|
1,、玄空秘旨云：“土制水復(fù)生金，自主田莊之喜,。” ,。“土本克水，有金來(lái)化，而土又生金,，故主田莊之富,，雖不當(dāng)元，亦無(wú)害,。”,；沈祖綿云：“一六相生，遇二八流年,，是也,。”。比如二運(yùn)午山子向
向上飛星二黑,，二黑屬土,，生天盤(pán)七赤金，天盤(pán)七赤金生地盤(pán)（元旦盤(pán)）坎宮,，連續(xù)相生,，向上有水放光者，每多此應(yīng),。置產(chǎn)大小,，視向上之水大小好壞而斷。 歸納此訣應(yīng)用：一是山向星一六相生,，再遇二八流年,，發(fā)富；二是山向運(yùn)宮亦可土金水連續(xù)相生,，不當(dāng)運(yùn)亦無(wú)大害,；三是山向運(yùn)宮若遇令星連續(xù)相生，可置動(dòng)水以催財(cái),，作門(mén),、作路亦可。 2,、玄空秘旨云：“木見(jiàn)火而生聰明奇士,。”玄空學(xué)中木火通明乃文明之象，雖不當(dāng)元,，亦主出聰明之子,。比如八運(yùn)癸山丁向 癸山 坐山飛星為七赤、九紫,，九紫屬火得天盤(pán)四綠生,，更得中宮三碧四綠所生，屬連續(xù)相生,，根蒂生固,，是為木火通明之象,，主文章發(fā)秀，大利科名,。但如果此宮外巒頭不吉,，遇二七九年運(yùn)防火災(zāi)。 王亭之先生言,，木火通明不必同宮，只要中宮見(jiàn)木,，能生用事方之火,，即可克應(yīng)。 沈祖綿舉一例：二運(yùn)乾山巽向 震方有水放光可作城門(mén),，則必主出名儒,。因向上飛星三木生城門(mén)飛星九，故出名儒,。
3,、玄空秘旨云：“火見(jiàn)土而出愚鈍頑夫。”原注：“火炎土燥,，雖當(dāng)元亦主生頑鈍愚儒夫,，何況出元。”此言火土壅塞之弊即使令星得用亦不得解救,，退氣則更主生子愚頑,。 鮑士選舉有一例：“九運(yùn)壬山丙向之宅，丁未坤方有高山,，出蠢子,，不辨叔父。”此宅丁未坤方有高山（土型山）,，受離宮雙九紫之火及坤宮七赤先天之火相生,，即屬于“火見(jiàn)土”之例。 九運(yùn)壬山丙向
此局向上雙九飛到,，屬火,。天盤(pán)為四綠，本為木火通明及“棟入南離”之局,。無(wú)奈離宮,、坤宮有土型高山，火又生土,；同時(shí)坤宮屬土,，又有山上飛星二黑也屬土，都來(lái)泄火,，泄盡文明之氣,，轉(zhuǎn)為癡頑,。實(shí)際上，木乃文明之象,，該例是旺火被高山（土型山）和坤宮土化泄的結(jié)果,，必然生子愚頑。
4,、玄空秘旨云：“陰神滿地成群,，紅粉場(chǎng)中空歡樂(lè)。”陰神者二四七九飛星,，二屬坤卦老母象,，四屬巽卦長(zhǎng)女象，七屬兌卦小女象,，九屬離卦中女象,。故言陰神，陰者女子也,。 凡在向首,，坐山，陽(yáng)宅之門(mén)方,，見(jiàn)二四七九陰卦飛星多者即是“陰神滿地成群”,。然克應(yīng)亦有向首及坐山之分，向首為發(fā)女子財(cái)及經(jīng)營(yíng)與女人有關(guān)系的行業(yè),。而坐山真屬“紅粉場(chǎng)中空歡樂(lè)”主酒色,，若飛星當(dāng)令，則主婦人掌權(quán),；失運(yùn)則主婦人****,，但無(wú)論得令失令，皆主宅中男女沉于酒色,。 如七運(yùn)癸山丁向： 坐山坎宮及兩旁艮宮及乾宮,，在向山盤(pán)上陰神齊集，坎宮又犯上山,。故此宅利女不利男,，七運(yùn)當(dāng)令，女子掌權(quán),，但男女皆主酒色,。 此局在向首坎宮及左右艮宮及乾宮陰神滿地，因在向首故又值當(dāng)令,，所以住此局之人若經(jīng)營(yíng)女裝或女性用的東西必而暴發(fā),。 還如七運(yùn)辰山戌向兼乙辛 此局主人房在坤宮，因坤宮山星及左右二宮位皆陰星,，故斷住此屋之人婚姻不利,，有外遇及從事文書(shū)性質(zhì)及化裝品,、服裝生意。后果驗(yàn),。 5,、玄空秘旨云：“火曜連珠相值，青云路上自逍遙,。”“火曜”并非指七赤及九紫,，而是指尖秀挺撥的山峰，火形主尖,。此句意為尖秀挺撥的山峰若在向首成為朝案,，或?yàn)樽剑?#8220;連珠”相值,，此種格局主發(fā)貴。 “連珠”即是河圖先天數(shù)一六,，二七,，三八，四九相值同宮,，即稱“連珠”,。若“連珠”與“火耀”相配合，即為理氣與巒頭相配合,，此種格局主發(fā)貴,。 王亭之先生言發(fā)富之局可據(jù)此理舉一反三。如將有收畜之勢(shì)的水在向首或當(dāng)門(mén),，而向首又有一六,，二七，三八,，四九等“連珠”星相值,，必主發(fā)富。但僅限于當(dāng)令的星耀“連珠”,，如七運(yùn)僅見(jiàn)“二七同宮”始是,。 王亭之先生在論陽(yáng)宅巒頭時(shí)說(shuō)：“觀察陽(yáng)宅風(fēng)水，可以從水池,、馬路,、水塔、天橋?yàn)?#8220;水星”,。但必須形勢(shì)佳妙,。馬路不宜卸水向外，天橋不可彎形向內(nèi),?？梢杂秒姛糁?，燈塔，發(fā)射塔等為“火星”,，但必須形勢(shì)不孤,，所以聳立于空曠之處的電線桿，主兇不主吉,，而有建筑物相依的發(fā)射塔則主吉而不主兇,。” 6、玄空秘旨云：“棟入南離,，聚見(jiàn)廳堂再煥,。”“棟入南離”意言挨星三碧木加于離火。所謂“南離”,，即天盤(pán)或元旦盤(pán)屬火,，均為合格。 沈祖綿舉有三運(yùn)子山午向例： 此盤(pán)雙三到向,，地盤(pán)九離宮（元旦盤(pán)）,，暗合“棟入南離”之正格。 又三運(yùn)艮山坤向 此局雙三到向,，合天盤(pán)九離卦,，亦為合格。 7,、玄空秘旨云：一六遇二者“車(chē)驅(qū)北闕,，時(shí)聞旦朝頻來(lái)。”沈祖綿曰：“天盤(pán)山向飛星為一六遇二者,，是處有水,，方為車(chē)驅(qū)北闕之應(yīng)。”如七運(yùn)酉山卯向,，此局艮宮天盤(pán)挨星一白,，山向飛星分別人二黑及六白，若艮方有水,，可用作“城門(mén)”則為合局,。艮宮二黑坤土生六白乾金，六白乾金生天盤(pán)一白坎水,，輾轉(zhuǎn)相生,，故為吉應(yīng)，一六水發(fā)文章,，故主丹詔頻來(lái),，但形巒須見(jiàn)水為上。 8,、玄空秘旨云：“巽宮水路繞乾,，為懸粱之犯”,，此句指水源在巽宮，環(huán)繞至乾宮,，而在乾宮用事,，則有懸梁之應(yīng)。 所謂水源,，在陽(yáng)宅亦指馬路,。這種形勢(shì)常見(jiàn)于大廈私家的車(chē)路，大門(mén)由巽宮入車(chē)路線至乾宮上,，若在乾宮有躔繞之勢(shì),，如恰為回旋之點(diǎn)，則居于大廈乾宮的住宅,，不宜以住宅的乾方作房,。 所以在一般情形下，車(chē)輛的的回旋點(diǎn)均宜謹(jǐn)慎,。有些店鋪門(mén)車(chē)往往有車(chē)輛三面回旋之點(diǎn),，躔繞之勢(shì)顯然，容易發(fā)兇,。這句話重點(diǎn)在一個(gè)“繞”字，如果不生躔繞則不未必成兇,。有些雖未必適合“巽水繞乾”,，但水勢(shì)不吉，亦不主生意興隆,。除了回旋點(diǎn)以外,，亦不宜受水路直沖，所以當(dāng)正馬路亦應(yīng)防水路不吉,。此點(diǎn)以涉及玄空水法問(wèn)題,。 9、震宮向首明堂破敗主吐血之災(zāi),。玄空秘旨云：“兌位明堂破震,，主吐血之災(zāi)。” 三七組合,，山星七赤,，向星三碧，會(huì)于向首,，雖然三七可以合十,，合十通氣本主吉，但如果向首遇見(jiàn)“破敗”的形勢(shì),，再加上金木相克,，則變兇,，主吐血之災(zāi)。此句重點(diǎn)就在“破”字,，如果不“破”則未必成兇,。若兌宮坐山震宮向首的陽(yáng)宅，門(mén)前恰有方形之物（變壓器）相對(duì),，則震位明堂便生破敗,，更遇向星衰死退氣，乃主吐血之災(zāi),。震為肝,，兌為肺，肝肺受傷定主吐血,。 此句仍就玄空之理,，說(shuō)明形勢(shì)上的兼顧，所謂“形氣相通”是也,。 10,、玄空秘旨云：（運(yùn)星）“坎宮高塞而耳聾，離位摧殘而目瞎,。”此處所謂“坎宮”及“離位”并不指地理上的北方與南方,，而是指天盤(pán)運(yùn)星而言。 如七運(yùn)戌山辰山 上圖艮宮位天盤(pán)一白運(yùn)星飛入,，此一白即為天盤(pán)的運(yùn)星,，一白貪狼屬坎卦。在兌宮位天盤(pán)九紫運(yùn)星飛入,，此九紫即為天盤(pán)的運(yùn)星,，九紫右弼屬離卦。 若在一白所到的位置有比自己高的大廈遮隔（距離要近些）,；或有山巖傍倚,；或有小巷直沖；或有威武高大之物（如變壓器,，大廈的電梯位）等,，都主有耳聾或腎疾。 若在九紫所到的位置,，形勢(shì)受到破壞（此宮位打洞穿墻）,；或有紅色的小屋；或有巨大的電線桿,、發(fā)射塔,、照明燈之類，則主有目疾。筆者曾看過(guò)上海虹橋高級(jí)住宅區(qū)一房,，運(yùn)盤(pán)九紫位受一直路直沖,，即斷住離宮之房的人出目疾，后果驗(yàn),。住此宅三月即得夜盲癥,。 所以凡陰陽(yáng)兩宅，皆應(yīng)時(shí)時(shí)注意外界形勢(shì)的改變,。尤其是陽(yáng)宅,，前人住下發(fā)財(cái)，別人住下卻不如意,，除了人的命宮星曜發(fā)生影響之外,，往往即是由于住宅外的形勢(shì)發(fā)生了改變之故。 11,、玄空秘旨云：“兌缺陷而唇亡齒寒,，艮傷殘而筋枯臂折。”此謂“兌缺陷而唇亡齒寒”是指運(yùn)星七赤飛臨的宮位而言,。兌卦象為口,，若此方有缺陷，乃主唇缺,、牙痛,、聲啞、亦有喉疾或口腔炎癥等,。若七赤飛臨之到所同宮的星又不吉（如五黃）,，則可主患食道癌。古訣云：“辛酉所戊已吊來(lái)喉間生疾”,。 所謂“艮傷殘而筋枯臂折”亦系指運(yùn)星八白飛臨的宮位,。若陽(yáng)宅此方外形不佳,，有傷殘破碎之勢(shì),，有“筋枯臂折”之?dāng)_。多為硬傷如骨折等,，亦主脾胃疾,。 12、玄空秘旨云：“山地披風(fēng),，還生風(fēng)疾,；雷風(fēng)金伐，定被刀傷,。” 山向二星若為八四同宮,、二四同宮此為“山地披風(fēng)”，主風(fēng)疾。若山向飛星為三六同宮,、四七同宮此為“雷風(fēng)金伐”,。但山向星生克仍以失運(yùn)而有克應(yīng)，當(dāng)運(yùn)無(wú)此克應(yīng),，仍主吉,。 13、玄空秘旨云：“漏道在坎宮遺精泄血,；破軍居巽位顛疾瘋狂,。” 所謂“漏道”系指水分二路，但不指水的分支,，如有些大廈,，既有泳池，旁邊又有來(lái)水,，也就是說(shuō)“漏道”是二條不相連的水路,。 運(yùn)盤(pán)坎卦一白水之方，若有漏道,，主男“遺精泄血”,，或婦女經(jīng)病，子宮疾患的克應(yīng),。因坎為水,、為腎、為精,、為血,。若宅外山水形勢(shì)惡劣，則為男好色,，女貪淫之應(yīng),。 所謂“破軍”是指形式而言并非指飛星。凡山形破碎形狀又尖銳者,，其形即是“破軍”?，F(xiàn)在都市中的發(fā)射塔或尖形的建筑物（教堂）亦為“破軍”的形式。 若于巽卦四綠飛到此位,，有“破軍”的形式則為金木相克,，主生肝風(fēng)痰疾，重則主顛狂,。因木主肝,、主風(fēng)故。 此二句仍屬“形理兼顧”,。凡看風(fēng)水,，先察外形，若外形有“漏道”“破軍”等形態(tài)，即可計(jì)算運(yùn)盤(pán),，看此等惡劣形態(tài)所居的方位,，系在何星飛到之處，然后論其生克,，找尋克應(yīng),。 14、玄空秘旨云：“開(kāi)口筆插離方,，必落孫山之外,；離鄉(xiāng)砂見(jiàn)艮位，定遭驛路之亡,。” 此句仍屬“因形察氣”,。凡山形尖秀挺撥者謂之“文筆”，主發(fā)科名,。但若有“文筆”之形的山峰破碎,，則稱為”開(kāi)口筆”,。“文筆”受損亦為“開(kāi)口筆”之應(yīng),。在都市中水塔之頂上裝有燈飾或裝有天線之類，即為“開(kāi)口筆”,。 離為火有文明之象,，主文章，若運(yùn)星九紫所臨的方位有“開(kāi)口筆”,，則主其宅不發(fā)科名,，子女讀書(shū)亦不成材。 凡砂形向外反走或反抱者皆是“離鄉(xiāng)砂”,。如門(mén)前馬路兩邊分流向外,，即是“離鄉(xiāng)砂”的格局。 艮宮為道路,。若運(yùn)盤(pán)八白飛到之方,，有“離鄉(xiāng)砂”的形勢(shì)，即主宅中人背井離鄉(xiāng),。若更飛星盤(pán)受克,，或犯上山下水,，克出生出諸般不吉,，主客死他鄉(xiāng)。 15,、玄空秘旨云：“震庚會(huì)局,，文臣而兼武將之權(quán)；丁丙朝乾，貴客而有耋耄之壽,。” 章仲山注云：“震為天祿,，庚號(hào)武將，玄空會(huì)合,，”這是解釋何以“震艮會(huì)局”能得文武兼?zhèn)洹?br> 章仲山又云：“丁為南極,，丙為太微，若貞情朝拱,，主貴而多壽”這是解釋何以“丁丙朝乾”則主貴壽之理,。 按中州派的觀點(diǎn)，震宮三山為甲卯乙,，故“震艮”即是“甲庚”,，此系指三碧、七赤二星同宮而用“地元”者,。實(shí)際就是甲山庚向或庚山甲向的三七同宮的情況,，此乃“震艮會(huì)局”，主出文武全才之人,。 至于“丁丙朝乾”,，丁丙乃離宮的“地元”與“人元”。乾宮三山為戌乾亥,，所以此乃指九紫與六白同宮之“丙戌”及“丁亥”而言,。即山向僅用“地元”或“人元”者合格，用天元者不合格,。 從這里也可以看出,，雖然同一坐向，宮位相同,，但所坐的天元,、地元、人元卻有分別,，其性質(zhì)絕不相同,。《玄空秘旨》在此點(diǎn)出此重要秘密,，由此可參悟許多道理,。 16、玄空秘旨云：“天市合丙坤,，富堪敵國(guó),；離壬會(huì)子癸，喜多產(chǎn)男,。” 章仲山注云：“艮為天市,，本主財(cái)?shù)?，又得火土相扶，故富可敵?guó),。離壬子癸會(huì)成即濟(jì),，主多男之慶。” “天市”合丙坤,，系指艮宮之丑,、坤宮之未臨離宮之丙?；螋迣m之艮,、坤宮之坤臨離宮之午，即僅限于地元及天元,，而用人元?jiǎng)t不合格,。若合格，則為火土相生之局,，火主文明土主財(cái),，故“富堪敵國(guó)”。此系即《紫白訣》所謂“二黑飛乾,，逢八白則財(cái)源大進(jìn)”,。 離壬會(huì)子癸，系指離宮三山丙午丁,，坎宮三山壬子癸,，即丙壬、午子,、丁癸三山向而言,。其實(shí)亦指一白坎卦與九紫離卦相會(huì)。凡“一九”同宮皆主多男,?？矠橹心校x為中女,，坎離會(huì)局為水火即濟(jì),。此亦為吉兆之徵。 但需注意,，“玄空”以坐山看人丁,，故“一九”同宮，必一白為向首飛星,，九紫為坐山飛星,，而一為生旺之氣，然后可稱為合局,，兼且須與外形配合,，若有破碎山形或竟無(wú)山勢(shì)可倚，則玄空飛星雖佳,，亦不克應(yīng),。 同時(shí)這句注文即是言明“玄空”之理，不但應(yīng)細(xì)分三元,，尤其須“形理兼顧”,。理氣為體，形勢(shì)為用,。 17,、玄空秘旨云：“四生有合人文旺，四旺無(wú)沖田宅饒” 四生指寅申巳亥四山向,，四旺指子午卯酉四山向,。凡“四生”與“四旺”之星同宮，喜合而不喜沖,。 “四生”能合之星有二：一是寅與亥相合,，即六白與八白同宮而取用人元山向；二是巳與申相合,，即四綠與二黑同宮而取用人元山向,。 “四生”相沖亦有二：一是寅與申相沖，即八白與二黑同宮而取用人元山向,；二是巳與亥相沖,，即四綠與六白同宮而取用人元山向。 雖四六合十,，二八合十本為吉,，但用人元之時(shí)則有沖克之嫌，不如用天地二元之吉也,。 “四旺”無(wú)相合之星,，但相沖克者有二：一是子午沖，即一白與九紫同宮而用天元山向,；二是卯酉同宮,，即三碧與七赤同宮而用天元山向。雖一九合十,，三七合十本亦為吉,，但用天元?jiǎng)t相沖，不如用人元,、地元山向吉,，此不可不加注意。 若一七同宮用子與酉,，三九同宮用卯與午,，雖非下合但卻有相生之情,，乃為吉應(yīng)。 賦文只寫(xiě)“四生有合”,、“四旺無(wú)沖”但未言“四生有沖”及“四旺相生”,，大家應(yīng)舉一反三，而不拘泥于文意,。 18,、玄空秘旨云：“丑未換局而出僧尼，震巽失宮而生賊乞,。” 鮑士選注此純講卦象,，他說(shuō)：“坤為寡，艮為寺,，故出僧尼,；震為守、為草莽動(dòng)而不正有賊象,，巽為近市利,，卑而不正有乞象。二語(yǔ)當(dāng)兼形體,。” 而所謂“丑未換局”乃指艮宮地元丑與坤宮地元未,，艮為八白，坤為二黑,，二八同宮而用地元,，即丑未山向中，在坐山或向首的宮位是二八同宮時(shí),，生旺則主旺丁財(cái),，但其家人必喜近僧尼；若二八退氣之時(shí),，其家主出僧尼,。 沈祖綿舉過(guò)二例，如二運(yùn)丑山未向,，坤宮向首運(yùn)星為八白,，飛星是二八，即符合此局,。二八生旺則主旺丁財(cái),，惟據(jù)說(shuō)其家喜近僧尼，故若二八退氣之這時(shí)其家主出僧尼,。由此可見(jiàn)“換局”是指當(dāng)元令星失運(yùn)而言,。 二運(yùn)丑山未向 八運(yùn)丑山未向 而所謂“震巽失宮”，震為三碧,、巽為四綠,，三四同宮,，如四運(yùn)之酉山卯向，向上天盤(pán)二,，向上飛星為九四,，犯上山下水，即為震巽失宮之例,，主生盜賊,。這種情況只有在失運(yùn)后克應(yīng),；若宅外形式配合飛星當(dāng)運(yùn),，向首雖為上山下水，仍言旺科名,。 四運(yùn)酉山卯向 19,、玄空秘旨云：“南離北坎，位極中央,；長(zhǎng)庚啟明,，交戰(zhàn)四國(guó)。” 此二句甚難理解,，看來(lái)似乎泛泛僅言南離,、北坎、東震,、西兌四個(gè)正卦,，實(shí)質(zhì)上則包含甚為值得推敲的道理。 沈祖綿舉例加以說(shuō)明：五運(yùn)子山午向（癸山丁向）,，向上天地盤(pán)九,，山上天盤(pán)一，向上飛星為五六,，五即九之寄宮,；山上飛星四五，五即一之寄宮,。中宮飛星亦為九一,。此局南離北坎各得其位。 五運(yùn)子山午向 故“南離北坎,，位極中央”系指“一九”二星得位而言,。鮑士選曰：“坎離二卦得乾坤之中氣，合時(shí)者至貴,。”此局因到山到向,，本亦主富貴。 五運(yùn)之卯山酉向,，向上運(yùn)盤(pán)為七,，七長(zhǎng)庚也,；山上為三，三啟明也,。向上飛星為五一,，五寄于兌宮，金水相生,。山上飛星為九五,，五寄于震，木火通明,。故出武略之人,。 如五運(yùn)卯山酉向 此例中宮又為三七，即言東震,、西兌二卦,，得“中宮立極”之氣相通，斯乃為吉驗(yàn),。不必拘泥于武貴,。此局同是到山到向之局本亦主富貴。 若以上二局巒頭不佳,，到山無(wú)山,，到水無(wú)水，亦不見(jiàn)吉,。仍以“形理兼顧”為重,。 20、玄空秘旨云：“富并陶朱,，斷是堅(jiān)金遇土,。” 玄空一派以金遇土為富局，所以“堅(jiān)金遇土”是富格,。 所謂“堅(jiān)金”指乾金而言,。前面所言“天市合丙坤，富堪敵國(guó)”為火土相生之局,，今用乾金,，則為土金相生。由此可見(jiàn)凡富局皆與土有關(guān),，符合古人以天地房子多少為財(cái)富的習(xí)慣,。 沈祖綿曰：“如六運(yùn)立甲山庚向。兌宮天盤(pán)八,，向上飛星為六二,。若向上有水放光，吉不可言，即堅(jiān)金遇土之謂也,。 六運(yùn)甲山庚向 向首主財(cái),，又為乾金六，得山星二黑土,、天盤(pán)八白艮土生之,，全局土金相生。所謂“向上有水放光”即指向旺則宜有水之理,，在今日都市,，若有大道亦是。 《玄機(jī)賦》又云：地天為泰,，老陰之土生老陽(yáng),。玄空的飛星即是“下卦”。二黑為地,，坤卦為地,，六白為天,，乾卦亦為天,。若乾坤相交，配為地天泰卦,，此為土生金,，即《玄空秘旨》所云“堅(jiān)金遇土”，主“富并陶朱”,。二黑為坤卦為老陰,，六白乾卦為老陽(yáng)，所以稱為“老陰之土生老陽(yáng)”,。 21,、《玄機(jī)賦》云：“坤配兌女，庶妾難投寡母之歡心,。” 同樣是土金相生,，當(dāng)二黑與七赤相交之時(shí)，卻不如二黑與六白相合之好,。玄空學(xué)認(rèn)為相生相克仍須分陰陽(yáng),，陰生陽(yáng)或陽(yáng)生陰，比純陽(yáng)或純陰之相生為佳,。蓋彼此可得陰陽(yáng)生成之妙,。 二黑坤為老母，七赤金為少女,，此乃周易之卦象,。二七相交，乃純陰之象，所以在生旺得令之時(shí),，雖土生金主富,，但宅中出寡婦，亦即男丁受克,；若失運(yùn)之時(shí),，則土不生金，于是并不主富,，卻主男貪花戀酒,，婦女****，所謂“紅粉成群”也,。 所謂“庶妾難投寡母之歡心”指兌少女為庶妾,，坤母為寡婦，失令則土不生金,，于是并不主富,，所以稱之為難投歡心。 七運(yùn)的陽(yáng)宅,，由于七赤當(dāng)旺,，所以每多向星山星均佳，但卻有缺點(diǎn)的結(jié)構(gòu),，必須詳研其缺點(diǎn)所在,，然后才能在裝修格間時(shí)有所趨避也。若一旺運(yùn)退,，則更兇禍立至,。 22、《玄機(jī)賦》云：“艮配純陽(yáng),，孤夫豈有發(fā)生之機(jī)兆,。” 七赤屬金，為兌卦,，卦象為少女,；八白屬土，為艮卦,，卦象為少男,。若七八相交，即成咸卦,，為八白生七赤之象,，亦主富局。凡土金相生皆主富,，此《玄空秘旨》所謂“胃入斗牛,，積千倉(cāng)之玉帛”,。 這種情況只有得令時(shí)，才主由孤夫富（,？,？），倘一旦失令則不主富,，反而和二七相交的失令一樣,，主出****，還主宅運(yùn)凋零,。但當(dāng)二七相交之時(shí),，有八白飛入，成二七八星曜結(jié)構(gòu),，由于有八白陽(yáng)土的調(diào)和,，可以補(bǔ)救純陰的缺點(diǎn)，成生發(fā)之機(jī),，主富而不主孤,。 八六相交的情形也一樣，凡六八相交,，宅主出孤夫,，即損女口。倘如有二黑飛入,，由于二黑為陰土,，因此也可以調(diào)和陰陽(yáng),，成生發(fā)之機(jī),，主富而不主孤。 23,、《玄機(jī)賦》云：“火炎土燥,，南離何益于艮坤。水冷金寒,，坎癸不滋于乾兌,。” 此二句可參考《玄空秘旨》中的說(shuō)法“天市合丙坤，富堪敵國(guó)”“土制水復(fù)生金,，自主田莊之喜”,。 “天市合丙坤”為火土相生之局，主富,。如九紫與二黑同宮,，逢八白，但必須當(dāng)元得令,，如八運(yùn)最佳,，八為旺星，九為未來(lái)生氣，主“敵國(guó)之富”,。但若六運(yùn)見(jiàn)此星曜組合,，二黑、八白,、九紫皆失令,，于是“天市合丙坤”乃變成“火炎土燥”。“南離”即九紫之火,，“艮坤”即二黑,、八白之土。故言“火炎土燥,，南離何益于艮坤”,，即火無(wú)力生土，于土無(wú)益也,。 “土制水復(fù)生金,，自主田莊之喜”此乃一白、六白星系組合,。一白水受六白金相生,，但必須見(jiàn)二黑土或八白土，然后始有此等妙用,。若只見(jiàn)金水相生,，比如坎、癸見(jiàn)乾,、兌,，但如果無(wú)土制水，又不當(dāng)令,，則為“水冷金寒”,，有“坎癸不滋乎乾兌”之應(yīng)。 由《玄機(jī)賦》此節(jié)可知,，星曜格局須有互相生克之妙,，而且要當(dāng)元得令，然后才能合,，若僅懂“玄空”星曜之名,，或一些呆板的組合，則必然判斷失誤也,。 24,、《玄機(jī)賦》云：“乾兌托假鄰之誼，艮坤通偶爾之情,。” 六白為乾,，屬金,；七赤為兌，亦屬金,，二者在八宮中相鄰,，而又皆屬金，故稱為“相鄰之誼”,。古人稱乾兌相交為“交劍煞”,，見(jiàn)此煞主斗爭(zhēng)劫掠。所以凡六七相交,，在生旺之時(shí),，因?yàn)橛?#8220;假鄰之誼”相互沒(méi)有損害，而一旦失運(yùn)衰敗,，則斗爭(zhēng)劫掠立至,。 在七運(yùn)，六白退氣不為害,，七赤則當(dāng)旺,，所以六七相交當(dāng)可，若交至八白運(yùn),，則災(zāi)害己有萌兆,，陽(yáng)宅逢此，非小心不可,。往往平穩(wěn)之宅,，災(zāi)禍突如其來(lái)，即由于地運(yùn)轉(zhuǎn)移之故,。 至于艮坤相逢,，則有吉無(wú)兇，《玄機(jī)賦》稱為“通偶爾之情”,。緣?mèng)逓榘税?，坤為二黑，二者相逢,，二八合十，得河圖生成之氣,，故和六七不同,。 同時(shí)，在當(dāng)運(yùn)之時(shí),，二八相交,，多成所謂“二五八三般卦”之局，倘外局又吉,，又在二八運(yùn)中,，則為可用之局,。例八運(yùn)坤山艮向，山,、向及中宮皆飛星二五八,，甚吉。
|
||
|
|
來(lái)自： 銀河系策劃 > 《我的圖書(shū)館》
