾得干干凈凈,。在孩子真餓了要求吃飯時(shí)，飯菜都已經(jīng)吃完或倒掉了,，沒得吃,，讓他餓著。這么做,，是給孩子創(chuàng)造一次體驗(yàn)機(jī)會(huì),。有了這樣一次經(jīng)驗(yàn)，以后孩子再犯同樣毛病,，你只要一個(gè)問題提點(diǎn),，他就會(huì)啟動(dòng)思考，那么,，不管如何不愿意,，挨餓的經(jīng)驗(yàn)使他不得不暫時(shí)離開玩具。

這個(gè)訓(xùn)練太重要了,！學(xué)會(huì)了先思考再行動(dòng),，不論是家長(zhǎng)或孩子，都可在最大程度下減少后悔的機(jī)會(huì),。你說,，這“內(nèi)在對(duì)話”的智庫(kù)何等重要？

“雙贏策略”保證親子雙方都獲得最佳回報(bào)

親子教育和傳統(tǒng)家庭教育都強(qiáng)調(diào)“愛”，但兩者對(duì)愛的理解和表達(dá)方式是有所不同的,。

親子教育對(duì)父母的要求是“和孩子共同成長(zhǎng)”,，父母的一切努力和付出，都在于協(xié)助并維護(hù)孩子的正面成長(zhǎng),。這個(gè)“成長(zhǎng)”,，不只是健健康康地快高長(zhǎng)大，也把孩子的心智成長(zhǎng)放在同等地位,。父母對(duì)孩子的愛就蘊(yùn)含在盡一切能力來“協(xié)助并維護(hù)孩子的成長(zhǎng)”的作為中,。換一種說法，就是父母為了愛子女,，必須盡可能地摒棄一切妨害子女正常成長(zhǎng)的作為,。在這個(gè)原則下，奉行傳統(tǒng)家庭教育的家長(zhǎng)經(jīng)常采用的子女教養(yǎng)手段,，例如溺愛,、縱容、迎合,、打罵,、冷淡，以及護(hù)犢心切或恨鐵不成鋼思維下的種種作為,，凡是會(huì)導(dǎo)致孩子的學(xué)習(xí)能力,、動(dòng)手能力、心理素質(zhì)產(chǎn)生負(fù)面作用的,，都不屑采用,。而在孩子方面，由于和父母保持良好的互動(dòng),，感受父母對(duì)自己的關(guān)懷與愛護(hù),，自然地興起感恩之心，而以關(guān)心父母,、體諒父母的用心來回饋父母的善意,。這才是真正的愛。這種愛是雙向的,，是出自內(nèi)心,，沒有條件交換。不計(jì)較對(duì)方回饋的愛,，才能發(fā)揮愛的作用,。

在這樣相互關(guān)心的意識(shí)下，親子教育在解決教養(yǎng)難題時(shí),，都會(huì)考慮到親子雙方的感受,，能夠互相體諒,，因而總是朝向“雙贏策略”上下功夫——雙贏，讓孩子感覺父母采用的處理方式正是自己想要的,；而在父母本身,，則將自己對(duì)孩子的期望，巧妙地融入解決問題的策略中,。這么做,，父母仍然是解決難題的“設(shè)計(jì)者”，但父母在這項(xiàng)互動(dòng)中的位置是孩子的“合作伙伴”,，在解決問題的過程中的作用是“咨詢師”而不是“執(zhí)行者”,。父母的任務(wù)是啟發(fā)孩子思考，作用是成為孩子的精神支柱,。父母必須通過良好的策略去引導(dǎo)孩子,，讓孩子變被動(dòng)為主動(dòng)。在這個(gè)過程中,，父母當(dāng)然需要智慧,，這種智慧是在實(shí)踐中逐漸提升的。

從這一點(diǎn)看,，父母在協(xié)助孩子解決難題的過程,，著眼于親子雙方都獲得最佳回報(bào)，既滿足了雙方的現(xiàn)實(shí)需求,，也可最大程度地滿足自己和孩子的期望,。而傳統(tǒng)家庭教育雖然同樣強(qiáng)調(diào)愛，卻允許采用非常手段來達(dá)成目標(biāo),，這結(jié)果免不了會(huì)有家長(zhǎng)容忍姑息，或者孩子忍淚吞聲的現(xiàn)象,。過程決定效果,，傳統(tǒng)家庭教育在解決孩子教養(yǎng)問題的無力感，在親子教育中是完全可以避免的,。

家長(zhǎng),，無論是父母對(duì)子女，或爺爺奶奶對(duì)于孫子,，疼愛是必然的,。但單向的疼愛，脫離孩子心智成長(zhǎng)的過程,，只關(guān)注結(jié)果而忽視可能引發(fā)的種種負(fù)面作用,，最后必然是“雙輸”——即使應(yīng)用了某個(gè)手段讓孩子暫時(shí)聽話，問題還在,。例如：為了讓孩子不再磨蹭,，用金錢,、玩具或零食進(jìn)行條件交換，孩子為獲得獎(jiǎng)賞而聽話,，他其實(shí)并沒有任何的改變,。

“雙贏”不只是可以用來解決難題，協(xié)助孩子的心智成長(zhǎng),，這種意識(shí)和行動(dòng)能力,，也為孩子未來的生活和處事指明了正確的方向。這個(gè)“智庫(kù)”有多重要,？誰(shuí)不希望進(jìn)入,？

親子教育提供的這三把“金鑰匙”，誰(shuí)不希望擁有,？