辯論賽 第一辯陳詞及技巧
辯論賽一辯陳詞沒有固定的格式,，大致上就是闡述己方觀點，進行論證,，總結幾部分,。 而且時間要控制在3~4分鐘，不可以太長,。準備好發(fā)言稿,，有自信地說出來！
提供一個辯詞范本：
   我方觀點是,。何謂“代勾”,？這是一個很泛化的概念，為了使討論更有針對性,，我們自然需要對其給出一個合理的界定,。。,。,。
那么，為甚麼認為代勾的責任在子女呢,？我方認為原因有三： 第一,，第二，第三,，
   綜上三點所述,，我方一致認為：。,。,。還有,，看一下這些也許有幫助：
    辯論猶如戰(zhàn)爭。先期的準備,，如分析辯題,、查找資料、設計問題等可稱為戰(zhàn)前準備,。兵家有云：“知己知彼,，百戰(zhàn)不殆”、“三軍未動,，糧草先行”,、“高筑墻、廣積糧,、緩稱王”等古訓無一不可在此體現(xiàn),。

先期準備尚有如此多的講究，真正兩軍對壘時更是戰(zhàn)略戰(zhàn)術孰優(yōu)孰遜的較量,。辯論當然也是如此,，辯論技巧的好壞不僅在于為全隊贏取一個優(yōu)越的局勢,，很多時候成功的戰(zhàn)術運用更可以扭轉劣勢甚至反敗為勝,。雖然理論上無不可辯之題，任何辯題都具有可辯性,，但限于選手知識,、眼界、洞察力,、思維的深度和廣度以及大眾思維的慣性引導等等種種原因,，參賽者往往在先期準備方面出現(xiàn)種種漏洞和不足。也就是說相對對手而言在賽前已經處于了不利地位,。怎么辦,？這就靠技巧來緩解危機。兵法云：“兵者,，詭道也,。”

對抗技巧：

這是短兵交接的戰(zhàn)斗。辯論雙方在唇槍舌劍的較量中,，往往呈現(xiàn)出尖銳的矛盾對立狀態(tài),。而這對抗性，也正是辯論引人入勝的重要特征之一,。對抗技巧的特點就在于針對同一事物能給出針鋒相對的結論,。

1． 例證對抗

在論辯中，選取與對方所提及的相反的事例來與之對抗,，從而構成尖銳對抗,。如在“人性本善與人性本惡”中：

正方：對方辯友,，請你們不要回避問題，臺灣的正嚴法師救濟安徽的大水,，按你們的推論不就是泯滅人性嗎,？

反方：但是對方要注意到，8月28號《聯(lián)合早報》業(yè)告訴我們,，這兩天游客要當心,，因為臺灣出現(xiàn)了千面迷魂大盜。（笑聲,，掌聲）

當臺灣大學隊列舉“正嚴法師”的例子時,，如果復旦大學隊就此是不是泯滅人性展開討論，不僅難度大,，而且將陷入被動,。預示反方選取了“千面迷魂大盜”這一相反的實例，將對方的詰問有力地頂了回去,，贏得了這一回合的勝利,。

2． 名言對抗

當對方引用名言來為其觀點作證時，直接對名言進行反駁是不理智的,。這時最好的辦法是引用與對方相反的名言與之構成尖銳對抗,。如：

反方：就義利作用而言，利是基礎,，是社會發(fā)展的原動力,，而義呢，只是通過對利益關系的調節(jié),，來間接地影響社會發(fā)展,。正是在對自身利益契而不舍的追求下，人類從洪荒蠻野走進現(xiàn)代化文明的瑰麗殿堂,。法國哲學家愛爾維一語道破這種真諦：“利益是我們的唯一動力,。”

正方：對方辯友跟我們說了一位法國人的話，那么我也想回贈對方一段法國人盧梭的話,， 他說：“愛人類,，首先就要愛正義。”（掌聲）

反方隊從古今中外名家名言的寶庫中找出愛爾維的話來論證重利的主張,。同樣,，正方也從這一寶庫中找出重義的名言來與之構成尖銳的對抗，使辯論更具有激動人心的色彩,。

在論辯中要運用好名言對抗的技巧,，平時對名言要有深厚的積累，辯論賽前更應準備好與對方觀點相對應的名言卡片，以便運用,。

3． 史實對抗

當對方從歷史典籍中挑選與對方觀點有聯(lián)系的史實來進行論辯時,，我們也不妨從歷史典籍中找出與對方觀點相反的史料來與之構成對抗?？蓞⒄彰詫?，在此暫略。

4． 數(shù)據(jù)引證

很簡單,，數(shù)字是一種非常有說服力的工具,。不作贅述。

5． 煽情對抗

煽情,，就是通過公眾的某些特殊利益,，迎合公眾的心理來挑撥“是非”，并憑借公眾在情感上的好惡,，把假象說成真相,，或把某些問題推向極端，以次達到征服對方的目的,。對于煽情的對手我們有時可以從另一個角度喚起公眾對己方的支持和對對方的憎惡來與之構成尖銳對立,，此謂“煽情對抗”。如關于“離婚率上升是社會文明的表現(xiàn)”中：

反方：我只想請大家設想一個很簡單的場景,，當越來越多的孩子在他們最需要關懷的時候,，偏偏失去了健全的愛，這難道說是社會文明的表現(xiàn)嗎,？

正方：君不見,，有多少孩子在父母的吵鬧聲中流著眼淚離家出走；又有多少孩子有家不愿回,，流浪在外而誤入歧途。他們是有一個家,，然而,，這樣的家?guī)Ыo他們的又是什么呢？
 

 

 

在辯論賽中,作為一辯需要注意的關鍵問題和一些技法.[緊急] 辯題是"成大事者是否拘小節(jié)",反方.可以抽象回答也可以具體回答,但但愿能完整.很是感激.可是反方是"成大事者不拘小節(jié)"--為什么都會搞反呢我覺得要穩(wěn)重些給人以使心服力條理要清晰給觀眾和評委一種有力的證實你放觀點,。具體參照下文,。列位晚上好。我方的觀點是成大事者也拘小節(jié),。我方將從3個方面來作說明,。1，何謂"大事",，何謂"小節(jié)",。對于1個政治家來講，治國平天下是大事。對于1個學術界北斗泰山來講,，研究和著述是大事,，而對于1個農民來講，安排活計,，從事生產也是大事,。因此，大事并非都是必需興國,，利人民的生計的事情,，也并非非大智慧，大氣魄者不能擔此責也,。何謂"小節(jié)",，任何時候，任何場所不說粗話,，不亂扔亂丟,，不出言無狀是小節(jié)。學會禮貌用語,，說文明話,，做文明人，也是小節(jié),。"小節(jié)"并非僅指無關大局的細枝末節(jié),，非原則的瑣屑的事。它的外延很是之廣,，小到生活瑣屑的事,，衣著起居，大到自身利益,，生死攸關之事,，均可稱之為"小節(jié)"。由此可見,，"大事"與"小節(jié)"之間的界限很是廣義,，不同生活層面的人有不同的理解。2,，個人小節(jié)從來就不是小事,。古話說："不矜細行，必累大德,。"就是說,，平時不注重小節(jié)，必將有損于道德修養(yǎng),，以至犯下大錯誤,。古人這種警世之語有許多："千丈之堤,，以螻蟻之穴潰；百丈之室,，以突隙之煙焚",，"不慮于微，始成大患,；不妨于小,，終虧在德"。"小節(jié)"問題不但具備潛移默化的腐化作用,，并且有可能由微恙而成大疾,。古人云：一屋不掃，何以掃天下?自小節(jié)做起,，形成良好的工作生活習慣,，才氣培養(yǎng)正確的人的生活觀、世界觀,，樹立高尚的道德修養(yǎng),；面對于大事的時候才氣態(tài)度堅定、臨危不亂,，妥善處理各種龐大事態(tài),。如果平常就放縱不受束縛、毫不在意,，小事上重復無常,、隨便答對于，大事上肯定也難有所作為,。君豈不見劉備教育阿斗"勿以善小而不為,，勿以惡小而為之"的古訓。3,，成大事者不拘小節(jié)",，其真正寄義是說成大事者要捉住問題的主要矛盾，不要在細微末節(jié)上纏磨,，并不是說小事小節(jié)不重要,。而正方形卻理解成為做大事的人不必關注小事小節(jié),實際上是對于這句話潑天的曲解。豈不知注重小節(jié)與成大事,、抓重點其實并不矛盾。小事不是說放任不管,，而是要分清責任,，交給有關人去管。老子曾經說："天下難事,，必做于易,；天下大事，必做于細"，它精辟地指出了想成績一番事業(yè),，必需從簡單的事情做起,，從細微的地方入手。一心渴望偉大,、追求偉大,，偉大卻了無蹤影；甘于平淡,，當真做好每個細節(jié),，偉大卻不期而至。這也就是小事小節(jié)的魅力,。成者的共同特點,，就是能做小事情，可以或許捉住生活中的一些細節(jié),。每個人所做的工作,，都是由一件件小事組成，但不能因此而對于工作中的小事敷衍應付或不放在眼里懈怠,。二辯不拘小節(jié)終累大德,。史書上有這樣一則故事，宋朝呂元膺在做東都留守時,，一次與一名掌管錢糧的下級弈棋,。當呂元膺抽身行止理緊急公務時，這位錢糧官乘隙偷換了一顆棋子兒,，最后博得了這盤棋,。呂元膺其時對于此雖有察覺，但并未吭聲,。過了一段時間,，呂元膺借口某把此人調離身邊，并預言此人終將因貪污而獲罪,。后來果然被言中,！在贊嘆呂元膺識人慧眼的同時，不禁由那位錢糧官的蛻變而想起一句古話："不矜細行,，必累大德,。"意思是說，平時不注重小節(jié),，必將有損于道德修養(yǎng),，甚至犯下大錯。"小節(jié)",，通俗來講,，自小的方面來講也指一些不起眼的小弊端,、小心眼、小動作,、小貪心等等,，就像那位錢糧官偷換棋子兒之類的小事。正因為其小,，往往容易在思想上被輕忽,，在行為上不注意，所以就有了"小節(jié)無傷大雅,，何必小題大作",、"戔戔小事，何足掛齒",、"小事一樁,，不值一提"，當然也就被某些人擴展到"成大事者不拘小節(jié)"等講法,。時下,，一些人嘴上抱怨"世風日下"，呼喚道德熱帶,，私下卻因"小節(jié)不影響大局",，做著有損道德的"小事"。有的管不住口,，習慣于喝點"革命的小酒",、傳播點灰色的"小段子"、挑撥點別人的"小是非",，有的管不住手,，喜歡打點"小牌"、拿點"小回扣",、捎點單位的"小東西",、收點下級的"小禮品"，有的管不住眼,，喜歡看點粗俗的"小碟子",，有的管不住腳，喜歡跑到舞廳跳點"小舞",、做點"小按摩",。這些個"小節(jié)"問題，絕對于夠不上違背法律法例的條件,，頂多也就安個"道德本質一般"的"罪名",，所以引不起足夠的正視，有的人還沉迷不醒,。但是我們要懂得任何物質都有1個從量變到質變的成長過程,，"小節(jié)"問題同樣具備潛移默化的腐化作用，平時不拘"小節(jié)",，就有可能微恙成大疾,，小問題演化成大問題。正如沈陽"慕馬案"被查處后,，賈永祥在懺悔書中這樣寫道："跟著工作外的集體活動的增多,，自己的思想也在悄悄發(fā)生變化，從對于穿著不太講求,，到羨慕并追求像私人經營店家那樣穿著名牌,；由看不慣揮金如土，到自己也想那樣做,，琢磨如何想辦法去掙錢…"這就是成為了大過后不拘小節(jié)造成的無法挽回的犯法行為,，莫非還不值得我們引起正視嗎?時刻審視自己的行為，自發(fā)地從一點一滴做起,，從身邊一件件小事實踐,，才氣成大事！